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サルジュン・イブン・マンスール（アラビア語: سرجون بن منصور、ギリシャ語: Σέργιος ὁ τοῦ Μανσοῦρ）は、初期ウマイヤ朝カリフ国のメルキト派キリスト教徒の官僚であった。ダマスカスの著名なビザンツ帝国官僚の息子である彼は、初期ウマイヤ朝カリフのムアーウィヤ1世とヤズィード1世のお気に入りであり、 7世紀半ばから700年までシリアの財政行政の長を務めたが、カリフの行政をアラビア化しようとするアブド・アル＝マリク・イブン・マルワーンによって解任された。
サルジュン[注1 ]は、7世紀初頭を通じてダマスカスで高位の行政官職を務めたメルキト派シリア人[注2 ]キリスト教徒のマンスール・イブン・サルジュンの息子である。ビザンツ皇帝マウリキウス（在位582-602年）によって財政官に任命された彼は、613年以降のペルシアによる都市占領中、そして630年のビザンツによる奪還後も、市内で重要な地位を維持した。アレクサンドリアのエウティキオスによれば、 635年にハリド・イブン・アル＝ワリード率いる新興のイスラム教カリフ国に都市を明け渡したのは彼であった。[ 4 ] [ 5 ]
サルジュン自身の生涯は、彼の息子と養子の聖人伝や、歴史資料に散見される簡潔な記述から知られている。[ 1 ]イスラム教の歴史家アル＝バラズリとアル＝タバリーによれば、サルジュンはウマイヤ朝最初のカリフ、ムアーウィヤ1世（在位661～680年）のマウラであり、 [注3 ]彼の「秘書兼業務責任者」を務めていた。[ 1 ] [ 7 ]聖人伝は信頼性は低いものの、彼にダマスカスとその周辺の行政における役割、さらには「支配者」（アルコンまたはアミール）としての役割も割り当てており、彼はそこで税収の徴収を担当していた。[ 1 ]この役割において、彼はアル＝マスウーディーなどの後世の史料集にも記載されている。[ 6 ]
聖人伝では、サルジュンはカリフの家族から非常に好意的に見られていたため、彼の家族はイスラム教に改宗する必要がなかったと主張しているが、サルジュンが息子に公然と洗礼を施したのか、秘密裏に施したのかについては意見が分かれている。[ 1 ]いくつかの記述では、サルジュンはキリスト教徒の詩人アル＝アクタルとともに、ムアーウィヤの息子で後継者であるヤズィード1世（在位680～683年）の若い頃の仲間であったとさえ述べている。[ 6 ]彼はレバント全域に広大な領地を所有し、その富を使ってキリスト教徒の捕虜を身請けした。その中には、息子たちの教育を託した修道士コスマスも含まれていた。[ 1 ]
12世紀の年代記作家ミカエル・シリア人は（II.492）彼がダマスカスとエメサでヤコブ派教会の信者を迫害したと報告している[ 1 ] [ 8 ]。別の後期シリア語の資料である1234年の年代記も、彼がマクシモス告白者の教えを採用し、それが681年の第三コンスタンティノープル公会議で公式教義となり、エルサレム、アンティオキア、エデッサで熱心にそれを広めたと報告している。しかし、これらの活動が彼に正しく帰属するものなのか、それとも彼の息子ダマスカスのヨハネとの混同の結果なのかを判断するのは難しい[ 9 ] 。
ビザンツの年代記作家テオファネス告白者は、 691/92年にサルジュンをカリフ・アブド・アル＝マリク・イブン・マルワン（在位685-705年）の財務大臣として言及し、彼にビザンツの同等の称号であるgenikos logothetesを与えている。[ 8 ]テオファネスの記述によれば、アブド・アル＝マリクは、最近の第二次イスラム内戦で損傷を受けたメッカのカアバ神殿を修復しようとし、そのためにゲッセマネのキリスト教の聖地から柱をいくつか取り外そうとした。サルジュンは、パレスチナのもう一人の有力なキリスト教徒パトリキオスと共に、ビザンツ皇帝ユスティニアヌス2世（在位685-695年、705-711年）に請願して代わりに別の柱を提供するよう働きかけ、これを阻止することに成功した。[ 10 ] [ 11 ]
サルジュンは、ムアーウィヤ1世、ヤズィード1世、ムアーウィヤ2世、マルワーン1世、アブド・アル＝マリクという5人の異なるカリフの下で、ほぼ半世紀にわたりシリアの財政行政を担っていたようである。彼の在任期間は早くも650/51年に始まり、700年にアブド・アル＝マリクが官僚機構のアラビア語化を決定し、スレイマン・イブン・サアド・アル＝フシャニを後任に任命した時に終わったようである。[ 12 ]