平凡な人々

平凡な人々
	アーミッシュの家族
人口の多い地域
	アメリカ合衆国
宗教
	アナバプティズム、クエーカー教徒（保守派）

プレーンピープルは、アメリカ合衆国のキリスト教グループであり、世間から離れて質素な生活をしていることが特徴で、控えめな服装（女性の頭を覆うものを含む）を着る質素な服装などがある。 ^[1]プレーンピープルの多くはアナバプテストの背景を持っている。これらの宗派は主にドイツ、スイスドイツ、オランダの祖先だが、多様な背景を持つ人々が組み込まれている。^[2]保守派フレンズは伝統的なクエーカー教徒であり、プレーンピープルと見なされている。彼らはさまざまな異なる民族的背景を持っている。

起源

アナバプテスト

メノナイト運動は、スイス兄弟会によって始められ、その後すぐにメノ・シモンズの教えと1632年のドルドレヒト信仰告白に基づいてより強い結束を見出したアナバプテスト起源の改革運動であった。アーミッシュ運動は、迫害を避けようとするメノナイト運動の中に規律の欠如を感じたヤコブ・アマンの教えに基づく、メノナイト運動内の改革運動であった。アマンは、ローマ人への手紙12章2節が世に同調することを禁じていると主張した。

クエーカー教徒

クエーカー教徒として宗教的迫害を受けた経験を持つウィリアム・ペンは、宗教的迫害に苦しむ他の人々に庇護を申し出た。この申し出は、1736年にペンシルベニア州バークス郡に定住したデトワイラー家やシーバー家をはじめ、多くのアマンの信奉者が受け入れた。彼らの多くは、世界でも最も生産性の高い非灌漑農地のいくつかがあるペンシルベニア州ランカスターの近くに定住した。1770年までに、アーミッシュの移住はほぼ停止した。

無地のドレス

アナバプテストの伝統における著名な平凡なグループとしては、アーミッシュ（オールド・オーダー・アーミッシュ、ニュー・オーダー・アーミッシュ、カウフマン・アーミッシュ・メノナイト、ビーチー・アーミッシュ・メノナイト）、パラ・アーミッシュ（キリストを信じる者、バーノン・コミュニティ、カニービル・クリスチャン・コミュニティ）、多くのメノナイト（オールド・オーダー・メノナイト、保守派メノナイト、改革派メノナイト、正統派メノナイト、オールド・コロニー・メノナイト、ホールデマン・メノナイト）、フッター派、^[3]ブルーダーホフ、^[4]特定のシュヴァルツェナウ・ブレザレン（オールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレン、オールド・ブレザレン、ダンカード・ブレザレン）、特定のリバー・ブレザレン（オールド・オーダー・リバー・ブレザレン、カルバリー・ホーリネス教会）、チャリティ・クリスチャンなどがある。^[1]^[5]^[6]

少数のクエーカー教徒（主に保守派友の会とホーリネス派）は、簡素さの証しの一環として、今でも質素な服装をしています。^[7]^[8]^[9]^[10]小さな宗教共同体であるシェーカー教徒は質素な服装をしています。 ^[11]多くの使徒ルーテル派も質素な服装をしています。 ^[12]歴史的に、モラヴィア教会の信者は質素な服装をしていました。^[13]

初期のメソジストは質素な服装をしており、聖職者は「高い頭飾り、フリル、レース、金、そして『高価な衣服』全般」を非難していた。^{[14]メソジスト運動の創始者}ジョン・ウェスレーは、説教『服装について』の中で、メソジストがクエーカー教徒のように質素な服を着ることを望んでいると述べた。「死ぬ前に、メソジスト会衆がクエーカー教徒と同じくらい質素な服装をしているのを見たい。」^[15]メソジスト復興論者のピーター・カートライトは、メソジストの間で質素な服装が徐々に減少していることを指摘した。^{[16]今日、}アレゲニー・ウェスレー派メソジスト・コネクションや福音派ウェスレー派教会などの保守的なホーリネス運動の宗派の信者は質素な服装を続けており、^[17]^[18]結婚指輪などの宝石の着用を控えることもある。^{[19]女性の頭を覆う}規則を守り続けている独立メソジスト教会連合は、「すべての虚栄と栄光を放棄し」、「慎み深い服装で身を飾る」ことを規定している。^[20]

伝統的なアドベンチスト派やモルモン教原理主義者も質素な服装をします。^[21]

平凡な習慣

平凡な人々の習慣には次のようなものがあります。

通常は無地で、通常は暗い色の無地の服。
シンプルな教会建築、または教会建築がまったくない。
技術に対する功利主義的な見方。未知のものは避けるべきという点で技術の予防原則に似ているが、神の目にどのような結果をもたらすかに重点が置かれている。神が技術をどう見るか確信が持てない場合、教会の指導者はそれを避けるべきかどうかを決定する。 ^[22]この原則がどの程度支持されているかは教会によって異なるが、一般的にアーミッシュの人々はメノナイト派が世界の他の地域から自分たちを切り離す努力を十分にしていないと信じていた。

宗教的慣習

アナバプテストの平凡なグループでは、通常、1 つの会衆 (アーミッシュ) または地区 (会衆のグループ) (オールドオーダーメノナイト) を統括する司教がいます。メノナイトは主に教会の建物で集まりますが、ほとんどのアーミッシュはメンバーの自宅で集まります。アーミッシュと平凡なメノナイトの礼拝は、主にペンシルベニアドイツ語で行われます。これはプファルツドイツ語に密接に関連した言語で、追加の語彙があります。司教は、神の意志を反映するため、通常、くじ引きで選ばれます。司教は影響力を持つ傾向がありますが、布告を出すのではなく、合意を形成することによって統治する傾向があります。

アナバプテスト派の平原派のグループのほとんどには、とりわけ衣服を規制する規則があります。規則は、衣服、乗り物、テクノロジーの使用などをカバーする、ほとんどが暗黙の行動規範です。規則は会衆ごとに若干異なりますが、本質的には同じです。違反は罪とはみなされませんが、傲慢さ、利己主義、強情さは信仰に対する重大な違反とみなされます。大多数の人が希望する場合、会衆は規則を変更できます。規則の例外が提供される場合があります。ある例では、ある農夫は、関節炎を患っていて馬の手伝いをしてくれる子供がいないため、最新のトラクターを購入する許可を得ました。米国南西部などの非常に暑く乾燥した地域では、馬が一日中畑で一生懸命働くことができない可能性があるため、機械による耕作と収穫のために何らかの措置が講じられています。

トレンド

オールド・オーダー・アーミッシュは、世界で最も急速に人口が増加しているグループの一つです。彼らの乳児死亡率は低く、アーミッシュの女性は平均して少なくとも7人の子どもを産むと予想されます。^[23]同じまたは類似の教義を持つ他の平凡な宗派も同様に爆発的な成長が見込まれます。

それにもかかわらず、ペンシルバニア・ダッチ派（アーミッシュ、オールド・オーダー・メノナイト、保守派メノナイトを含む）は、農地価格の高騰に反応して全米および海外に広がり、「イングリッシュ」（アーミッシュの祖先に関わらず非アーミッシュの人々を指すアーミッシュの異名）人口がフィラデルフィアから郊外や田舎に広がるにつれて、人口に占める割合が小さくなると予想する人もいる。過去 30 年間で、多くのアーミッシュやプレーン・メノナイトは、建設、木工、馬具作り、商店経営、競売サービス、その他の工芸など、農業以外の仕事に就いた。ドナルド・クレイビルは、プレーン・チャーチ・コミュニティは 47 州にあると考えている。

2000年にランカスター郡に住んでいた5歳以上の人々のうち、

89%が自宅で英語を話しました。
7%がペンシルバニア・ダッチ語を話した。
4%がスペイン語を話した。^[24]

アナバプテスト派の簡素な教会のほとんどでは、10代でまず洗礼を受けることを義務付けているため、子供を教会員として受け入れていません。そのため、入会しない者には罰則を課しませんが、いったん会員になった後に教会から脱退する者には反対します。オールド・オーダー・アーミッシュのいくつかのグループでは、まだ洗礼を受けていない10代の若者は規則に縛られず、ラムスプリンガの期間を経ます。この期間には、通常であれば許されないような不品行がしばしば伴います。

健康

アーミッシュは一般的に布教活動を行わず、アーミッシュに入会していない限り、部外者との結婚を勧めない。アーミッシュは生涯で転居する傾向が歴史的に少なく、出生率が高く、一般大衆に比べて二重従兄弟が多く、結婚相手となる可能性のある人の数が少ないため、歴史的に、祖先を共有する3、4、5親等以内の従兄弟同士の結婚が一般的である。ヨーロッパの王族と同様に、この近親婚により、アーミッシュでは特定の遺伝的問題がより頻繁に発生するようになった。D . ホームズモートン博士は、これらの問題を抱える家族を研究し治療するために、特殊児童クリニックを設立した。^[25]

多くの平凡な教会は保険を禁止しており、代わりに病気、事故、死亡、財産の損害の際に慈善的に互いに助け合う相互扶助制度を採用している。内国歳入庁フォーム4029 ^{[26]は、一定の制限条件下で}社会保障税の免除を申請することを認めており、これらの税金を支払わない平凡なグループのメンバーは、社会保障から死亡、障害、または退職給付も受け取れない。

参照

参考文献

^ ab ブロナー、サイモン J. (2015 年 3 月 4 日)。アメリカ民俗百科事典。ラウトレッジ。ISBN 978-1-317-47194-3ブラザレン教会内では、女性の祈祷用カバーなど、簡素な服装の痕跡を一部残しているのはごく少数派だけです。しかし、オールド・ジャーマン・バプテスト・ブラザレンとダンカード・ブラザレンは、伝統的な簡素な服装の基準を維持しています。
^ デューク、ジョナサン（2017年4月28日）。会衆音楽、紛争、コミュニティ。ラウトレッジ。ISBN 978-1-134-78605-3しかし、メノナイトは…多くの場所から来ており、信仰の点でも多様で、歴史的にはヨーロッパの離散の歴史に影響を受けており、現在は、おそらく特にアジア（インドネシアなど）、ラテンアメリカ（コロンビア、ブラジル、メキシコなど）、アフリカ（コンゴなど）で、はるかに多様な離散の歴史と折り合いをつけています。これらのメノナイトのグループのサブセットであるスイスのメノナイトとロシアのメノナイトは、時々「民族的メノナイト」であると認識したり、認識されたりします。
^ ホステラー、ジョン（1997年）。フッターライト協会。ジョンズホプキンス大学出版局。p. 105。ISBN 0-8018-5639-6。
^ ブロナー、サイモン J (2015 年 3 月 4 日)。アメリカ民俗百科事典。ラウトレッジ。p. 492。ISBN 9781317471950。
^ スコット、スティーブン（1996年1月1日）。オールド・オーダーと保守的メノナイト・グループ入門：ピープルズ・プレイス・ブック第12号。サイモン＆シュスター。ISBN 978-1-68099-243-4。
^ ルイス、ジェームズ・R. (2002)。カルト、宗派、新宗教百科事典。プロメテウスブックス。p. 151。ISBN 9781615927388。
^ サベージ、スコット (2000)。『平凡な人生：私の信念を歩む』ボールタイン・ブックス。ISBN 0-345-43803-5。
^ クーパー、ウィルマー（1999年）。保守的なウィルブライト・クエーカー教徒の中で育った：公的な友人の旅。フレンズ・ユナイテッド・プレス。ISBN 0-944350-44-5。
^ 「クエーカー・ジェーン - 混乱した世界でパレットを制限する。プレーンな服装、クエーカー教徒、そして精神性」。quakerjane.com。
^ 中央年次友の会の信仰と実践のマニュアル。中央年次友の会。2018年。pp.107–110。
^ シェーカー宣言。NAブリッグス出版社。1878年。
^ スコット、スティーブン（2008年9月1日）。なぜ彼らはそのように服を着るのか？グッドブックス。53ページ。ISBN 9781680992786。
^ リッター、アブラハム（1857）。フィラデルフィアのモラヴィア教会の歴史。ヘイズ＆ゼル。145ページ。2017年6月19日にアクセス。
^ ライアリー、シンシア・リン（1998年9月24日）。メソジズムと南部精神、1770-1810。オックスフォード大学出版局。39ページ。ISBN 9780195354249. 2017年6月19日閲覧。
^ ウェスレー、ジョン（1999年）。「ウェスレーセンターオンライン：説教88-服装について」ウェスレー応用神学センター。 2017年6月19日閲覧。
^ カートライト、ピーター（1857）。ピーター・カートライトの自伝：奥地の説教者。カールトン＆ポーター。74ページ。
^ 「I. 教会」。アレゲニーウェスレー派メソジスト協会の規律。アレゲニーウェスレー派メソジスト協会。質素で慎ましい服装を主張すべきでしょうか。もちろんです。何千人もの人々が食糧や衣服に苦しみ、何百万もの人々が命の言葉のために死んでいるときに、主が管理人として私たちの手に託し、主の栄光のために使われるものを、高価な衣服に費やすべきではありません。アレゲニーウェスレー派メソジスト教会のすべてのメンバーの服装は質素で慎ましいものにしましょう。これらの点において、最も厳格な注意と節約をしましょう。
^ エルウェル、ウォルター A. (2001)。福音派神学辞典。ベイカーアカデミック。p. 564。ISBN 9780801020759。
^ 「聖書メソジスト教会連合の規律」（PDF） 2014年33～34頁。 2017年6月19日閲覧。
^ “Brief Description”. Fellowship of Independent Methodist Churches . 2022年1月26日. 2022年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年8月3日閲覧。
^ Robinson, DE (1990). 「シンプルで飾り気のない服装を採用する」「セブンスデー・アドベンチストと改革派の服装」 The Ellen G. White Estate, Inc. 2018年7月17日閲覧。
^ ジマーマン、ダイアン（2000年）。電話線を握る：オールドオーダーメノナイトとアーミッシュの生活における電話。ジョンズホプキンス大学出版局。ISBN 0-8018-6375-9。
^ マイヤーズ、トーマス・J. (1990)。「アーミッシュ」。グローバル・アナバプテスト・メノナイト百科事典オンライン。 2008年7月20日閲覧。
^ 「米国国勢調査、2000年、人口および住宅プロファイル：ペンシルベニア州ランカスター郡」。
^ ケイト・ルーダー、アーミッシュ・カントリーのゲノム科学、ゲノム・ニュース・ネットワーク、2004年7月23日
^ 「内国歳入庁フォーム 4029; 社会保障税およびメディケア税の免除および給付金の放棄の申請書」(PDF)。

さらに読む

コーリー・アンダーソン。『神聖さにふさわしい：平凡な人々の間で謙虚さがどのように達成され、妥協されるか』。ミラーズバーグ、オハイオ州：エイコーン出版。Wayback Machineで 2020-08-04 にアーカイブ、2019 年。
スティーブン・スコット『なぜ彼らはそんな服を着るのか?』 ISBN 1-56148-240-4。
ドナルド・B・クレイビル、カール・デスポルテス・ボウマン。『天国への裏道：フッター派、メノ派、アーミッシュ派、ブレザレン派』。ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、2002年。ISBN 0-8018-7089-5。
スティーブン・スコット『オールド・オーダーと保守的メノナイト派グループ入門』 ISBN 1-56148-101-7。
コーリー・アンダーソン: 平易なアナバプテストとは誰ですか? 平易なアナバプテストとは何ですか?
アメリア・M・ガメール『クエーカー：衣装の研究』 ISBN 0-405-08585-0 [1]
ドナルド・クレイビル『アーミッシュ生活のパズル』。ISBN 1-56148-001-0。
マーガレット・C・レイノルズ『Plain Women: Gender and Ritual in the Old Order River Brethren 』。ISBN 0-271-02138-1。
チャールズ・D・トンプソン・ジュニア『オールド・ジャーマン・バプテスト兄弟団：バージニア・ブルーリッジ地方の信仰、農業、変化』 ISBN 0-252-07343-6。

外部リンク

GAMEO: 平凡な人々

[Bronner-1] ブロナー、サイモン J. (2015 年 3 月 4 日)。アメリカ民俗百科事典。ラウトレッジ。ISBN 978-1-317-47194-3ブラザレン教会内では、女性の祈祷用カバーなど、簡素な服装の痕跡を一部残しているのはごく少数派だけです。しかし、オールド・ジャーマン・バプテスト・ブラザレンとダンカード・ブラザレンは、伝統的な簡素な服装の基準を維持しています。

[Dueck2017-2] デューク、ジョナサン（2017年4月28日）。会衆音楽、紛争、コミュニティ。ラウトレッジ。ISBN 978-1-134-78605-3しかし、メノナイトは…多くの場所から来ており、信仰の点でも多様で、歴史的にはヨーロッパの離散の歴史に影響を受けており、現在は、おそらく特にアジア（インドネシアなど）、ラテンアメリカ（コロンビア、ブラジル、メキシコなど）、アフリカ（コンゴなど）で、はるかに多様な離散の歴史と折り合いをつけています。これらのメノナイトのグループのサブセットであるスイスのメノナイトとロシアのメノナイトは、時々「民族的メノナイト」であると認識したり、認識されたりします。

[3] ホステラー、ジョン（1997年）。フッターライト協会。ジョンズホプキンス大学出版局。p. 105。ISBN 0-8018-5639-6。

[Bronner2015-4] ブロナー、サイモン J (2015 年 3 月 4 日)。アメリカ民俗百科事典。ラウトレッジ。p. 492。ISBN 9781317471950。

[Scott1996-5] スコット、スティーブン（1996年1月1日）。オールド・オーダーと保守的メノナイト・グループ入門：ピープルズ・プレイス・ブック第12号。サイモン＆シュスター。ISBN 978-1-68099-243-4。

[Lewis2002-6] ルイス、ジェームズ・R. (2002)。カルト、宗派、新宗教百科事典。プロメテウスブックス。p. 151。ISBN 9781615927388。

[7] サベージ、スコット (2000)。『平凡な人生：私の信念を歩む』ボールタイン・ブックス。ISBN 0-345-43803-5。

[8] クーパー、ウィルマー（1999年）。保守的なウィルブライト・クエーカー教徒の中で育った：公的な友人の旅。フレンズ・ユナイテッド・プレス。ISBN 0-944350-44-5。

[9] 「クエーカー・ジェーン - 混乱した世界でパレットを制限する。プレーンな服装、クエーカー教徒、そして精神性」。quakerjane.com。

[CYMF2018-10] 中央年次友の会の信仰と実践のマニュアル。中央年次友の会。2018年。pp.107–110。

[11] シェーカー宣言。NAブリッグス出版社。1878年。

[Scott2008-12] スコット、スティーブン（2008年9月1日）。なぜ彼らはそのように服を着るのか？グッドブックス。53ページ。ISBN 9781680992786。

[Ritter1857-13] リッター、アブラハム（1857）。フィラデルフィアのモラヴィア教会の歴史。ヘイズ＆ゼル。145ページ。2017年6月19日にアクセス。

[Lyerly1998-14] ライアリー、シンシア・リン（1998年9月24日）。メソジズムと南部精神、1770-1810。オックスフォード大学出版局。39ページ。ISBN 9780195354249. 2017年6月19日閲覧。

[15] ウェスレー、ジョン（1999年）。「ウェスレーセンターオンライン：説教88-服装について」ウェスレー応用神学センター。 2017年6月19日閲覧。

[Cartwright1857-16] カートライト、ピーター（1857）。ピーター・カートライトの自伝：奥地の説教者。カールトン＆ポーター。74ページ。

[AWMC-17] 「I. 教会」。アレゲニーウェスレー派メソジスト協会の規律。アレゲニーウェスレー派メソジスト協会。質素で慎ましい服装を主張すべきでしょうか。もちろんです。何千人もの人々が食糧や衣服に苦しみ、何百万もの人々が命の言葉のために死んでいるときに、主が管理人として私たちの手に託し、主の栄光のために使われるものを、高価な衣服に費やすべきではありません。アレゲニーウェスレー派メソジスト教会のすべてのメンバーの服装は質素で慎ましいものにしましょう。これらの点において、最も厳格な注意と節約をしましょう。

[Elwell2001-18] エルウェル、ウォルター A. (2001)。福音派神学辞典。ベイカーアカデミック。p. 564。ISBN 9780801020759。

[19] 「聖書メソジスト教会連合の規律」（PDF） 2014年33～34頁。 2017年6月19日閲覧。

[20] “Brief Description”. Fellowship of Independent Methodist Churches . 2022年1月26日. 2022年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年8月3日閲覧。

[21] Robinson, DE (1990). 「シンプルで飾り気のない服装を採用する」「セブンスデー・アドベンチストと改革派の服装」 The Ellen G. White Estate, Inc. 2018年7月17日閲覧。

[22] ジマーマン、ダイアン（2000年）。電話線を握る：オールドオーダーメノナイトとアーミッシュの生活における電話。ジョンズホプキンス大学出版局。ISBN 0-8018-6375-9。

[23] マイヤーズ、トーマス・J. (1990)。「アーミッシュ」。グローバル・アナバプテスト・メノナイト百科事典オンライン。 2008年7月20日閲覧。

[24] 「米国国勢調査、2000年、人口および住宅プロファイル：ペンシルベニア州ランカスター郡」。

[25] ケイト・ルーダー、アーミッシュ・カントリーのゲノム科学、ゲノム・ニュース・ネットワーク、2004年7月23日

[26] 「内国歳入庁フォーム 4029; 社会保障税およびメディケア税の免除および給付金の放棄の申請書」(PDF)。