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アブド・アル＝マリク・イブン・マルワン・イブン・アル＝ハカム[ b ]（644年7月/8月または647年6月/7月 - 705年10月9日）は、ウマイヤ朝第5代カリフで、685年4月から705年10月に亡くなるまで統治した。生まれながらのイスラム教徒の第一世代の一員である彼は、メディナでの初期の生活は宗教的な活動に費やされた。彼は、ウマイヤ朝カリフ国の創始者であるムアーウィヤ1世（在位661年 - 680年）と、自身の父であるマルワン1世（在位684年 - 685年）の下で行政および軍事の役職を務めた。アブド・アル＝マリクが即位する頃には、第二次フィトナの結果としてカリフ国全体でウマイヤ朝の権威は崩壊しており、彼の父の治世中にシリアとエジプトで再建されていた。
686年のイラク侵攻の失敗後、アブド・アル＝マリクはシリアの確保に注力し、その後、最大のライバルであるメッカを拠点とするカリフ、アブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイルからカリフ国の大部分を征服しようと試みた。そのため、彼は689年に勢力を盛り返したビザンツ帝国と不利な休戦協定を結び、翌年には親族のアル＝アシュダクによるダマスカスでのクーデター未遂を鎮圧し、691年にはジャジーラ（上メソポタミア）の反乱を起こしたカイシ族を軍に再編入した。その後、ズバイル朝イラクを征服し、将軍のアル＝ハッジャージ・イブン・ユースフをメッカに派遣し、692年末にイブン・アル＝ズバイルを殺害させ、こうしてカリフ国はアブド・アル＝マリクの統治下で再統一された。ビザンツ帝国との戦争が再開され、その結果、ウマイヤ朝はアナトリアとアルメニアに進出し、カルタゴを破壊し、698年にカイラワーンを奪還した。カイラワーンは、後に北アフリカ西部とイベリア半島を征服する拠点となった。東方では、アル＝ハッジャージがアブド・アル＝マリクの副王となり、イラクとホラーサーンでカリフの権威を確固たるものにし、702年までにハワーリジュ派とアラブ部族貴族の反対を鎮圧した。アブド・アル＝マリクの晩年は、国内的に平和で繁栄した権力の強化によって特徴づけられた。
アブド・アル＝マリクの最も重要な改革は、ビザンツ帝国とササン朝の貨幣に代わる単一のイスラム通貨の導入と、シリアとイラクでそれぞれギリシャ語とペルシア語に代わるアラビア語を官僚の言語として確立したことである。イスラム教徒としての生い立ち、外部および地元のキリスト教勢力との紛争、イスラムの指導者の地位を主張するライバルたちとの対立はすべて、ウマイヤ朝に明確なイスラム的性格を植え付けようとするアブド・アル＝マリクの努力に影響を与えた。これはまた、エルサレムの岩のドームの建設にも表れており、これはイスラム教徒の支配者によって建てられた最古の考古学的に証明された宗教的建造物であり、イスラムと預言者ムハンマドを宣言する最古の碑文の所有者でもある。前任者とは大きく異なり、カリフ国の各州の統治はアブド・アル＝マリクの下で中央集権化された。彼はシリアから忠誠を誓うアラブ軍を派遣して各州を支配し、地元のアラブ人駐屯軍への依存度を下げた。各州からの税収余剰はダマスカスに送られ、初期のイスラム征服の退役軍人とその子孫への伝統的な俸給は廃止され、現役の兵士のみに給与が支払われるようになった。アブド・アル＝マリクが築いた基盤は、父の政策をほぼ踏襲した息子で後継者のアル＝ワリード1世（在位705年～715年）が、ウマイヤ朝カリフ国の領土的・経済的最盛期を監督することを可能にした。アブド・アル＝マリクの中央集権的な政府は、後の中世イスラム国家の行政の原型となった。
アブド・アル＝マリクは、644年7月/8月または647年6月/7月に、ヒジャーズ（西アラビア）のメディナにある父マルワン・イブン・アル＝ハカムの家で生まれた。[ 3 ] [ 4 ] [ c ]彼の母は、ムアーウィヤ・イブン・アル＝ムギーラの娘アイーシャであった。[ 6 ] [ 7 ]彼の両親は、クライシュ族の中で最も強く裕福な氏族の1つであるバヌー・ウマイヤに属していた。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]ムハンマドはクライシュ族の一員であったが、630年にイスラム教を受け入れる前は、部族から激しく反対されていた。その後まもなく、クライシュ族はイスラム政治を支配するようになった。[ 9 ]アブド・アル＝マリクは、生まれながらのイスラム教徒の第一世代に属し、当時のイスラムの政治の中心地であったメディナでの彼の生い立ちは、伝統的なイスラムの資料では一般的に敬虔で厳格なものとして描写されている。[ 3 ] [ 10 ]彼はイスラムに深い関心を持ち、おそらくコーランを暗記した。[ 11 ]
アブド・アル＝マリクの父は、ウマイヤ朝の親族であるカリフ・ウスマーン（在位644年～656年）の上級補佐官であった。[ 3 ] 656年、アブド・アル＝マリクはメディナでウスマーンの暗殺を目撃した。[ 6 ]歴史家AAディクソンによれば、この出来事は「彼に永続的な影響を与え」、メディナの町民に対する彼の「不信感」につながったという。[ 12 ] 6年後、アブド・アル＝マリクはメディナ海軍部隊の指揮官としてビザンツ帝国に対する戦役で功績を挙げた。[ 13 ] [ 14 ] [ d ]彼は、ウマイヤ朝カリフ国の創始者である遠い親戚のカリフ・ムアーウィヤ1世（在位661年～680年）によってその役職に任命された。[ 6 ]その後、彼はメディナに戻り、市の知事となった父の下で、メディナのディーワーン（官僚機構）のカーティブ（書記）として働いた。[ 3 ]ヒジャーズの他のウマイヤ朝と同様に、アブド・アル＝マリクはシリアのダマスカスを拠点として統治していたムアーウィヤとは密接な関係を持っていなかった。 [ 3 ]ムアーウィヤはウマイヤ朝のスフヤーン家に属し、アブド・アル＝マリクはより大きなアブー・アル＝アース家に属していた。683年にメディナでムアーウィヤの息子で後継者であるカリフ・ヤズィード1世（在位680年～683年）に対する反乱が勃発すると、アブド・アル＝マリクを含むウマイヤ朝は市から追放された。[ 6 ]この反乱は、第二次イスラム内戦として知られるようになった、より広範な反ウマイヤ朝反乱の一部であった。[ 6 ]シリアのウマイヤ朝の首都に向かう途中、アブド・アル＝マリクは、ヤズィードによってメディナの反乱軍を鎮圧するために派遣されたムスリム・イブン・ウクバの軍隊と遭遇した。[ 6 ]彼はイブン・ウクバにメディナの防衛に関する情報を提供した。[ 6 ]反乱軍は683年8月のアル＝ハッラの戦いで敗北したが、その年の後半にヤズィードが死去した後、軍はシリアに撤退した。[ 6 ]
683年から684年にかけて、ヤズィードとその後継者である息子のムアーウィヤ2世が比較的短期間のうちに相次いで死去したことで、ダマスカスに指導者の空白が生じ、結果としてカリフ国全体でウマイヤ朝の権威が崩壊した。[ 16 ]ほとんどの州は、ライバルであるメッカを拠点とするカリフ、アブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイルに忠誠を誓った。[ 17 ]シリアの一部では、ウマイヤ朝の宮廷と軍で特権的な地位を確保していた古くからのアラブ部族、特にバヌ・カルブ族が、ウマイヤ朝の支配を維持しようと奔走した。[ 16 ]マルワンとアブド・アル＝マリクを含む彼の家族はその後シリアに移住し、そこでマルワンは、イラクの総督職から追放されたばかりの親ウマイヤ派の重鎮ウバイド・アッラー・イブン・ジヤードと出会った。イブン・ジヤードは、カルブ族の族長イブン・バフダルが主催したジャビヤでの親ウマイヤ派部族のサミットで、マルワンにカリフ候補として立候補するよう説得した。[ 18 ]部族の貴族はマルワンをカリフに選出し、マルワンはカルブ族とその同盟部族に依存するようになった。彼らは、表向きは共通の南アラビア（ヤマニ）のルーツにちなんで、総称して「ヤマニ」と呼ばれるようになった。 [ 18 ]彼らの権力は、ムアーウィヤ1世の下で北シリアとジャジーラを支配するようになり、イブン・アル＝ズバイルに寝返った比較的新しい部族であるカイシ族を犠牲にして得られた。 [ 18 ]カイシ族は684年のマルジュ・ラヒトの戦いでマルワンと彼のヤマニ族の支援者によって敗走し、2つの部族連合の間で長きにわたる血の確執と対立が生じた。 [ 18 ]アブ・アル＝マリクは宗教上の理由から戦いに参加しなかった。これはアブ・タンマーム（845年没）の詩集に収録された同時代の詩によるものである。[ 19 ]
アブド・アル＝マリクは父の側近であった。[ 3 ]彼はダマスカスに拠点を置き、684年末にマルワンがズバイル朝エジプトを征服するために遠征した際、ダマスカスの副総督となった。[ 20 ] 685年にカリフが帰還すると、シンナブラで評議会を開き、アブド・アル＝マリクをパレスチナ総督に任命し、後継者として指名した。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]その後、アブド・アル＝マリクの弟、アブド・アル＝アジーズが後を継ぐことになっていた。[ 24 ]この指名により、ジャビヤで合意された後継者取り決めは無効となった。ジャビヤでは、ヤズィードの息子ハーリドがマルワンの後を継ぎ、その後、メディナの元総督である別のウマイヤ朝のアムル・イブン・サイード・アル＝アシュダクが続くことになっていた。[ 25 ]それにもかかわらず、マルワンはヤマニの貴族からアブド・アル＝マリクへの忠誠の誓いを得た。 [ 24 ]歴史家のジェラルド・ホーティングは、アブド・アル＝マリクは政治経験が比較的乏しかったにもかかわらず指名されたと指摘しているが、ディクソンは、彼が「政治的能力と国家運営および地方行政に関する知識」のために選ばれたと主張しており、それは彼が幼い頃から「重要な役職を徐々に務めるようになった」ことを示している。[ 20 ]マルワンは685年4月に死去し、アブド・アル＝マリクのカリフ就任はヤマニの貴族によって平和的に行われた。[ 3 ] [ 10 ] 9世紀の歴史家ハリファ・イブン・ハイヤートの報告によれば、彼はエルサレムでカリフに即位したと宣言されており、現代の歴史家アミカム・エラドはこれを「信頼できる」ものと考えている。[ 23 ]
アブド・アル＝マリクが即位した当時、重要な役職はアブド・アル＝マリクの家族によって占められていた。[ 3 ]アブド・アル＝マリクの兄弟ムハンマドはカイシ族の鎮圧を任され、アブド・アル＝アジーズは705年に亡くなるまでエジプト総督として平和と安定を維持した。[ 3 ] [ 26 ]アブド・アル＝マリクは治世初期、シリアのヤマニ貴族、特にイブン・バフダル・アル＝カルビとラウフ・イブン・ジンバ・アル＝ジュダミに大きく依存し、彼らは彼の行政において重要な役割を果たした。[ 3 ]後者は後のアッバース朝カリフの宰相またはワズィールに相当する役職を務めた。[ 27 ]さらに、アブド・アル＝マリクのシュルタ（精鋭警備隊）の長は常にヤマニであった。 [ 28 ]最初にその地位に就いたのはヤズィード・イブン・アビ・カブシャ・アル＝サクサキで、その後を同じくヤマニ出身のカアブ・イブン・ハミド・アル＝アンシが務めた。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]カリフのハラス（親衛隊）は通常、マウラー（非アラブ系イスラム教徒の解放奴隷、複数形：マワーリー）が率い、マワーリーが配置されていた。[ 28 ]
ウマイヤ朝の支配はシリアとエジプトで回復したが、アブド・アル＝マリクは権威に対するいくつかの挑戦に直面した。[ 3 ]カリフ国のほとんどの州は引き続きイブン・アル＝ズバイルを承認したが、カイシ族はズファル・イブン・アル＝ハリト・アル＝キラビの下で再編成され、シリアとイラクの交差点に戦略的に位置するユーフラテス川の要塞アル＝カルキシヤ[ 31 ]からジャジーラにおけるウマイヤ朝の支配に抵抗した。[ 32 ]
アブド・アル＝マリクにとって、カリフ国全域でウマイヤ朝の支配を再確立することが最優先事項であった。[ 31 ]彼の最初の焦点は、カリフ国で最も裕福な州であるイラクの再征服であった。[ 28 ]イラクにはアラブ部族民が多数居住しており、[ 28 ]カリフ国は彼らから兵力の大部分を得ていた。[ 33 ]対照的に、国庫に多額の収入をもたらしていたエジプトにはアラブ人コミュニティが少なかったため、兵力の供給源としては乏しかった。[ 34 ]ウマイヤ朝にとって兵士の需要は切迫していた。なぜなら、軍の主力であるシリア軍はヤマニとカイシの陣営に分裂したままだったからである。アブド・アル＝マリクの前任者の約6,000人のヤマニ兵はシリアにおけるウマイヤ朝の地位を固めることができたものの、カリフ国全体に権威を再確立するには数が少なすぎた。[ 33 ]シリアにおけるマルワーン朝の権力確立の要人であるイブン・ジヤードは、名目上カイシー派に属する部族を含むアラブ部族から広く徴兵することで軍隊の拡大に着手した。[ 33 ]
イブン・ジヤードは、アブド・アル＝マリクの父からイラクの再征服を命じられていた。[ 35 ]当時、イラクとその属領は、クーファのアル＝ムフタール・アル＝サカフィの親アリー派軍と、バスラのイブン・アル＝ズバイルの兄弟ムスアブの軍とに分かれていた。686年8月、イブン・ジヤードの6万人の軍隊はハズィールの戦いで敗走し、イブラヒム・イブン・アル＝アシュタル率いるアル＝ムフタールのはるかに小規模な親アリー派軍によって、副司令官のほとんどとともに殺された。[ 6 ] [ 31 ]この決定的な敗北とイブン・ジヤードの喪失は、イラクにおけるアブド・アル＝マリクの野望にとって大きな後退となった。彼はその後5年間、その州での大規模な作戦を控えた。その間、ムスアブはアル・ムフタールとその支持者を打ち破り殺害し、イラクの唯一の支配者となった。[ 6 ] [ 31 ]
アブド・アル＝マリクはシリアの支配を固めることに重点を移した。[ 31 ]イラクでの彼の努力は、イブン・ジヤードの軍隊に所属していたカイシー族の将軍ウマイル・イブン・アル＝フバーブ・アル＝スラミが戦闘中に部下と共に寝返り、ズファルの反乱に加わったことで、カイシー族とヤマニ族の分裂によって損なわれた。[ 33 ]ウマイルがその後ジャジーラ地方のキリスト教徒の大部族バヌ・タグリブ族に対して行った作戦は、報復の襲撃の連鎖を引き起こし、それまで中立だったタグリブ族がヤマニ族とウマイヤ朝に加担したことで、アラブ部族の分裂をさらに深めた。[ 36 ]タグリブ族は689年にウマイルを殺害し、その首をアブド・アル＝マリクに届けた。[ 37 ]
シリアの北部国境沿いでは、ビザンツ帝国は678年の第一次コンスタンティノープル包囲戦の失敗以来攻勢を続けていた。[ 38 ] 679年には30年間の和平条約が締結され、ウマイヤ朝は毎年3,000枚の金貨、50頭の馬、50人の奴隷を貢納し、ビザンツ沿岸に占領していた前線基地から軍隊を撤退させる義務を負った。[ 39 ]イスラム内戦の勃発により、ビザンツ皇帝コンスタンティノス4世（在位668年～685年）はウマイヤ朝から領土の譲歩と莫大な貢納を強要することができた。685年、皇帝は軍を率いてキリキアのモプスエスティアに向かい、シリア国境を越える準備をした。シリアでは、土着のキリスト教徒集団であるマルダイト派[ e ]がすでにかなりの騒乱を起こしていた。自身の立場が不安定だったアブド・アル・マリクは、1年につき1,000枚の金貨、馬1頭、奴隷1人を貢物として支払うという条約を締結した。[ 41 ]
ユスティニアヌス2世（在位685～695年、 705～711年）の治世下では、ビザンツ帝国はより攻撃的になったが、9世紀のイスラム教徒の歴史家アル＝バラズリが報告したように直接介入したのか、それともマルダイト族を利用してイスラム教徒に圧力をかけたのかは不明である。[ 42 ]マルダイト族の略奪はシリア全土に及び、南はレバノン山やガリラヤ高地まで及んだ。[ 43 ]これらの襲撃は、688 年にビザンツ帝国が短期間アンティオキアを奪還したことで頂点に達した。 [ 44 ]イラクでの挫折によりウマイヤ朝は弱体化し、689 年に新たな条約が締結されたとき、それはビザンツ帝国に非常に有利なものであった。9 世紀のビザンツ帝国の年代記作家テオファネス告白者によれば、この条約は 685 年の貢納義務を繰り返したが、今度はビザンツ帝国とウマイヤ朝がキプロス、アルメニア、コーカサス・イベリア(現在のジョージア)に対する共同統治を確立し、そこからの収入は両国間で分配されることになっていた。その見返りとして、ビザンツ帝国はマルダイト人を自国の領土に再定住させることを引き受けた。しかし、 12世紀のシリアの年代記作家ミカエル・シリア人は、アルメニアとアダルバイジャンがビザンツ帝国の完全な支配下に入ると述べている。実際には、この時点では後者の地域はウマイヤ朝の支配下にはなかったため、この協定はおそらく、アブド・アル・マリクがビザンツ帝国に対し、ズバイリド軍に対して進軍することを全面的に許可したことを示している。この取り決めは双方にとって都合が良かった。アブド・アル・マリクは敵の軍勢を弱体化させ、北の国境を確保し、ビザンツ帝国は領土を獲得し、明らかにイスラム内戦で勝利していた側の勢力を弱体化させた。[ 45 ]約12,000人のマルダイトが実際にビザンツ帝国に再定住したが、多くはそのまま残り、アル・ワリード1世（在位705～715年）の治世になって初めてウマイヤ朝に服従した。彼らの存在はウマイヤ朝の補給線を混乱させ、彼らの襲撃に備えて常に軍隊を待機させておくことを余儀なくさせた。[ 46 ]
ビザンツ帝国の反攻は、初期のイスラム征服で敗北した民衆によるイスラム勢力への最初の挑戦であった。[ 38 ]さらに、マルダイトの襲撃は、アブド・アル＝マリクとその後継者たちに、それまで反乱をほとんど起こさなかったシリアのキリスト教徒多数派の平静に国家がもはや頼ることはできないことを示した。[ 38 ]現代の歴史家ハリド・ヤヒヤ・ブランキンシップは、689年の条約を「重荷で完全に屈辱的な協定」と表現し、アブド・アル＝マリクが戦時中の軍隊の資金に加えて毎年の貢納金を支払うことができたのは、スフヤーン朝の先代の遠征中に蓄積された国庫資金とエジプトからの収入に頼っていたと推測した。[ 47 ]
689/90年、アブド・アル＝マリクは休戦の猶予を利用してイラクのズバイル朝に対する遠征を開始したが、アル＝アシュダクとその忠臣が軍の陣営を放棄して都市を占領したため、ダマスカスに戻らざるを得なかった。[ 48 ]アル＝アシュダクは、アブド・アル＝マリクの即位をジャビヤで合意されたカリフ継承協定の違反とみなした。[ 24 ]アブド・アル＝マリクは同族を16日間包囲し、都市を明け渡せば安全と重要な政治的譲歩を約束した。[ 6 ] [ 48 ]アル＝アシュダクは条件に同意して降伏したが、アブド・アル＝マリクは依然としてアル＝アシュダクの野心を疑っており、自ら彼を処刑した。[ 6 ]
ズファルは、685/86年にイブン・ジヤードが、また689/90年にホムスにおけるカリフの総督アバン・イブン・アル＝ワリード・イブン・ウクバが彼を排除しようと試みたにもかかわらず、アル＝カルキシーヤを支配し続け、イラクにおけるカリフの野望の障害となっていた。[ 49 ]ウマイヤルの殺害への報復として、ズファルは襲撃を激化させ、ジャジーラ地方のカリフの部族同盟に甚大な損害を与えた。[ 50 ]アブド・アル＝マリクは、691年の夏にアル＝カルキシーヤの包囲を自ら指揮することを決意し、最終的にウマイヤ朝の宮廷と軍隊における特権的な地位と引き換えに、ズファルとズバイル朝支持派のカイスを寝返らせた。[ 6 ] [ 51 ] [ 52 ]カイシ反乱軍の統合によりシリア軍は大幅に強化され、ジャジーラではウマイヤ朝の権威が回復した。[ 6 ]それ以降、アブド・アル＝マリクと彼の直系の後継者たちは、ウマイヤ朝の宮廷と軍においてカイシ族とヤマン族の利害のバランスを取ろうと試みた。[ 53 ]これは、ヤマン族、特にカルブ族が軍の支配的な勢力であった前の 7 年間からの転換を意味した。[ 54 ]
シリアとジャジーラの脅威が無力化されたことで、アブド・アル・マリクはイラクの再征服に専念できるようになった。[ 6 ] [ 51 ]ムスアブがハワーリジュ派の反乱軍との戦いやバスラとクーファの不満を抱えたアラブ部族との対立に苦戦している間、アブド・アル・マリクは密かにこれらのアラブ貴族と接触し、味方につけていた。[ 36 ]こうして、691年にアブド・アル・マリクがシリア軍を率いてイラクに侵攻した時には、イラク奪還の戦いは事実上完了していた。[ 36 ]軍の指揮は彼の家族が執り、彼の兄弟ムハンマドが前衛を率い、ヤズィード1世の息子ハーリドとアブド・アッラーがそれぞれ右翼と左翼を率いた。[ 36 ]多くのシリア貴族は遠征に懸念を抱き、アブド・アル・マリクに自ら参加しないよう助言した。[ 36 ]それにもかかわらず、カリフはドゥジャイル運河沿いのマスキンでムスアブ軍と対峙した際、軍の先頭に立っていた。[ 51 ]その後のマスキンの戦いでは、ムスアブ軍の大部分は、アル＝ムフタールのクーファン派に多大な犠牲を強いたことに憤慨していた者も多く、戦闘を拒否し、彼の最高司令官イブン・アル＝アシュタルは戦闘開始直後に戦死した。[ 51 ] [ 55 ] [ 56 ]アブド・アル＝マリクは、イラク総督または彼が選んだ他の州の知事の地位と引き換えにムスアブに降伏を申し出たが、ムスアブはこれを拒否し、戦死した。[ 57 ]
勝利後、アブド・アル＝マリクはクーファの貴族の忠誠を得て、カリフ国の東部諸州に総督を任命した。[ 58 ] [ f ]その後、彼は2,000人のシリア軍を派遣し、ヒジャーズ地方のイブン・アル＝ズバイルを鎮圧した。[ 61 ] [ 62 ]遠征隊の指揮官アル＝ハッジャージ・イブン・ユースフは階級を駆け上がり、カリフの非常に有能で効率的な支持者となった。[ 53 ]アル＝ハッジャージはメッカの東にあるターイフに数ヶ月間陣を張り、アラファト平原でズバイル朝の忠誠派と数多くの小競り合いを繰り広げた。[ 63 ]アブド・アル＝マリクは、以前ズバイル朝の総督からメディナを奪取したマウラーのタリク・イブン・アムル率いる援軍を送った。 [ 64 ] 692年3月、アル＝ハッジャージはメッカでイブン・アル＝ズバイルを包囲し、イスラム教で最も神聖な聖域であるカアバをカタパルトで砲撃した。 [ 61 ] [ 64 ]イブン・アル＝ズバイルの息子を含む1万人の支持者が最終的に降伏し、赦免を受けたが、イブン・アル＝ズバイルと彼の忠誠心のある中核メンバーはカアバで抵抗し、9月か10月にアル＝ハッジャージの軍隊によって殺害された。[ 61 ] [ 64 ]イブン・アル＝ズバイルの死は内戦の終結とアブド・アル＝マリクによるカリフ制の再統一を意味した。[ 61 ] [ 65 ] [ 66 ]文学史家のスザンヌ・ステトケヴィチがアブド・アル＝マリクの勝利を「宣言」し「正当化」することを意図したと主張する賛辞の中で、カリフのキリスト教徒の宮廷詩人アル＝アクタルは、イブン・アル＝ズバイルの没落の前夜または直後に、次のように彼を称えた。
その才能が私たちに見過ごされることなく、神によって勝利を与えられた人には、その勝利を長く喜びなさい！
戦いの深淵に足を踏み入れる者、その予兆は吉兆であり、人々が雨乞いを祈る神のカリフである。
彼の魂がその意図をささやくと、彼は断固として前へと進み出す。彼の勇気と慎重さは、まるで二本の鋭い刃のようだ。
彼こそが公共の福祉を体現する存在であり、彼の確約の後には、いかなる危険も彼をその誓約から引き離すことはできない。
— アル・アクタル (640–708)、カファト・アル・カーイーヌ(「部族は去った」) [ 67 ]
勝利後、アブド・アル＝マリクは、クライシュ族内のウマイヤ朝のライバルであるズバイル朝やアリー朝を含むヒジャーズ族のエリートとの和解を目指した。[ 68 ]ウマイヤ朝が683年に追放されたためこの地域に不在であったことから、彼はクライシュ族の別の氏族であるバヌ・マフズームを仲介者として頼った。[ 68 ]それにもかかわらず、彼はヒジャーズ族のエリートの野心を警戒し続け、メディナの様々な総督を通じて彼らを注意深く監視した。[ 68 ]その最初の人物はアル＝ハッジャージで、彼はイエメンとヤママ（中央アラビア）の総督にも任命され、 693年と694年のハッジ巡礼隊を率いた。 [ 61 ]彼はヒジャーズで平和を維持したが、その統治の厳しさは住民からの多くの苦情を招き、アブド・アル＝マリクによる彼の解任の一因となった可能性がある。[ 61 ]マクズームの一員でアブド・アル＝マリクの義父であるヒシャーム・イブン・イスマイルが最終的に任命された。701年から706年の在任中、彼はメディナの町民を虐待したことでも知られている。[ 11 ]
勝利にもかかわらず、 630年代のイスラム教徒の征服以来政治的に不安定な州であったイラクの支配と統治は、アブド・アル＝マリクにとって依然として大きな課題であった。[ 53 ]彼はシリア軍を撤退させ、ハワーリジュ派の脅威からバスラを守ることをイラク人に委ねた。[ 36 ] [ 69 ]ギブによれば、ほとんどのイラク人はハワーリジュ派との紛争に「うんざり」しており、「苦難と損失しかもたらさなかった」という。[ 6 ]特にクーファ出身の人々は、故郷での豊かさと快適な生活に慣れており、家族から遠く離れた長期の遠征に出るのを嫌がるという問題は、イラクの歴代支配者が常に直面してきた問題であった。[ 70 ] [ 71 ]当初、カリフは弟のビシュルをクーファの総督に、もう一人の親族であるハーリド・イブン・アブドゥッラーをバスラの総督に任命したが、その後バスラもビシュルの管轄下に置かれた。[ 26 ]どちらの総督も任務を遂行できなかったが、イラク軍は最終的に692/93年にヤマーマでナジュド・ハワーリジュ派を破った。 [ 69 ] [ 72 ]ペルシアのアザリカ・ハワーリジュ派は抑え込むのがより困難で、[ 72 ] 694年にビシュルが死去すると、イラク軍はラムホルモズで彼らに対して戦場から逃亡した。[ 73 ]
アブド・アル＝マリクによるイラクでの家族支配の試みは失敗に終わり、彼は代わりに694年にアル＝ハッジャージをその地位に就かせた。クーファとバスラはアル＝ハッジャージの下で一つの州に統合され、彼は統治開始当初からイラクを効果的に統治することに強い決意を示した。アザリカに対して、アル＝ハッジャージは、ハワーリジュ派の反乱軍との戦いに長い経験を持つズバイル朝の残党であるアル＝ムハッラブ・イブン・アビ・スフラ・アル＝アズディを支援した。アル＝ムハッラブは最終的に697年にアザリカを打ち破った。[ 53 ]同時に、シャビブ・イブン・ヤジード・アル＝シャイバーニー率いるハワーリジュ派の反乱がイラクの中心部で勃発し、反乱軍がアル＝マダインを占領し、クーファを包囲した。[ 72 ]アル・ハッジャージは、戦争に疲弊したイラク人がハワーリジュ派と対峙する意思も能力もないことに対し、アブド・アル・マリクからスフヤーン・イブン・アル・アブラド・アル・カルビー率いるシリア軍の援軍を得た。[ 36 ] [ 72 ]より規律の取れたシリア軍は、クーファへの反乱軍の攻撃を撃退し、697年初頭にシャビーブを殺害した。 [ 72 ] [ 74 ] 698年までに、ハワーリジュ派の反乱は鎮圧された。[ 75 ]アブド・アル・マリクはイラク・シスタンとホラーサーンに併合し、アル・ハッジャージはカリフ国の東半分を包含する超州の責任を負うことになった。[ 53 ]アル＝ハッジャージはアル＝ムハッラブをホラーサーンの副総督に任命し、アル＝ムハッラブは702年に亡くなるまでその職を務め、その後、その職は息子のヤズィードに引き継がれた。[ 75 ] [ 76 ]アル＝ムハッラブは在任中、中央アジアにおけるイスラム教徒の征服を再開したが、アブド・アル＝マリクの治世中は、その遠征によって得られた領土はほとんどなかった。[ 72 ]
アル・ハッジャージは知事に就任すると、ハワーリジュ派に対する戦争への参加を拒否するイラク人を即座に死刑に処すると脅した。[ 53 ]支出削減のため、彼はイラク人の給与を同州のシリア人の給与よりも低くした。[ 53 ]歴史家のヒュー・ケネディによれば、アル・ハッジャージのやり方は「イラク人を反乱に駆り立て、彼らを屈服させる口実を探しているかのようだった」という。[ 53 ]実際、ムカーティラ（イラクの駐屯軍を構成していたアラブ部族勢力）との紛争は、アル・ハッジャージがイブン・アル・アシュアスにザブールスタンへの遠征を命じた699年に頂点に達した。[ 75 ] [ 77 ]イブン・アル＝アシュアスとその指揮官たちは裕福で有力な貴族であり、アル＝ハッジャージの度重なる叱責や要求、そして遠征の困難さに憤慨した。[ 77 ]これに対し、イブン・アル＝アシュアスとその軍はシスタンで反乱を起こし、 701年にトゥスターでアル＝ハッジャージの忠臣たちを破って帰還し、その後すぐにクーファに入城した。[ 77 ]アル＝ハッジャージはバヌ・サキーフの親族とシリアの忠臣たちと共にバスラで持ちこたえたが、イブン・アル＝アシュアス率いる統一イラク軍に対抗するには兵力が不足していた。[ 77 ]事態に危機感を抱いたアブド・アル・マリクは、イラク人にシリア人と同等の給与引き上げと、アル・ハッジャージをイブン・アル・アシュアスに交代させることを提案した。[ 77 ]支持者たちが条件を拒否したため、イブン・アル・アシュアスは申し出を拒否し、アル・ハッジャージが主導権を握り、 4月にデイル・アル・ジャマジムの戦いでイブン・アル・アシュアスの軍を撃破した。[ 77 ] [ 78 ]イラク人の多くは、武装解除すれば恩赦を与えるという約束を受けて離反し、イブン・アル・アシュアスと彼の中核支持者たちはザブールスタンに逃げ、702年に散り散りになった。[ 77 ]
反乱の鎮圧は、イラクのムカティラが軍事力としての終焉を迎え、シリア軍によるイラク支配が始まったことを意味した。[ 72 ] [ 78 ]イラク国内の分裂と、アブド・アル＝マリクとアル＝ハッジャージによる規律の取れたシリア軍の活用により、イラク軍が同州で権力を回復しようとする試みは失敗に終わった。[ 77 ]さらなる反乱を防ぐことを決意したアル＝ハッジャージは、クーファとバスラの長年のイラク軍駐屯地の間に位置するワシトにシリア軍の常駐駐屯地を設立し、同州でより厳格な行政を敷いた。 [ 77 ] [ 78 ]その後、権力はシリア軍からもたらされ、シリア軍がイラクの支配階級となり、イラクのアラブ貴族、宗教学者、マワーリーは事実上彼らの臣下となった。[ 77 ]さらに、農業が豊かなサワド地方からの余剰税は、ムカティラからダマスカスのアブド・アル＝マリクの国庫に振り向けられ、同地方のシリア軍への給与に充てられた。 [ 78 ] [ 79 ]これは、カリフがカリフ制に対する支配力を強化するための広範なキャンペーンを反映している。[ 79 ]
689年の10年間の休戦にもかかわらず、692年にアブド・アル＝マリクがイブン・アル＝ズバイルに勝利した後、ビザンツ帝国との戦争が再開された。[ 72 ]敵対行為の再開を決定したのはユスティニアヌス2世皇帝で、表向きはビザンツのノミスマではなく、その年に導入されたイスラム通貨での貢納金の支払いを拒否したためとされている（下記参照）。[ 72 ] [ 80 ]これはテオファネスのみが報告しており、年代の問題から疑わしい。現代の学者全員がその真実性を認めているわけではない。[ 81 ]テオファネスと後のシリア語の史料の両方によると、本当の開戦理由は、ユスティニアヌスが条約に反してキプロスに対する排他的管轄権を強制し、キプロスの住民をアナトリア北西部のキュジコスに移住させようとしたことだった。 [ 81 ] [ 82 ]条約によってビザンツ帝国が得た莫大な利益を考えると、ユスティニアヌスの決定はビザンツの歴史家と現代の歴史家の両方から批判されている。しかし、歴史家のラルフ＝ヨハネス・リリーは、アブド・アル＝マリクが内戦で勝利を収めたことで、ユスティニアヌスはカリフが条約を破るのは時間の問題だと感じ、アブド・アル＝マリクがさらに地位を固める前に先制攻撃を決行した可能性があると指摘している。[ 83 ]
ウマイヤ朝は692年のセバストポリスの戦いでビザンツ帝国を決定的に破り、693/94年にはアンティオキア方面へのビザンツ帝国の反撃を撃退した。[ 72 ] [ 84 ]その後数年間、ウマイヤ朝はカリフの弟ムハンマドとその息子アル＝ワリード、アブド・アッラー、マスラマの指揮の下、アナトリアとアルメニアのビザンツ領に対して絶え間ない襲撃を開始し、アブド・アル＝マリクの後継者によるこれらの地域でのさらなる征服の基礎を築き、 717年から718年にかけての第二次アラブによるコンスタンティノープル包囲戦で頂点に達した。[ 72 ] [ 85 ]ユスティニアヌス 2 世に与えられた軍事的敗北は、695 年の皇帝とヘラクレイオス朝の没落につながり、 22 年間の不安定な時代をもたらした。この間、ビザンツ帝国の帝位は暴力的な革命で 7 回も変わり、アラブの進軍をさらに助長した。[ 86 ] [ 87 ] 698/99 年、ティベリオス 3 世(在位698–705 年) は、ユスティニアヌス 2 世によって移住させられた人々と、その後アラブ人によってシリアに追放された人々の両方をキプロス島に帰還させるため、カリフと条約を結んだ。[ 88 ] [ 89 ] 700 年以降、アブド アルマリクの兄弟ムハンマドは一連の遠征でアルメニアを征服した。アルメニア人は703年に反乱を起こし、ビザンツ帝国の援助を受けたが、ムハンマドは彼らを打ち破り、705年に反乱を起こした王子たちを処刑することで反乱の失敗を決定づけた。その結果、アルメニアはカフカス・アルバニアとイベリアの諸公国とともにカリフ国に併合され、アルミニヤ州となった。[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]
一方、北アフリカでは、ビザンツ帝国とベルベル人の同盟軍が682年のヴェスセラの戦いでイフリーキヤを再征服し、総督ウクバ・イブン・ナフィを殺害した。 [ 93 ]アブド・アル＝マリクは688年にウクバの副官ズハイル・イブン・カイスにアラブの地位を再確立するよう命じたが、マムスの戦いでベルベル人の支配者カシラを殺害するなど当初は成果を上げたものの、ズハイルはカシラの支持者によってバルカ（キレナイカ）に押し戻され、ビザンツ帝国の海軍の襲撃者によって殺害された。 [ 94 ] 695年、アブド・アル＝マリクはハッサン・イブン・アル＝ヌーマンに4万人の軍隊を率いてイフリーキヤを奪還するよう命じた。[ 94 ] [ 95 ]ハッサンはビザンツ帝国が支配していたカイラワーン、カルタゴ、ビゼルトを占領した。[ 94 ]レオントス皇帝（在位695～698 年）が派遣した海軍の援軍の助けを借りて、ビザンツ帝国は 696/97 年までにカルタゴを奪還した。[ 94 ]ビザンツ帝国が撃退された後、カルタゴは698 年にハッサンによって占領され破壊された。 [ 72 ] [ 95 ]ケネディによれば、これは「アフリカにおけるローマの権力の最終的かつ取り返しのつかない終焉」を意味する。[ 96 ]カイラワーンは後の征服の拠点としてしっかりと確保され、港町チュニスは強力なアラブ艦隊の設立を目指していたアブド・アル・マリクの命令により建設され、兵器庫が備えられた。[ 72 ] [ 95 ]ハッサンはベルベル人に対する遠征を続け、698年から703年の間に彼らを打ち破り、指導者である女戦士アル＝カヒナを殺害した。 [ 94 ]その後、ハッサンはアブド・アル＝アジーズによって解任され、ムーサ・イブン・ヌサイルが後任となった。[ 95 ]ムーサ・イブン・ヌサイルは、アル＝ワリードの治世中にウマイヤ朝による北アフリカ西部とイベリア半島の征服を率いた。[ 97 ]
史料によれば、アブド・アル＝マリクの治世の末期は、概して国内的に平和で繁栄した権力の強化期として特徴づけられている。[ 72 ] 691年にカイスがウマイヤ朝と和解したにもかかわらず続いていたカイスとヤマン間の血の抗争は、彼の治世の終わり頃には収束していた。[ 98 ]ディクソンはこれを、アブド・アル＝マリクが「部族感情を政府の利益に利用しつつ、同時にその暴力的な表れを抑圧することに成功した」ことによるものとしている。[ 98 ] [ g ]
カリフが直面した残りの主要な問題は、指名された後継者アブド・アル・アジーズの代わりに、長男アル・ワリードの後継者を確保することであった。[ 72 ]アブド・アル・アジーズは、アブド・アル・マリクの後継者指名から退くよう懇願したが、一貫して拒否した。しかし、705年5月にアブド・アル・アジーズが死去したことで、潜在的な紛争は回避された。[ 72 ]彼はすぐにカリフの息子アブド・アッラーによってエジプト総督に交代させられた。[ 102 ]アブド・アル・マリクは5か月後の10月9日に死去した。[ 103 ]彼の死因は、歴史家アル・アスマイ（828年没）によって「乙女の疫病」によるものとされた。この疫病はバスラの若い女性から始まり、イラクとシリアに広がったことからそう呼ばれている。[ 104 ]彼はダマスカスのバブ・アル＝ジャビヤ門の外に埋葬された。[ 103 ]
アブド・アル＝マリクは、歴史家ユリウス・ウェルハウゼンによって最も「称賛された」ウマイヤ朝カリフとみなされている。[ 105 ]ケネディの言葉を借りれば、「彼の治世は苦労して勝ち取った成功の時代だった」。[ 76 ] 9世紀のシーア派歴史家アル＝ヤアクービーは、アブド・アル＝マリクを「勇敢で抜け目がなく賢明だが、けちでもある」と評した。[ 29 ]彼の後継者であるアル＝ワリードは、父の政策を継続し、彼の統治はウマイヤ朝の権力と繁栄の頂点であった可能性が高い。[ 70 ] [ 106 ]アブド・アル＝マリクの重要な行政改革、カリフ国の再統一、国内のあらゆる活動的な反対勢力の鎮圧により、アル＝ワリードの治世中にカリフ国の領土が大幅に拡大した。[ 107 ]アブド・アル＝マリクの他の3人の息子、スレイマン、ヤズィード2世、ヒシャームは、アブド・アル＝アジーズの息子ウマル2世（在位717～720年）の統治によって中断されただけで、743年まで連続して統治した。 [ 70 ]後者とマルワーン2世（在位744～750年）を除いて、アブド・アル＝マリクの後に続いたウマイヤ朝のカリフはすべて彼の直系の子孫であり、そのため伝統的なイスラム教の文献では彼が「王の父」と呼ばれている。[ 105 ] 756年から1031年の間にイベリア半島を統治したウマイヤ朝のアミールとカリフも彼の直系の子孫であった。[ 108 ]伝記作家チェイス・F・ロビンソンの評価によれば、「ムアーウィヤは初期イスラムの統治伝統に王朝継承の原則を導入したかもしれないが、アブド・アル＝マリクはそれを機能させた」。[ 108 ]アミール・アル＝ムウミニーン（信徒の長）は、コイン、碑文、初期イスラム文学の伝統において、アブド・アル＝マリクの最もよく言及される正式な称号である。[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]彼はまた、690年代半ばに鋳造された多数のコイン、副王アル＝ハッジャージ・イブン・ユースフからの書簡、同時代のアル＝アクタル、ジャリール、アル＝ファラズダクによる詩の中で、カリフ・アッラー（神のカリフ）とも呼ばれている。[ 112 ] [ 113 ]
アブド・アル＝マリクが権力を一族に集中させたことは前例のないことであり、一時期は彼の兄弟や息子たちが州やシリアの地区のほぼすべての総督職を握っていた。[ 114 ] [ 115 ]同様に、ダマスカスの彼の宮廷は、スフヤーン朝の先代の時代よりもはるかに多くのウマイヤ朝の人々で満たされていたが、これは一族が683年にメディナからダマスカスに追放された結果である。[ 116 ]彼は婚姻関係や官職任命を通じてスフヤーン朝と緊密な関係を維持しており、例えばヤズィード1世の息子ハーリドに宮廷と軍隊で重要な役割を与え、娘のアーイシャを彼と結婚させた。[ 26 ] [ 117 ]アブド・アル＝マリクはまた、ハーリドの妹アティカとも結婚し、彼女は彼の最もお気に入りの、最も影響力のある妻となった。[ 26 ]
内戦での勝利後、アブド・アル＝マリクはカリフ制に対するウマイヤ朝の支配を強化するため、広範囲にわたるキャンペーンを開始した。[ 79 ] [ 118 ]ムアーウィヤ1世の死によって引き起こされたウマイヤ朝の権威の崩壊は、分散型のスフヤーン朝体制が持続不可能であることをアブド・アル＝マリクに明らかにした。[ 79 ]さらに、ムスリムのライバルを打ち負かしたにもかかわらず、彼の王朝は国内的にも国外的にも不安定なままであり、その存在を正当化する必要性を生じさせたとブランキンシップは述べている。[ 38 ]アブド・アル＝マリクは、前任者のカリフ制を特徴づけていた分裂的な部族主義に対する解決策として、権力を中央集権化した。[ 72 ]同時に、ウマイヤ朝の統治開始当初から始まり、内戦勃発で頂点に達したビザンツ・キリスト教の復興とイスラム教の宗教界からの批判に対する彼の対応は、イスラム化措置を実施することであった。[ 38 ] [ 119 ]彼が確立した中央集権的な行政は、後の中世イスラム国家の原型となった。[ 79 ]ケネディの評価では、アブド・アル＝マリクの「中央集権的で官僚的な帝国は多くの点で印象的な業績であった」が、彼の治世中にイスラム共同体内で発生した政治的、経済的、社会的な分裂は「後のウマイヤ朝にとって困難な遺産となることが証明された」。[ 120 ]
ウェルハウゼンによれば、アブド・アル＝マリクの治世下では政府は「明らかに技術的かつ階層的になった」が、後のアッバース朝カリフほどではなかった。[ 121 ]スフヤーン朝の自由奔放な統治スタイルとは対照的に、アブド・アル＝マリクは官僚を厳しく統制し、彼らとのやり取りは主に形式的なものにとどめた。[ 122 ]彼は、スフヤーン朝の時代のように州が余剰税収の大部分を保持することを廃止し、それをダマスカスのカリフの国庫に振り向けた。[ 123 ]彼は、伝統的にカリフ国の非イスラム教徒の臣民に課せられていた人頭税をイラクのマワーリーから徴収するというアル・ハッジャージの政策を支持し、アブド・アル・アジーズにエジプトでこの措置を実施するよう指示したが、後者は命令を無視したとされている。[ 124 ]アブド・アル・マリクはいくつかの高位の役職を創設した可能性があり、イスラムの伝承では一般的に、ダマスカス以外の地域での出来事を効率的にカリフに知らせることを主な目的としたバリド（郵便制度）の組織化は彼の功績とされている。[ 125 ]彼はダマスカスとパレスチナを結び、エルサレムを東西の内陸部と繋ぐ道路を建設・修復した。これは地域全体で発見された7つのマイルストーンによって証明されている。 [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ]最も古いものは692年5月、最も新しいものは704年9月のものである。[ 129 ] [ h ]この道路プロジェクトはアブド・アル＝マリクの中央集権化推進の一環であり、シリアとエジプト間の通過地帯としてのパレスチナの重要な位置と、カリフにとってのエルサレムの宗教的中心性から、パレスチナに特別な注意が払われた。[ 132 ] [ 133 ]
アブド・アル・マリクの中央集権化とイスラム化政策の主要な要素は、イスラム通貨の導入であった。[ 38 ] [ 79 ]ビザンツ帝国の金ソリドゥスはシリアとエジプトで廃止されたが、[ 38 ] [ 72 ]その動機は、ビザンツ帝国が691/92年に硬貨にキリストの像を追加したことであり、これは預言者の像を禁じるイスラム教の戒律に違反していたと考えられる。[ 134 ]ビザンツ帝国の硬貨に代わるものとして、彼は693年にイスラム金貨ディナールを導入した。 [ 72 ] [ 135 ]当初、新しい硬貨には、イスラム共同体の精神的指導者であり最高軍事司令官であるカリフの描写が含まれていた。[ 38 ]この画像はイスラム当局には受け入れられなくなり、696年か697年に、コーランの引用句やその他のイスラム教の宗教的定型句が刻まれた無像の貨幣に置き換えられた。[ 135 ] 698/99年には、東カリフ国の旧ササン朝ペルシア領でイスラム教徒が発行した銀ディルハムにも同様の変更が加えられた。 [ 134 ]その結果、ササン朝の王の描写は貨幣から削除されたが、[ 134 ]アブド・アル＝マリクの新しいディルハムは、特徴的なササン朝の銀の質感と広い円盤を保持していた。[ 136 ]
700 年頃、カリフ国の通貨が刷新された直後、アブド・アル＝マリクはシリアのディーワーンの言語をギリシャ語からアラビア語に置き換えたと一般的に考えられている。 [ 135 ] [ 137 ] [ 138 ]この移行は彼の書記官スレイマン・イブン・サアドによって行われた。[ 139 ]アル＝ハッジャージは、その 3 年前にイラクのペルシア語ディーワーンのアラビア語化を開始していた。[ 138 ]公用語は変更されたものの、アラビア語に精通したギリシャ語とペルシア語を話す官僚は職にとどまった。[ 140 ]官僚機構と通貨のアラビア語化は、カリフが行った最も重要な行政改革であった。[ 72 ]アラビア語は最終的にウマイヤ朝の唯一の公用語となったが、[ 134 ]ホラサンなどの遠隔地の州では、740 年代まで移行は起こらなかった。[ 141 ]ギブによれば、この勅令は「各州の多様な税制の再編成と統一に向けた第一歩であり、より明確にイスラム教徒の行政に向けた一歩でもあった」。[ 72 ]実際、ブランキンシップによれば、これはウマイヤ朝カリフ国に「以前には欠けていた、よりイデオロギー的かつ計画的な色彩」を与えるイスラム化措置の重要な部分を形成した。[ 142 ]同時に、アブド・アル＝マリクはビザンツ帝国にイスラムの教えを広めるために、ギリシャ語で書かれたイスラム教徒の信仰告白を含むパピルスの輸出を開始した。[ 134 ]これはビザンツ帝国とイスラム世界の闘争のイデオロギー的拡大をさらに証明するものであった。[ 134 ]
アブド・アル＝マリクの治世下で国家のイスラム的性格が強まったのは、カリフと彼の政策の最高執行責任者であるアル＝ハッジャージの生活におけるイスラムの影響を部分的に反映したものであった。両者とも、イスラム教徒として生まれ育った第一世代の統治者であった。[ 72 ]人生のほとんどを、アラビア語のみが話され、行政職はアラブ系イスラム教徒のみが占めていたイスラムの神学と法律の中心地であるヒジャーズで過ごしたアブド・アル＝マリクと彼の総督は、アラビア語しか理解できず、ディーワーンのシリア人やギリシャ人キリスト教徒、ペルシア人ゾロアスター教徒の役人とは面識がなかった。[ 143 ]彼らは、若い頃にこれらの地域に入り、その子供たちがアラブ系イスラム教徒の新参者と同様に現地の多数派と親交があったイラクのスフヤーン朝のカリフとその総督たちとは全く対照的であった。[ 143 ]ウェルハウゼンによれば、アブド・アル＝マリクは「（カリフ）ヤズィードのように軽率なやり方で」敬虔な臣民を怒らせないよう注意を払っていたが、即位後は「あらゆることを政策に従属させ、敬虔な生い立ちや初期の経歴にもかかわらず、カアバ神殿を破壊の危険にさらした」という。[ 11 ]ディクソンはこの見解に異議を唱え、アッバース朝時代のイスラム史料がアブド・アル＝マリクの即位後の性格の変化とそれに伴う敬虔さの放棄を描写しているのは、アブド・アル＝マリクに対する一般的な敵意によるものであり、彼らはアブド・アル＝マリクを「卑劣で、裏切り者で、血に飢えた人物」と様々に非難していたとしている。[ 19 ]ディクソンはそれでも、カリフが政治的状況が必要だと感じたときには、初期のイスラムの理想を無視したことを認めている。[ 19 ]
アブド・アル＝マリクは、前任者たちが用いていたアラブ部族の民衆から、組織化された軍隊へと移行した。[ 118 ] [ 144 ]同様に、部族の地位とカリフとの個人的な関係のみによって権力を得ていたアラブ貴族は、階級を昇り詰めた軍人に徐々に取って代わられた。[ 118 ] [ 144 ]これらの展開は、ムダル、ラビア、カイス、ヤマンといった部族連合の名前など、軍隊に言及する際にアラブ部族の用語を使い続けた中世の史料によって部分的に不明瞭になっている。[ 118 ]ホーティングによれば、これらは以前のカリフが利用した「武装した部族」を表すものではなく、むしろ、その構成員がしばしば（ただし排他的ではない）部族の出身によって決定された軍隊の派閥を示している。[ 118 ]アブド・アル＝マリクはまた、初代指揮官であるカリフのマウラー・アル＝ワッダにちなんでアル＝ワッダヒヤと呼ばれるベルベル人主導の私兵組織を設立し、マルワーン2世の治世を通じてウマイヤ朝カリフの権威を強化するのに役立った。[ 145 ]
アブド・アル＝マリクの治世下では、忠誠を誓うシリア軍がカリフ国全土に配備され、秩序維持にあたったが、これは主にイラクの部族貴族の犠牲の上に成り立っていた。[ 118 ]イブン・アル＝アシュアスによるイラクの反乱は、中央政府の利益をイラク州とその東部の属領で確保する上で、イラクのムカティラが信頼できないことをアブド・アル＝マリクに示した。 [ 118 ]反乱鎮圧後、軍は主にシリア軍で構成されるようになった。[ 76 ]この変革を決定づけたのは、軍人給与制度の根本的な変更であり、給与は現役の者に限定された。これは、以前のイスラム教徒の征服の退役軍人とその子孫に俸給を支払っていたカリフ・ウマル（在位634～644年）によって確立された制度の終焉を意味した。[ 76 ]イラクの部族貴族は俸給を伝統的な権利とみなしていたが、アル＝ハッジャージは俸給を、自身とアブド・アル＝マリクの執行権限と軍の忠臣に報いる財政能力を制限する障害とみなしていた。[ 76 ]俸給は、クライシュ族を含むヒジャーズの住民にも同様に停止された。[ 146 ]こうして、アブド・アル＝マリクの治世中に、税収から給与を得る職業軍が設立された。[ 76 ]後継者、特にヒシャーム（在位724～743年）がシリア軍に依存したため、軍はカリフ国の複数の孤立した戦線に分散し、そのほとんどはシリアから遠く離れていた。[ 147 ]カリフ国の外部の敵によってシリア人に与えられた増大する負担と大きな損失、そして軍内部の派閥分裂の増加は、750年のウマイヤ朝の支配の弱体化と崩壊の一因となった。 [ 147 ] [ 148 ]
685/86年または688年に、アブド・アル＝マリクはエルサレムの岩のドームの建設を計画し始めた。 [ 149 ]献呈碑文には691/92年と記されており、ほとんどの学者はこの年が建物の完成日であることに同意している。[ 150 ] [ 151 ]これは、イスラム教の支配者によって建てられた、考古学的に証明された最古の宗教建造物であり、建物の碑文にはイスラム教とムハンマドに関する最古の碑文による宣言が含まれている。 [ 152 ]これらの碑文は画期的なものであることが証明され、その後、イスラム建築の一般的な特徴となり、ほぼ必ずムハンマドに言及するようになった。[ 152 ]歴史家のオレグ・グラバールによれば、岩のドームは「芸術作品として、また文化的で敬虔な文書として」を含め、「ほぼすべての点でイスラム文化のユニークな記念碑」であり続けている。[ 153 ]
中世の史料によるアブド・アル＝マリクの岩のドーム建設の動機に関する記述は様々である。[ 153 ]建設当時、カリフは一方ではキリスト教のビザンツ帝国とそのシリアのキリスト教同盟国と、他方ではイスラム教徒の巡礼地であるメッカを支配していたライバルのカリフ、イブン・アル＝ズバイルと戦争をしていた。[ 153 ] [ 154 ]そのため、一連の説明の一つは、アブド・アル＝マリクが岩のドームをキリスト教徒に対する勝利の宗教的記念碑とし、ユダヤ教とキリスト教という二つの古いアブラハム系宗教の本拠地であるエルサレムという共通のアブラハム系宗教環境の中でイスラム教の独自性を際立たせることを意図していたというものである。[ 153 ] [ 155 ]アル＝ヤークービーが提示する別の説明では、アブド・アル＝マリクはイブン・アル＝ズバイルとの戦争の最中に、メッカのカアバ神殿からイスラム教徒の注意をそらすためにこの建造物を建てようとしたと主張している。カアバ神殿では、イブン・アル＝ズバイルが毎年恒例の巡礼の際にウマイヤ朝を公然と非難していたからである。[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ]現代の歴史家のほとんどは、この後者の説明を伝統的なイスラム教の資料における反ウマイヤ朝プロパガンダの産物として退け、アブド・アル＝マリクがカアバ神殿への巡礼というイスラム教徒の神聖な義務を変えようとしたとは考えにくいが、他の歴史家はこれを決定的に否定することはできないと認めている。[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ]
息子たちが数多くの建築物を依頼した一方で、アブド・アル＝マリクの建築活動はエルサレムに限られていたことが知られている。[ 156 ]岩のドームの他に、隣接する鎖のドームを建設し、[ 157 ]岩のドームが建てられた礎石を含むように神殿の丘（ハラム・アル＝シャリフ）の境界を拡張し、神殿の丘の2つの門（おそらく慈悲の門と預言者の門）を建設したとされている。[ 156 ] [ 158 ]テオファネスは、おそらくシリア・パレスチナのメルキト派の原典を保存していると思われるが、アブド・アル＝マリクがゲッセマネのキリスト教の聖地から柱をいくつか取り外してカアバを再建しようとしたが、キリスト教徒の財務官サルジュン・イブン・マンスール（ダマスカスのヨハネの父）と、パレスチナのもう一人の有力なキリスト教徒パトリキオスに説得され、彼らはユスティニアヌス2世皇帝に嘆願して代わりに別の柱を提供してもらうことに成功したと報告している。[ 88 ] [ 159 ]
アブド・アル＝マリクは、数人の妻とウンマハート・アウラード（奴隷の側室、単数形：ウム・ワラド）との間に子供をもうけた。彼は、著名なバヌ・アブス族の族長ズハイル・イブン・ジャディマの4代目の子孫であるワラダ・ビント・アル＝アッバス・イブン・アル＝ジャズと結婚した。[ 160 ]彼女とアブド・アル＝マリクの間には、アル＝ワリード1世、スレイマン、マルワン・アル＝アクバルという息子と、アイシャという娘がいた。[ 160 ]カリフ・ヤズィード1世の娘アティカとの間には、ヤズィード2世、マルワン・アル＝アスガル、ムアーウィヤという息子と、ウム・クルスームという娘がいた。[ 117 ] [ 160 ]彼が離婚した妻アイシャ・ビント・ヒシャム・イブン・イスマイルは、マフズーム族に属し、アブド・アル＝マリクの息子ヒシャムの母であった。[ 160 ]彼はマフズーム族から2番目の妻、ウム・アル＝ムギーラ・ビント・アル＝ムギーラ・イブン・ハーリドをもうけた。彼女はイスラム以前のクライシュ族の指導者ヒシャム・イブン・アル＝ムギーラの曾孫娘であった。この結婚により、アブド・アル＝マリクは娘ファーティマをもうけ、彼女はウマル2世と結婚した。[ 160 ] [ 162 ]
アブド・アル＝マリクは、カリフ・ウスマーンの孫娘であるウム・アイユーブ・ビント・アムルとの結婚により、息子アル＝ハカムをもうけた[ 160 ] [ 163 ]。中世のアラブの系図学者によれば、アル＝ハカムは若くして亡くなったとされているが、彼が成人まで生きたことを示唆する同時代のアラビア語の詩の数々とは矛盾している[ 164 ] 。アブド・アル＝マリクはまた、ムハンマドの主要な教友の一人であるタルハ・イブン・ウバイド・アッラーの孫娘であるアイシャ・ビント・ムーサと結婚し、二人の間にはバッカルという息子が生まれた。バッカルはアブー・バクルとしても知られている。[ 160 ] [ 165 ]アブド・アル＝マリクはカリフ在位中に、ジャアファル・イブン・アビ・タリブの孫娘であるウム・アビハと、[ 160 ] [ 166 ] [ 167 ]バヌ・タイ族の女性であるシャクラ・ビント・サラマ・イブン・ハルバスと結婚し、離婚した。[ 160 ]アブド・アル＝マリクのウンマハート・アウラードからの息子は、アブド・アッラー、マスラマ、サイード・アル＝ハイル、アル＝ムンディル、アンバサ、ムハンマド、アル＝ハッジャージであった。[ 160 ]最後のアル＝ハッジャージはカリフの副王にちなんで名付けられた。[ 168 ]アル＝ヤクービーによれば、アブド・アル＝マリクの死の時点で、彼の息子のうち14人が生き残っていた。[ 29 ]
アブド・アル＝マリクはダマスカスとその近郊の季節ごとの住居を行き来して過ごした。[ 169 ] [ 170 ]彼は冬は主にダマスカスとティベリア湖近くのシンナブラで過ごし、その後ゴラン高原のジャビヤと、ダマスカスのグータ果樹園を見下ろすカシユーン山の斜面にある修道院村デイル・ムランへ行った。[ 169 ] [ 170 ]彼は通常3月にダマスカスに戻り、夏の暑さの中、ベッカー渓谷のバールベクへ再び旅立ち、初秋にダマスカスへ戻った。[ 169 ] [ 170 ]彼のダマスカスの住居は、ムアーウィヤ1世が建設を命じ、アブド・アル＝マリクが治世の初めにハーリド・イブン・ヤジードから購入したハドラ宮殿であった。[ 171 ]
