アーミッシュのサブグループ

長年にわたり、アーミッシュ教会は教義上の論争で何度も分裂し、サブグループが形成されてきました。1860 年代にアーミッシュ全体との交わりから離脱した保守派の「オールド オーダー アーミッシュ」は、伝統的な慣習と信念を最も重視するグループです。アーミッシュにはさまざまなサブグループがありますが、そのほとんどは、保守性の低い順に、ビーチー アーミッシュ、ニュー オーダー、オールド オーダー、またはスワルツェントルーバーアーミッシュ グループに属しています。

ドナルド・B・クレイビル、カレン・M・ジョンソン・ワイナー、スティーブン・M・ノルトは、著書『アーミッシュ』の中で、さまざまなアーミッシュの「所属」について述べている。彼らは所属を「少なくとも20年間の共通の歴史を持つ2つ以上の地区の集まり」と定義している。さらに、「所属する会衆は、他の所属とは一線を画す独特のライフスタイルと目に見えるシンボルを規定する同様のOrdnungs を共有している」と述べている。所属について言及する際、アーミッシュ自身は「私たちの人々」（unser Leit）や「私たちのやり方」について語っている。2012年までに、所属は40を超え、いくつかの所属内のより小さなサブグループを含めると、65を超える。それに加えて、130を超えるかなり独立した会衆があった。^[1]

所属団体の大半は、主にランカスター アーミッシュ、エルクハート ラグランジ アーミッシュ、ホームズ オールド オーダー アーミッシュなど、さまざまなアーミッシュ集落のさまざまな地元のOrdnungen (秩序) を反映していますが、他にも違いがあります。その他の所属団体は、排斥などの主要な問題をめぐる分裂の結果であり、オールド オーダーの主流よりも保守的または進歩的な Ordnungen を反映しています。この例としては、シュヴァルツェントルーバー アーミッシュとケントン アーミッシュ (非常に保守的)、アンディ ウィーバー アーミッシュ (保守的)、ミシガン アーミッシュ チャーチオブ アーミッシュなどが挙げられます。これらは現在でも馬車を使用していますが、多くの人から比較的リベラルであると考えられています。

アーミッシュ改宗者で独立研究者のクリストファー・ペトロヴィッチは、クレイビル、ジョンソン・ワイナー、ノルトの所属の定義に異議を唱えている。その理由は、彼らの所属の定義はいくぶん恣意的であること、入植地の概念と宗教的所属を混同していること、所属として数えるために最低20年間の共通の歴史を課していることは恣意的であるだけでなく、一貫して適用されていないこと、アーミッシュの世界を小さな派閥に細分化することはアーミッシュの宗教的関係の現実を無視しているだけでなく、所属の順序尺度を探している研究者にとっても役に立たない、というものである。^[2]

ペトロヴィッチは、アーミッシュの所属を次の変数に沿って分類することを提案している。（1）歴史的な仲間意識の崩壊から生じた共通のアイデンティティ（2）懲戒手続き（3）テクノロジーの許可と禁止（4）神学的信念（5）コミュニティの慣習

これらの基準から、彼は6つのアーミッシュの宗教的所属を特定しています：（1）スワルツェントルーバー（2）ケントン（3）アンディ・ウィーバー（4）オールド・オーダー主流（5）ニュー・オーダー伝統的（6）ニュー・ニュー・オーダー^[2]

ペトロヴィッチが批判したクレイビルらのオリジナルの計画は、「アーミッシュの所属数と教会地区によるランキング、2011年」に掲載されている: ^[1]

以下の表は、さまざまなアーミッシュの所属による特定のテクノロジーの使用を示しています。車の使用は、すべてのオールド オーダー アーミッシュとニュー オーダー アーミッシュで許可されていません。ラジオ、テレビ、そしてほとんどの場合インターネットの使用も許可されていません。3 つの所属、「ランカスター」、「ホームズ オールド オーダー」、「エルクハート ラグランジ」は、3 つの最大の所属であるだけでなく、アーミッシュの間でオールド オーダーの主流を代表しています。最も保守的な所属は上に、最も現代的な所属は下に表示されています。ごく少数の人が使用しているテクノロジーは左側、最も多く使用されているテクノロジーは右側です。テクノロジーを使用するアーミッシュ全体のパーセンテージも概算で示されています。

^[3] *天然ガスは許可されている

オールド オーダー アーミッシュは、社会と教会活動の両方で革新に抵抗したアーミッシュの主要グループです。1862 年から 1878 年にかけて開催された一連の会議の結果、後に「オールド オーダー アーミッシュ」として知られるようになった保守派と、当時は「アーミッシュ メノナイト」と自称していた進歩派の間に明確な区別が生まれました。

オールド オーダー アーミッシュは、自動車の所有を禁じる慣習と伝統的な服装を厳格に守っている点で、それほど保守的ではないアーミッシュのグループとは区別されます。オールド オーダー アーミッシュは、部外者が「アーミッシュ」について考えるときに思い浮かべる概念です。

1990 年には、オールド オーダー アーミッシュの居住地は米国の 20 州とカナダの 1 州に存在していました。会員数は 80,000 人以上で、教会地区は約 900 ありました。2002 年までに地区数は 1,200 を超えました。ペンシルベニア州フィラデルフィアのテンプル大学の社会学者ジュリア エリクソンによると、アーミッシュは世界で最も急速に増加している人口の 1 つです。オールド オーダー アーミッシュのグループには、バイラー グループ、ペンシルベニア州ミフリン郡のネブラスカ アーミッシュ、リノ グループ、およびオハイオ州ホームズ郡のスワルツェントルーバー アーミッシュが含まれます。

オールド・オーダー・アーミッシュは、1632年に採択されたオランダのメノナイト信仰告白であるドルドレヒト信仰告白を信仰している。教義的には他のスイスのメノナイトと似ているが、オランダのメノナイトの影響が見られる。破門された信者を忌避し、人は救われることを望むことしかできず、救済の保証を主張するのは一種の誇りであると強調する。聖餐式に関連して、年に2回洗足が行われる。いかなる形態の兵役も拒否するなど、 非抵抗は標準的な慣習である。

オールド・オーダー・アーミッシュのほとんどが教会を建てず、隔週日曜日に個人の家で礼拝に集まります。このため、彼らは「ハウス・アーミッシュ」と呼ばれることもあります。

以下に、オールド・オーダー・アーミッシュのサブグループを保守派から進歩派までリストします。

ネブラスカ アーミッシュは、おそらくオールド オーダー アーミッシュの中で最も保守的なグループです。彼らは主にペンシルバニア州に住んでいますが、オハイオ州にも小さな集落があります。1880 年頃、ヨスト H. ヨーダー司教は、ペンシルバニア州ジュニアタ郡から 9 つの家族を率いてネブラスカ州中南部のゴスパー郡に移り、 1904 年まで存続するオールド オーダーの集落を設立しました。ヨーダーは 1881 年にペンシルバニア州のキシャコキラス渓谷に戻り、保守的なアーミッシュ グループを支援しました。ヨーダー司教はしばらくネブラスカ州に住んでいたため、このグループは他の人々から ネブラスカ アーミッシュというニックネームで呼ばれていました。

他のオールド オーダー アーミッシュと同様に、ネブラスカ アーミッシュは電動機器や屋内配管を使用せず、非常に保守的な衣服を着用しています。違いとしては、男性はサスペンダーを着用せず、女性はボンネットを着用しない(代わりに黒いスカーフと平らな麦わら帽子を着用する) ことが挙げられます。その他の違いとしては、ドアや窓に網戸を付けないこと、男性は白いシャツのみを着用すること、家の中でカーテンを使用しないこと、バギー トップは白でなければならないこと、男性の髪は肩までの長さでなければならないこと、芝刈り機は許可されていないこと、家の屋根が突き出ていないことなどがあります。

2000年時点で、ネブラスカ州のアーミッシュには14の地区、775人の会員がおり、総人口は1,744人で、そのほとんどがペンシルベニア州ミフリン郡北東部に居住している。^[4]

スワルツェントルーバー・アーミッシュは、ネブラスカ・アーミッシュと同じくらい保守的だが、はるかに数が多いため、はるかによく知られているオールド・オーダー・アーミッシュのグループです。彼らは、1917 年にオハイオ州ホルムズ郡のアーミッシュの間で発生した分裂の結果として形成されました。分離した司教はサム・E・ヨーダーでした。スワルツェントルーバーの名前は、彼の後を継いだサミュエル・スワルツェントルーバー司教にちなんで、後から付けられました。ホームズ郡とウェイン郡には、スワルツェントルーバーの 19 の地区があり、サブグループが起源です。現在、スワルツェントルーバー・アーミッシュのグループが 15 の州に定住しており、米国最大のグループはホームズ/ウェイン郡の入植地にあります。

スワルツェントルーバー派のアーミッシュはペンシルベニアドイツ語を話し、オールド・オーダー・アーミッシュのサブグループであると考えられているが、よりリベラルなオールド・オーダー・アーミッシュと親交を深めたり、結婚したりはしない。他のオールド・オーダー派のグループと同様に、彼らは電気や室内配管の使用を避けている。ボタン、マジックテープ、自転車など、他の多くの一般的な装置や技術も世俗的すぎるとして禁止されている。スワルツェントルーバー派の農場や庭は、しばしば手入れが行き届いていない。スワルツェントルーバー派は、虚栄心や自尊心を助長する恐れがあるため、外見への関心を戒めている。彼らの農場は未舗装の車道や周囲の道路で識別できるが、オールド・オーダー派の道路の大半は泥が入らないように砂利や舗装が施されている。家屋や離れ家の屋根は、しばしばトタンでできている。衣服は他のオールド・オーダー・アーミッシュのものと微妙に異なっており、すべての色は明るい青や藤色ではなく、暗く地味である。より一般的なのは、ネイビー、ダークバーガンディ、さらにはグレーです。女性のドレスは、ふくらはぎの真ん中までではなく、通常は靴の上まで届きます。馬や馬車の馬具は、茶色の革ではなく、すべて黒であることがよくあります。

スワルツェントルーバー・アーミッシュは、道路での移動時に明るい三角形のゆっくり動く標識の代わりに、バギーの後ろに反射テープを使用していますが、彼らはそれをあまりに俗物的だと考えています。これらのバギーは、電池式のライトや反射板ではなく、ランタンも使用します。 ^[5]ランタンはまた、車のテールライトのように見えないように、片側がもう片側よりわずかに高くなるようにずらして配置されています。州と郡が地元のスワルツェントルーバー・グループに規則のオレンジ色の三角形を使用するように要求した裁判が全国でいくつかありました。これまでのところ、連邦最高裁判所まで至ってもアーミッシュが勝訴していますが、統計によると、これらのグループが存在する地域ではバギーが関係する事故がより多く発生しています。

2000年時点で、スワルツェントルーバー・アーミッシュは12州に64の教会地区、3,165人の信者、総人口7,101人を有し、オハイオ州だけで33地区を有していた。^[4] 2011年時点で、スワルツェントルーバー・アーミッシュは15州に119の教会地区を有していた。^[6]

ブキャナン・アーミッシュ派は1914年にアイオワ州ブキャナン郡で結成されました。アーミッシュ界全体で最も保守的な派の一つです。^[7]アーミッシュ派の中で4番目に大きく、ホルムズ・オールド・オーダー・アーミッシュ派とほぼ同じ数の教会地区を持っています。地理的には他のアーミッシュ派よりも広範囲に広がっています。

スイス系アーミッシュは、18世紀にプファルツ地方を経由して米国に移住したほとんどのアーミッシュとは異なり、19世紀中頃にスイスとアルザスから直接米国に移住した。彼らはペンシルベニアドイツ語を話さず、ベルンドイツ語の一種か低地アレマン語系のアルザス方言を話す。^{[8] [9] [10]}彼らの主な居住地は、インディアナ州アダムズ郡（ベルン系アーミッシュ）とインディアナ州アレン郡（アルザス系アーミッシュ）である。彼らは2つの異なるアーミッシュの系列を形成している。

スイスのアーミッシュは、大多数のアーミッシュよりもテクノロジーの使用に関して保守的です。スイスのアーミッシュの特徴は、オープンバギーのみを使用し、死者のイニシャルのみを刻んだ素朴な木の杭で墓標を立てることです。^{[11]スイスのアーミッシュは、スイスの故郷から持ち込んだ}ヨーデルで有名です。ヨーデルは、スイスのアーミッシュのアイデンティティの重要なシンボルです。^[10]

オハイオ州ホルムズ郡では、1952 年に、排斥の問題をめぐってアンディ ウィーバー アーミッシュが結成されました。彼らはスワルツェントルーバー アーミッシュほど保守的ではありませんが、オールド オーダー本流よりは保守的です。彼らと比較すると、彼らは農業、ビジネス、家庭の技術に対する制限が厳しく、排斥の解釈が厳しく、青少年規制が厳しく、アルコールとタバコに対する寛容度も高いです。

ホームズ郡の入植地内には約 30 のアンディ ウィーバー地区があり、オハイオ州アッシュランド郡やニューヨーク州北部の入植地など、ホームズ郡外にもいくつかの地区があります。

1932年、イーライ・A・トロイヤー司教はスワルツェントルーバー・アーミッシュから脱退し、オハイオ州ウェイン郡にトロイヤー教会を設立しました。彼はいくつかの問題を乗り越えてこの活動を開始しましたが、その一つが帽子のつばの問題でした。

スワルツェントルーバーは、この時まで他のアーミッシュの人々と同じ帽子をかぶっていました。1942 年まで、トロイヤー教会では、ある宗派から別の宗派へ自由に移動することも罰則なしで許可されていました。

トロイヤー教会は、スワルツェントルーバー教会と同様に 、最終的にペンシルベニア、ニューヨーク、ミシガン、カナダのさまざまな場所に移転しました。

2011年現在、トロイヤー・アーミッシュは6つの州に53の教会地区を持っていた。^[6]

バイラー・アーミッシュは1849年にペンシルバニア州ミフリン郡で結成された。バイラー・アーミッシュの馬車は、通常は黒（オハイオ州、インディアナ州）、灰色（ペンシルベニア州）、または茶色の馬車であるが、黄色の馬車トップを採用している。2000年現在、バイラーはミフリン郡に3つの教会を所有しており、ペンシルバニア州ニューウィルミントン近郊の地区とも提携している。^[12]

レンノ・アーミッシュまたはピーチー・アーミッシュは、黒いトップのついたバギーを履いていることから「ブラック・トッパーズ」とも呼ばれ、1863年にペンシルベニア州ミフリン郡で結成されました。彼らの規則では、男性はサスペンダーを片方だけ着用し、女性は黒いボンネットを着用することが認められています。^{[13] 2000年現在、レンノ・アーミッシュは主に}ペンシルベニア州に約12の教会地区を持っています。^[14]

ホームズ・オールド・オーダー・アーミッシュの所属は、アーミッシュの全所属の中で信者数で3番目に多い。この団体は、オハイオ州のホームズ・ウェイン ・アーミッシュ居住地にほぼ唯一存在している。2009年には140の教会地区があり、この居住地には10の他の所属の61の教会地区があったにもかかわらず、この団体はそこの主要かつ支配的なアーミッシュの所属となっている。^[15]

エルクハート・ラグランジ・アーミッシュ連合は、オールド・オーダー・アーミッシュ連合の中で2番目に大きい連合です。その起源と主な居住地は、インディアナ州のエルクハート郡とラグランジ郡にあります。他のアーミッシュ連合に比べると、テクノロジーの使用に関してはかなり自由です。 ^[16]オードナングの規制は、地区ごとにかなり異なる場合があります。2011年には、3州の9つの居住地と177の教会地区に存在していました。

ランカスター アーミッシュの団体は、オールド オーダー アーミッシュの中で最大の団体です。その起源と最大の集落は、ペンシルベニア州のランカスター郡です。1760 年に設立されたランカスター郡の集落は、現在も存在する最古のアーミッシュの集落です。

ランカスター派はテクノロジーの使用に関してはかなりリベラルであるが、他のアーミッシュ派と比べると、厳しい禁欲主義（厳格な排斥）を実践している派である。 ^[17]ランカスター派のバギーは灰色の屋根をしている。

ランカスターの所属教会は1991年には141の教会地区を有し、2010年には286に増加した。 ^[18] 2011年には8州の37の入植地に291の教会地区を有していた。^[19]ランカスターの所属教会はオールド・オーダー・アーミッシュの人口の約15%、つまり2015年には約30万人中約45,000人を占めている。

トビー・アーミッシュ、またはトビー教会は、1940年代にトロイヤー・アーミッシュから分派したグループでした。最終的に彼らはオールド・オーダーの本体に戻りましたが、独特の服装や馬車のスタイルは保持していました。^[20]

1942 年の春、トロイヤー司教のエイブ・トロイヤーは、宗派間の扉を閉ざすために、同胞団の外でアーミッシュの他の宗派に加わった人々を破門しました。騒ぎが収まった後、トビー・ホックステラー率いる破門された家族はトビー教会と呼ばれました。トビー教会は主にウェイン郡に残りましたが、オールド・オーダー・トビーとニュー・オーダー・トビーに分裂しました。

ミシガン アーミッシュ教会またはミシガン関連のアーミッシュは、1970 年にミシガン州で生まれたオールド オーダー アーミッシュの系列です。この系列は、他のオールド オーダー アーミッシュ系列よりも 福音主義的で、部外者、いわゆる求道者に対してよりオープンです。

ニュー・オーダー・アーミッシュは、オールド・オーダー・アーミッシュに近いアーミッシュのサブグループです。ニュー・オーダー・アーミッシュは、1960年代にオールド・オーダー・アーミッシュから分離しましたが、その理由にはさまざまなものがあり、その中には「クリーンな」若者の求愛基準を求めること、つまり、求愛中にタバコやアルコール、または一緒にベッドに横たわる（性的ではない）習慣を容認しないことなどが含まれていました。^[21]また、日曜学校や宣教活動など、より福音主義的な要素を教会に取り入れたいと考えていました。

1966年、ペンシルベニア州ランカスター郡で約100世帯がオールド・オーダー・アーミッシュから分離し、2つの新しい会衆を結成し、それ以来「ニュー・オーダー・アーミッシュ」という名前を名乗っています。ほぼ同じ時期にオハイオ州でも別の運動が起こりました。

オールド・オーダー・アーミッシュのグループと同様に、ニュー・オーダー・アーミッシュは移動手段として馬を使い、地味な服を着て、ペンシルベニアドイツ語の方言を話し、家庭での礼拝を行っている。他のアーミッシュと同様に、技術的な制限にはインターネット、テレビ、ラジオの禁止が含まれる。ニュー・オーダー・アーミッシュの中には、家の周りの電気の使用を許可している者もおり、家庭内での電話の使用も許可しているグループもある。ニュー・オーダー・アーミッシュは、下位のグループよりも、排斥の慣行に寛容で、写真撮影にも寛容である可能性がある。ニュー・オーダー・アーミッシュは、アルコールとタバコの使用を禁止している（一部のオールド・オーダー・アーミッシュのグループに見られる）が、これは元々の分裂の重要な要因であった。

「ニュー・オーダー」と呼ばれるさまざまな共同体があります。ニュー・オーダー・アーミッシュのコミュニティは 12 州ほどに存在し、オハイオ州ホームズ郡の集落に最も多くの人口が住んでいます。

ビーチー・アーミッシュは「アーミッシュ」と呼ばれているものの、馬車による交通、個人の家での礼拝、ドイツ語の保存（オールド・ビーチー・アーミッシュを除く）など、アーミッシュに典型的な特徴がいくつか欠けている。彼らはアーミッシュ・メノナイトとグループ分けすることができ、多くの特徴を共有している。^{[22] : 422}

ビーチーのアーミッシュ・メノナイト派は、中央統治機関を持たないアナバプテスト教会の緩やかな連合体です。緩やかな構造のため、ビーチーのすべての会衆に共通する特徴はほとんどありません。類似点としては、ドルドレヒト信仰告白を順守し、非抵抗、国家からの分離、成人洗礼など、アナバプテストの慣習をさまざまな程度で実践していることが挙げられます。

ビーチー教会は、1927年にペンシルベニア州サマーセット郡の（カッセルマン）リバーオールドオーダーアーミッシュ会衆から分裂して生まれました。^[23]当時、モーゼス・M・ビーチー司教が会衆を率いており、彼の名前がこの派閥と結び付けられるようになりました。ビーチー一族は、他のアナバプテスト教会、具体的には1895年にモーゼス・ビーチーの会衆（当時はビーチーの指導下ではなかった）から離脱した保守的なアーミッシュメノナイト会衆に会員資格を移しただけの罪を犯した会員に対しては、より軽い懲戒を好みました。^[24]

オールド・オーダー・アーミッシュとは対照的に、ビーチー派には集会所、日曜学校、若者向けの聖書学校があり、その多くは伝道活動も支援している。破門はそれほど頻繁に行われず、それに伴う禁止もさらにまれである。

今日のビーチーの教会のほとんどは、オールド・オーダー・アーミッシュよりも 保守派メノナイトに近いです。オールド・オーダー・アーミッシュと今でも似ている習慣やライフスタイルには、以下のものがあります。

• 女性は頭を覆う
• ほとんどの会衆では既婚男性はひげを生やしている
• テレビとラジオは禁止

ビーチー教会とオールド・オーダー・アーミッシュを区別する慣習には以下のものがあります。

• フィルタリングされたインターネットはほとんどの会衆で許可されています
• 男性は既製の服を着る
• 個人用自動車の所有。
• ほとんどの人はペンシルベニア・ダッチ語を話さない。^{[25] : 422}

2006年には、207の教会に11,487人のビーチー派信者がおり、^[26]最も多くがペンシルバニア州、インディアナ州、オハイオ州に居住していた。^[27]国際的なビーチー派の教会や宣教活動は、エルサルバドル、ベリーズ、ニカラグア、コスタリカ、パラグアイ、アイルランド、ウクライナ、ルーマニア、ケニア、オーストラリア、カナダで行われている。宣教活動は、アーミッシュ・メノナイト・エイド（AMA）、メノナイト・インタレスト・コミッティ（MIC）、または個々の教会によって後援されている。

アーミッシュ メノナイトは、主に 1862 年から 1878 年の間に北米のアーミッシュの間で起こった改革運動を通じて誕生しました。これらのアーミッシュは古いアーミッシュの伝統から離れ、メノナイトに近づき、アーミッシュ起源のメノナイトになりました。数十年の間に、すべてのアーミッシュ メノナイト グループは、会衆の名前から「アーミッシュ」という言葉を削除するか、またはカウフマン アーミッシュ メノナイトを除くメノナイト グループと合併しました (以下を参照)。

カウフマン・アーミッシュは、スリーピング・プリーチャー教会、またはタンピコ・アーミッシュ・メノナイト教会とも呼ばれ、平野部で自動車で通うアーミッシュ・メノナイトの一派で、その伝統はジョン・D・カウフマン（1847年 - 1913年）に遡ります。カウフマンはトランス状態で説教し、「スリーピング・プリーチャー」とみなされていました。2017年、カウフマン・アーミッシュ・メノナイトには約2,000人の洗礼を受けた信者がおり、主にミズーリ州とアーカンソー州に住んでいました。他のアーミッシュ・メノナイトとは対照的に、彼らは過去100年間にわたって自分たちのアイデンティティを保持しており、主にペンシルベニアドイツ語と1800年代後半からの他のアーミッシュ・メノナイトの伝統を維持しています。^[28]

アーミッシュ・メノナイトの主流派の外で、2 つのアーミッシュ・メノナイトが組織されました。

• エグリ・アーミッシュ
• スタッキー・アーミッシュ

両グループは、他のアーミッシュ・メノナイト派と同様に、最終的にはメノナイト派の主流派に合併した。

GC ウォルドレップは、彼が「準アーミッシュ」と呼ぶいくつかのグループについて述べている。これらのグループは、移動手段として馬を駆り、簡素な服装をするなど、アーミッシュと多くの特徴を共有するグループである。これらのグループのメンバーは主にアーミッシュ出身であるが、救済の保証などの神学的教義や、主流派アーミッシュの間では通常受け入れられない物品の共有などの慣行を固守しているため、他のアーミッシュグループとは親交がない。これらのグループは、主にアーミッシュ、オールド・オーダー・メノナイト、オールド・ジャーマン・バプテストなどのさまざまな背景を持つメンバーで構成されており、簡素でない教会の人々、いわゆる求道者もいる。^[29]

以下は、ウォルドレップが「準アーミッシュ」と表現したグループ（過去および現在）です。

• キリストを信じる人々、ロベルビル（1973 年以来）
• ミシガン州ルロイの平原コミュニティ(1981 - 1995/98)
• ミシガン州マントンの平原コミュニティ（1985～1995年）
• ケンタッキー州ゲントの平原コミュニティ（1985年～1995年）
• テネシー州クックビルに本部を置くエルモ・ストールのキリスト教共同体とその4つの支部（1990～2001年）
• バーノン コミュニティ、ヘスタンド(1996 年以降)
• カニービル・クリスチャン・コミュニティ（2005–2021）

ウォルドレップは、これらの運動に共通するパターンとして、グループを構成していた家族が解散すると、通常はアーミッシュ、チャリティ運動、他の同化したアナバプテスト教会、または他の準アーミッシュグループのいずれかに再び加わるという点を指摘している。^[29]

• 平凡な人々
• アーミッシュバギー

• ドナルド・B・クレイビル、カレン・M・ジョンソン・ワイナー、スティーブン・M・ノルト：『アーミッシュ』、ジョンズ・ホプキンス大学出版局、メリーランド州ボルチモア、2013年。
• スティーブン・ノルト：アーミッシュの歴史、インターコース、ペンシルバニア州、1992年。
• カレン・ジョンソン・ワイナー：『ニューヨークのアーミッシュ：エンパイア・ステートの平原地帯のコミュニティでの生活』、コーネル大学出版、イサカ、ニューヨーク、2010年。
• チャールズ・ハースト、デイビッド・マッコーネル：「アーミッシュのパラドックス。世界最大のアーミッシュコミュニティにおける多様性と変化」、ジョンズ・ホプキンス大学出版、メリーランド州ボルチモア、2010年。

• グローバル アナバプテスト メノナイト百科事典の「ビーチー アーミッシュ メノナイト フェローシップ」
• 「新秩序アーミッシュと旧秩序アーミッシュの違い」amishamerica.com
• ダレン・バイラー：「違いの地理学」 - オールド・オーダー・アーミッシュとスワルツェントルーバー・アーミッシュの違いに関するエッセイ
• 「スワルツェントルーバー・アーミッシュとは誰ですか？」amishamerica.com