キリスト教コミュニティ（エルモ・ストール）

「クリスチャン・コミュニティ」は、アナバプテストの世界観を持つキリスト教 の意図的なコミュニティであり、元オールド・オーダー・アーミッシュの司教であるエルモ・ストール（1944年 - 1998年）によって設立され、率いられました。彼らは1990年に設立され、1998年にストールが若くして亡くなった約2年後に解散しました。ストールが亡くなった時点では、「クリスチャン・コミュニティ」は5つあり、米国に4つ、カナダに1つありました。GCウォルドレップは彼らを「おそらく最も重要な「準アーミッシュ」グループ」と呼んでいます。^[1]

1945年生まれのオンタリオ州アイルマーのエルモ・ストールは、1971年にアーミッシュの牧師に任命され、1984年にアーミッシュの司教に任命された。彼は教会の信者に質素な服装を強制し、より質素で近代的技術を使わない方向への変更も強制した。例えば、電子計算機の使用を禁じた。さらに、彼は熱心な説教者になった。^{[2] [3] [4]彼はまた、アーミッシュを離れて「キリスト教コミュニティ」を設立するまで、アーミッシュの雑誌「}ファミリーライフ」に定期的にコラムを執筆していた。^[5]

エルモ・ストールは、フランス系カナダ人の若い夫婦、マルク・ヴィルヌーヴとその妻がアイルマーのアーミッシュのコミュニティに加わるのを手助けした。この若者はいくつかの宗教的慣習について疑問を持ち始め、エルモの息子たち、そしてエルモ自身も次第に彼を支持するようになった。1989年12月、アイルマーのアーミッシュ居住地の牧師たちは、エルモと彼の信奉者が提起した5つの問題について話し合うために集まった。それは、プレーン教会以外での伝道、求道者に届くための英語の使用、キリスト教の物品共同体（フッター派など）、男性の帽子着用義務、他のプレーン教会との交わりの問題だった。エルモ・ストールは、ノア・フーバー・メノナイト派および正統派メノナイト派との交わりを支持していた。この会合の後、何の決定も下されなかった。エルモ・ストールはその後、一連の手紙で自分の考えを説明し、その手紙集は後に「Let Us Reason Together 」と題された。

1990年7月、教会の分裂は非常に強固なものとなり、アイルマーの他の司教らは外部の司教らと協議し、エルモがアイルマーのコミュニティから分離した新しいコミュニティを設立することを許可する決定が下された。エルモと彼の信奉者たちは破門されなかったが、個人が2つのコミュニティ間を自由に行き来することは認められなかった。^[6]そこでエルモ・ストールと彼の信奉者たちは1990年9月にアイルマーのアーミッシュ教会から脱退し、テネシー州クックビルにアナバプテスト派に根ざした、質素で馬車に乗る英語を話すコミュニティを組織した。クックビルが選ばれたのは、同じ考えを持つノア・フーバー・メノナイト派が住むケンタッキー州スコッツビルに近いためであった。^{[7] [8]}

エルモ・ストールは、主にアーミッシュをモデルにしながらも、物品の共有とドイツ語やその他の障害のない教会を創設し、質素でない背景を持つキリスト教徒の求道者が、物質主義のない非常に質素で低技術のキリスト教徒生活に溶け込めるように支援することを意図していました。^[9]

テネシー州クックビルで、荒れ果てた納屋のある200エーカーの土地が購入され、1990年10月5日にエルモ・ストールとその信奉者たちがそこに到着した。当初彼らは近くの農場で借りた2軒の小さな家に住んでいた。近代的な設備のない家を建てるのは大変で、スコッツビルのノア・フーバー・メノナイト派の数人の男性の助けを借りて、彼らは地下室と基礎を手で掘った。屋内配管はなく、つまり水道はなく、シャワーや浴槽はなく、トイレもなかった。代わりに屋外便所があった。^[10]

当初からメンバーの間には不和がありました。というのも、一部のメンバーは共同生活、食事はすべて共有、個室のみを希望したのに対し、他のメンバーは個室を希望し、食事は共同の財布で賄うことを希望したからです。最終的には、各家族が独自の世帯を持つことが決定されました。数か月のうちに、ますます多くの人々が集まり、春には各家族が市場向けの野菜を植え始めました。^[11]

公式には規則集はなかったが、クックビルのキリスト教共同体の人々は非常に質素な服装をしていたが、アーミッシュとは違ったやり方だった。男性は襟なしのシャツ、サスペンダー、剃り残しのあごひげと口ひげを身につけていた。男性の帽子は許可されていたが、強く推奨されていなかった。女性はボンネットの代わりにスカーフのようなものを身につけ、ケープ付きの質素なドレスを着ていた。車は禁止されていたが、自転車は許可されていた。電動工具やガソリンエンジンなどの他の近代的な機器も許可されていなかった。^[12]

ストールのカリスマ性とグループの精神的、神学的開放性は、アーミッシュやオールド・オーダー・メノナイト、オールド・ジャーマン・バプテストの背景を持つ人々だけでなく、非プレーン教会の何十もの家族や個人も惹きつけた。クックビルのコミュニティは、入居を希望するすべての訪問者を受け入れるのに苦労しなければならなかった。^{[13] [14]}

当初は自発的な貧困と物品の共同体に重点が置かれていたため、他の場所で土地を買うためのお金を貯めることは不可能でした。そのため、物品の共同体はすぐに放棄され、「キリスト教共同体」は他の場所に広がることができました。エルモ・ストールが 1998 年に亡くなったとき、「キリスト教共同体」は 5 つありました。

• テネシー州クックビル（1990年設立）、
• テネシー州ディケーター（1993年設立）、
• カナダのニューブランズウィック州ウッドストック（1994年設立）、
• ケンタッキー州ホランド（1996年設立）と
• メイン州スマーナ（1996年設立）。^{[15] [16]}

エルモ・ストールが心不全で早世した後、クックビルとウッドストックの2つの「キリスト教共同体」は解散し、ケンタッキー州ホランドの共同体と、テネシー州デラノに移転したディケーターの共同体の一部は、ノア・フーバー・メノナイトに加わった。[ ^{17] [18]}これは非常に質素な馬車式のオールド・オーダー・グループで、伝統主義というよりはむしろ意図主義的な考え方である。^{[19]スミルナの共同体は、アーミッシュの背景を持たないメンバーのほとんどを失った後、}ミシガン州マントンのアーミッシュ共同体と親交を深めた。この共同体はアーミッシュ・ミシガン・アーミッシュ教会と提携している。アーミッシュとなったスミルナの共同体は、メイン州で最初のアーミッシュ共同体であった。エルモ・ストールの息子の何人かと、アーミッシュの背景を持つ他の人々は、オンタリオ州アイルマーのアーミッシュ共同体に戻った。^[20]

ケンタッキー州にある約15家族からなるコミュニティ、カニービル・クリスチャン・コミュニティは、2004年にエルモ・ストールの息子の一人を含む3人の男性によって設立され、今でもエルモ・ストールのビジョンを守り続けています。^{[21] [22]}

1991年から1998年にかけて、クックビルの「キリスト教コミュニティ」は「ザ・アップデート」という2か月ごとの小冊子を出版した。そこには、エルモ・ストールや他の牧師が書いた長い「コミュニティニュース」、コラム、手紙（賛同と批判の両方）、信仰と実践に関する長い記事が掲載されていた。コミュニティにとって非常に重要だったのは、エルモ・ストールが書いた2冊の本、「Let Us Reason Together（一緒に考えよう） 」（1990年）と「Why We Live Simply （シンプルに生きる理由）」 （1996年）だった。^[23]

• フッター派キリスト教コミュニティ
• キリストを信じる人々、ロベルビル
• ミシガン州のアーミッシュ教会

• ブライス・ガイザー：キリスト教共同体：契約と献身の兄弟愛、オールド・オーダー・ノート20（2000年春夏）、7～22ページ。
• ジョージ・カルヴィン・ウォルドレップ：「新秩序アーミッシュと準アーミッシュのグループ：伝統の中での精神的再生」『メノナイト四半期評論』 82（2008年）、395-426ページ。
• リチャード A. プライド: エルモ・ストールとクックビルのキリスト教コミュニティ、境界州: ケンタッキー・テネシー・アメリカ研究協会誌、第 14 巻: 2003 年、36-49 ページ。
• ジョセフ・ドナーマイヤーとコーリー・アンダーソン：「ケンタックにおけるアーミッシュとプレーン・アナバプテストの成長」『アーミッシュとプレーン・アナバプテスト研究ジャーナル』2(2):215、215-244ページ、2014年。
• アイラ・ワグラー：エルモ・ストールの生涯：夜明けの羊飼い：初期の頃。
• アイラ・ワグラー:エルモ・ストールの生涯: 真昼の羊飼い: 帝国と出エジプト記。
• アイラ・ワグラー：エルモ・ストールの生涯：夕暮れの羊飼い：彼のビジョンと遺産。