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マルワン・イブン・アル＝ハカム・イブン・アビ・アル＝アズ・イブン・ウマイヤ（アラビア語：مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية 、ローマ字： Marwān ibn al-Ḥakam ibn Abī al-ʿĀṣイブン・ウマイヤ(623 年または 626 年- 685 年 4 月/5 月)、一般にマルワン1 世として知られる、ウマイヤ朝の 4 代目カリフで、684 年から 685 年にかけて 1 年足らず統治しました。彼はマルワニ朝のウマイヤ朝の統治家を設立し、第二次フィトナの崩壊後にスフィヤ朝に代わって750年まで権力を掌握した。
従兄弟である第3代ラシードゥン・カリフ、ウスマーン（在位644年～656年）の治世中、マルワーンはビザンツ帝国のアフリカ総督領（北アフリカ中央部）に対する軍事作戦に参加し、そこで多額の戦利品を獲得した。また、カリフのカーティブ（書記官または書記）になる前に、ファールス（イラン南西部）でウスマーンの総督を務めた。反乱軍によるウスマーンの家の包囲戦で負傷し、その戦いでカリフは殺害された。その後、第4代ラシードゥン・カリフ、アリー（在位656年～661年）と、主にクライシュ族のアイシャ支持者との間で内戦が勃発し、マルワーンはラクダの戦いで後者側についた。マルワンは後に、ウマイヤ朝カリフ国の創始者であり、遠い親戚であるムアーウィヤ1世（在位661年～680年）の下でメディナの総督を務めた。ムアーウィヤの息子で後継者であるヤズィード1世（在位680年～683年）の治世中、マルワンはヒジャーズ（西アラビア）におけるウマイヤ朝の領土を、ムハンマドの著名な教友や、ムハンマドの孫フサイン・イブン・アリーの旗の下で反乱を起こしたムハンマド自身の氏族であるバヌ・ハーシムを含む地元の反乱勢力から守るために組織した。683年11月にヤズィードが死去すると、メッカを拠点とする反乱者でムハンマドの教友であるアブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイルがカリフを自称し、ウマイヤ朝の支配の中心地であるシリアに逃れたマルワンを追放した。 684年に最後のスフヤーン朝カリフ、ムアーウィヤ2世が死去すると、イラクの元総督ウバイド・アッラー・イブン・ジヤードに励まされたマルワンは、ジャビーヤで開催されたウマイヤ朝支持部族のサミットでカリフへの立候補を申し出た。バヌ・カルブ族のイブン・バフダル率いる部族貴族はマルワンを選出し、同年8月のマルジュ・ラヒトの戦いでズバイリー朝支持のカイス族を破った。
その後数ヶ月の間、マルワンはエジプト、パレスチナ、北シリアに対するウマイヤ朝の支配を再確立した。これらの地域の総督はイブン・アル＝ズバイルの側に寝返っていたが、マルワンはジャジーラ（上メソポタミア）のカイス族を抑え込んだ。彼はズバイル朝イラクを奪還するため、イブン・ジヤード率いる遠征隊を派遣したが、685年の春、遠征中に死去した。マルワンは死の前に、息子たちを権力の座にしっかりと据えた。アブド・アル＝マリクは後継者に指名され、アブド・アル＝アジーズはエジプト総督に、ムハンマドは上メソポタミアの軍事指揮を任された。後世の反ウマイヤ朝の伝承では、マルワンは無法者であり暴君の父として烙印を押されたが、歴史家のクリフォード・E・ボスワースは、このカリフは抜け目がなく、有能で決断力のある軍事指導者であり政治家であり、その後65年間続くウマイヤ朝の統治の基盤を築いたと主張している。
マルワンはヒジュラ暦2年または4年（西暦623年または626年）に生まれた。 [ 2 ]彼の父は、ヒジャーズのメッカの町を支配していた多神教の部族であるクライシュ族の最強の氏族、バヌ・ウマイヤ（ウマイヤ朝）のアル＝ハカム・イブン・アビ・アル＝アースであった。[ 2 ] [ 3 ]クライシュ族は、クライシュ族の一員であったイスラム教の預言者ムハンマドによるメッカ征服後、 630年頃に一斉にイスラム教に改宗した。[ 4 ]マルワンはムハンマドを知っていたため、彼の仲間の一人として数えられている。[ 2 ]マルワンの母は、メッカから南西にティハーマ海岸線まで広がる地域を支配していたクライシュ族の祖先部族であるキナナ族のアミナ・ビント・アルカマであった。[ 2 ] [ 5 ]
マルワンには少なくとも16人の子供がおり、その中には5人の妻と1人のウム・ワラド（側室）との間に生まれた少なくとも12人の息子が含まれていた。[ 6 ]彼の父方のいとこであるムアーウィヤ・イブン・アル＝ムギーラの娘である妻アイーシャとの間には、長男のアブド・アル＝マリク、ムアーウィヤ、そして娘のウム・アムルがいた。[ 6 ] [ 7 ]ウム・アムルは後に、マルワンの父方のいとこであるウスマーン・イブン・アッファーンの曾孫であるサイード・イブン・ハーリド・イブン・アムルと結婚した。ウスマーン・イブン・アッファーンは644年に第3代カリフ（イスラム共同体の指導者）となった。 [ 8 ]マルワンの妻、バヌ・カルブ族のライラ・ビント・ザッバン・イブン・アル＝アスバーグは、アブド・アル＝アジーズと娘ウム・ウスマーンを産んだ。 [ 6 ]ウム・ウスマーンはカリフ・ウスマーンの息子アル＝ワリードと結婚した。アル＝ワリードは一時期、マルワンの娘ウム・アムルとも結婚していた。[ 7 ]マルワンのもう一人の妻、バヌ・キラーブ族のクタイヤ・ビント・ビシュルは、ビシュルとアブド・アル＝ラフマーンを産んだが、後者は若くして亡くなった。[ 6 ] [ 7 ]マルワンの妻の一人、ウム・アバン・アル＝クブラはカリフ・ウスマーンの娘であった。[ 6 ]彼女は彼の息子6人、アバン、ウスマーン、ウバイド・アッラー、アイユーブ、ダウード、アブド・アッラーの母親であったが、最後のアブド・アッラーは幼くして亡くなった。[ 6 ] [ 9 ]マルワンはバヌー・マフズーム族のアブー・サラマの孫娘であるザイナブ・ビント・ウマルと結婚し、彼女は彼の息子ウマルの母親であった。[ 6 ] [ 10 ]マルワンのウム・ワラドもザイナブという名前で、彼の息子ムハンマドを産んだ。[ 6 ]マルワンには10人の兄弟がおり、10人の甥の父方の叔父であった。[ 11 ]
カリフ・ウスマーン（在位644年～656年）の治世中、マルワンはカルタゴ総督領（北アフリカ中央部）のビザンツ帝国に対する軍事作戦に参加し、そこで多額の戦利品を獲得した。 [ 2 ] [ 12 ]これらはマルワンの莫大な富の基盤となったと考えられ、その一部をカリフ国の首都メディナの不動産に投資した。 [ 2 ]時期は不明だが、彼はウスマーンのファールス（イラン南西部）総督を務めた後、カリフのカーティブ（書記官または書記）となり、おそらくメディナの財務官も務めた。[ 2 ] [ 13 ]歴史家のクリフォード・E・ボスワースによれば、この役割においてマルワンはウスマーンの治世における「クルアーンの正典となったテキスト」の改訂に「間違いなく貢献した」という。[ 2 ]
歴史家のヒュー・ケネディは、マルワンがカリフの「右腕」であったと主張している。[ 14 ]イスラム教徒の報告によると、クライシュ族のウスマーンのかつての支持者の多くは、カリフの物議を醸す決定の原因はマルワンの影響力にあるとして、徐々に支持を撤回した。[ 13 ] [ 15 ] [ 16 ]歴史家のフレッド・ドナーは、ウスマーンがマルワンのような年下の親族にそれほど影響を受ける可能性が低いこと、そしてマルワンに対する具体的な告発が稀であることを挙げ、これらの報告の信憑性に疑問を呈し、これらを「後のイスラムの伝承が、ウスマーンの12年間の治世の終わりに起きた不幸な出来事のスケープゴートにマルワンをすることで、いわゆる「正しく導かれた」（rāshidūn）カリフの一人としてのウスマーンの評判を救おうとした試み 」である可能性があると述べている。[ 13 ]
ウスマーンの縁故主義的な政策とイラクの旧ササン朝王領の没収に対する不満[ a ]が、クライシュ族とクーファおよびエジプトの没収されたエリート層をカリフへの反乱へと駆り立てた。[ 18 ] 656年初頭、エジプトとクーファの反乱軍がメディナに入り、ウスマーンに政策の撤回を迫った。[ 19 ]マルワンは彼らに対する暴力的な対応を勧めた。[ 20 ]しかし、ウスマーンは反乱軍の中で最大かつ最も声高なグループであるエジプト人と和解した。[ 21 ]エジプトに戻った反乱軍は、ウスマーンの名でエジプト総督イブン・アビ・サルフに宛てられた、反乱軍に対する行動を取るよう指示する手紙を傍受した。[ 21 ]これに対し、エジプト軍はメディナに引き返し、 656年6月にウスマーンの自宅を包囲した。 [ 21 ]ウスマーンは手紙の存在を知らなかったと主張し、それはウスマーンの知らないうちにマルワンによって書かれたものかもしれない。[ 21 ]反対の命令にもかかわらず、[ 22 ]マルワンはウスマーンの家を積極的に守り、入り口に集まった反乱軍に立ち向かった際に首に重傷を負った。[ 2 ] [ 13 ] [ 23 ]伝承によれば、彼は乳母のファティマ・ビント・アウスの介入によって救われ、彼のマウラ（解放奴隷または顧客）であるアブー・ハフス・アル＝ヤマニによって彼女の家に安全に運ばれた。[ 23 ]その後まもなく、ウスマーンは反乱軍によって暗殺され、[ 21 ]これが第一次フィトナの主要な要因の一つとなった。[ 24 ]暗殺後、マルワーンと他のウマイヤ朝の人々はメッカに逃れた。[ 25 ]ウスマーンの死の復讐を求める声は、ウマイヤ朝の人々、ムハンマドの妻の一人であるアーイシャ、そして彼の著名な仲間であるアル＝ズバイル・イブン・アル＝アッワームとタルハ・イブン・ウバイド・アッラーによって主導された。ウスマーンの暗殺者を罰することは、彼の後継者である第4代カリフ、ムハンマドのいとこであり義理の息子であるアリー・イブン・アビ・ターリブに対する反対派のスローガンとなった。 [ 26 ]
カリフ・アリーと、主にクライシュ族のアイシャ支持者との間で続いた敵対行為において、マルワンは後者に味方した。[ 2 ]彼は656年12月、バスラ近郊のラクダの戦いでアイシャの軍と共に戦った。[ 2 ]歴史家のレオーネ・カエターニは、マルワンがアイシャの戦略の立案者であったと推測した。[ 27 ]現代の歴史家ローラ・ヴェッチャ・ヴァリエリは、カエターニの「理論は魅力的」であるものの、それを裏付ける伝統的な史料の情報はなく、マルワンがアイシャの戦争顧問であったとしても「彼は非常に慎重に行動したため、史料には彼の行動についてほとんど言及されていない」と指摘している。[ 27 ]
イスラムの伝承にあるある説によれば、マルワンは戦闘の機会を利用して、ウスマーンの死を扇動したとして特に責任があると考えていたアイシャの支持者タルハを殺害した。[ 2 ]マルワンは、アリーの兵士との白兵戦で自軍が後退している最中にタルハに矢を放ち、タルハの膝下の坐骨静脈に命中させた。[ 28 ]歴史家のウィルフェルト・マデルングは、マルワンがアイシャが敗北寸前で、マルワンの行動を問うことができない弱い立場にあるときにタルハを殺害するために「明らかに」待っていたと指摘している。[ 28 ]この伝承にある別の説では、タルハの死はタルハが戦場から撤退する際にアリーの支持者によるものとされており、[ 29 ]カエターニはマルワンの責任を、一般的に反ウマイヤ朝の史料による捏造として退けている。[ 30 ]マデルングは、マルワンがタルハを殺害したことは、680年代のウマイヤ朝のプロパガンダによって裏付けられており、タルハを殺害することでウスマーンの死の復讐を果たした最初の人物として彼を称賛していると主張している。[ 30 ]
戦いがアリーの勝利で終わった後、マルワンはアリーに忠誠を誓った。[ 2 ]アリーは彼を赦免し、マルワンはシリアへ向かった。シリアでは、アリーの権威の正当性を認めようとしない、マルワンの遠い親戚であるムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンが総督を務めていた。 [ 31 ]マルワンは657年にラッカ近郊のスィッフィーンの戦いでムアーウィヤと共にいたが、[ 32 ]この戦いはアリーの軍隊との膠着状態に終わり、内戦を解決するための仲裁交渉は失敗に終わった。[ 33 ]
アリーは、アリーとムアーウィヤの両方に反対するハワーリジュ派の一員によって、661年1月に暗殺された。 [ 34 ]彼の息子で後継者のハサン・イブン・アリーは、ムアーウィヤとの和平条約で退位し、ムアーウィヤはハサンの、そしてかつてアリーの首都であったクーファに入り、7月か9月にそこでカリフとして認められ、ウマイヤ朝カリフ国の成立を告げた。[ 34 ] [ 35 ]マルワーンは、661年から668年と674年から677年の2期にわたってメディナの総督を務める前に、バーレーン（アラビア東部）でムアーウィヤの総督を務めた。[ 2 ]その2期の間には、マルワーンのウマイヤ朝の親族であるサイード・イブン・アル＝アースとアル＝ワリード・イブン・ウトバ・イブン・アビ・スフヤーンがその職を務めた。[ 2 ]ウスマーンの暗殺後、メディナはカリフ国の政治の中心としての地位を失った。ムアーウィヤの下で首都はダマスカスに移った。[ 36 ]地方総督府に格下げされたものの、メディナはアラブ文化とイスラム学問の中心地であり続け、伝統的なイスラム貴族の本拠地でもあった。[ 37 ]ウマイヤ家の大半を含むメディナの旧エリートたちは、ムアーウィヤに権力を奪われたことを憤慨していた。歴史家ユリウス・ウェルハウゼンは、「かつてウスマーンの絶大な権力を持つ宰相であったマルワーンが、今やメディナの首長となったことに、一体どれほどの価値があるというのか。ダマスカスの従兄弟が彼をはるかに凌駕したのだから、彼が羨望の眼差しを向けたのも無理はない」と総括している。[ 38 ]
マルワンは最初の任期中に、アラビア北西部のファダク・オアシスにあるムアーウィヤから広大な領地を取得し、それを息子のアブド・アル＝マリクとアブド・アル＝アジーズに与えた。 [ 2 ]マルワンが最初に総督職を解任されたため、カリフから説明を受けるためにムアーウィヤの宮廷へ出向いたところ、カリフは3つの理由を挙げた。1つ目は、ムアーウィヤの親族であるアブド・アッラー・イブン・アミールがバスラの総督職を解任された後、マルワンがムアーウィヤのために彼の財産を没収することを拒否したこと。2つ目は、ウマイヤ家が異議を唱えた、父を亡くしたズィヤード・イブン・アビヒ（バスラにおけるイブン・アミールの後継者）をカリフが父アブー・スフヤーンの息子として養子にしたことをマルワンが批判したこと。そして、マルワンはカリフの娘ラムラと夫アムル・イブン・ウスマーン・イブン・アッファーンとの家庭内紛争においてラムラを助けることを拒否した。[ 39 ] 670年、マルワンはハサン・イブン・アリーをムハンマドの墓の隣に埋葬しようとする試みにウマイヤ朝の反対運動を主導し、ハサンの兄弟フサインとその一族であるバヌ・ハーシムに当初の葬儀の手配を放棄させ、代わりにハサンをアル＝バキー墓地に埋葬させた。[ 40 ]その後、マルワンは葬儀に参加し、ハサンを「山ほどの忍耐力を持つ者」として称賛した。[ 41 ]
ボスワースによれば、ムアーウィヤは、ムアーウィヤが属するアブー・スフヤーン（スフヤーン朝）よりも人数がはるかに多かった、バヌー・ウマイヤのマルワンとアブー・アル＝アース家の野心を疑っていた可能性がある。 [ 11 ]マルワンは、成熟した経験豊富なスフヤーン朝の人物が少なかった時代に、ウマイヤ朝で最も年長で名声のある人物の一人だった。[ 11 ]ボスワースは、「ムアーウィヤが異母兄弟とされるズィヤード・イブン・アビヒを養子にし、生前に自分の息子ヤズィードをカリフ位の後継者に指名するという異例の措置を取ったのは、アブー・アル＝アース家に対する恐れが原因だったのかもしれない」と推測している。 [ 11 ] [ b ]マルワンは以前、ウスマーンの息子アムルに、アブー・アル＝アースの一族の一員である父の正統性を根拠にカリフ位を主張するよう促したが、アムルは興味を示さなかった。[ 44 ]マルワンは676年にムアーウィヤによるヤズィードの指名を渋々受け入れたが、ウスマーンのもう一人の息子サイードには静かに後継者争いをするよう促した。[ 45 ]サイードの野望は、カリフがカリフ国の最東端の地域であるホラーサーンの軍事指揮権を彼に与えたことで無力化された。[ 46 ]
680年にムアーウィヤが死去した後、ムハンマドの有力なクライシュ族の教友の息子で、カリフ位を主張していたフサイン・イブン・アリー、アブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイル、アブド・アッラー・イブン・ウマル[ 47 ]は、ムアーウィヤが選んだ後継者ヤズィードへの忠誠を拒否し続けた[ 48 ] 。ヒジャーズのウマイヤ族の指導者マルワーン[ 49 ]は、当時メディナの総督であったアル＝ワリード・イブン・ウトバに、ウマイヤ朝の支配にとって特に危険だと考えていたフサインとイブン・アル＝ズバイルにカリフの主権を受け入れるよう強要するよう助言した[ 50 ] 。フサインはアル＝ワリードの召喚に応じたが、ヤズィードの承認は保留し、代わりに公の場で誓約をすることを申し出た。[ 51 ]アル＝ワリードがこれを受け入れたため、会議に出席していたマルワンは総督を非難し、フサインがヤズィードへの忠誠の誓いを立てるまで拘束するか、拒否すれば処刑すると要求した。[ 52 ]フサインはマルワンを呪い、会議を去り、[ 52 ]最終的にクーファに向かい、ウマイヤ朝に対する反乱を率いた。[ 53 ]彼は680年10月のカルバラーの戦いでヤズィードの軍勢によって殺害された。[ 54 ]
一方、イブン・アル＝ズバイルはアル＝ワリードの召喚をかわし、メッカに逃げ、イスラム教で最も神聖な聖地であり、伝統的に暴力が禁じられていたカアバ神殿を拠点としてヤズィードへの反対運動を組織した。 [ 55 ]ヤズィードの対応に関するイスラムの伝承では、マルワンがイブン・アル＝ズバイルにカリフに服従しないよう警告している。[ 56 ]ウェルハウゼンは、これらの異質な伝承は信頼できないと考えている。[ 54 ] 683年、メディナの人々はカリフに反乱を起こし、地元のウマイヤ朝とその支持者を攻撃したため、彼らは市の郊外にあるマルワンの家に避難したが、そこで包囲された。[ 57 ] [ 58 ]マルワンの援助要請に応えて、[ 57 ]ヤズィードは、ウマイヤ朝の支配権をこの地域に確立するために、ムスリム・イブン・ウクバ率いるシリア部族の遠征軍を派遣した。 [ 11 ]その後、メディナのウマイヤ朝は追放され、マルワンやアブー・アル＝アース家を含む多くの人々がイブン・ウクバの遠征軍に加わった。[ 11 ]続く683年8月のアル＝ハッラの戦いで、マルワンは騎兵隊を率いてメディナを通り抜け、市の東郊外でイブン・ウクバと戦っていたメディナの守備隊に対して後方攻撃を開始した。[ 59 ]メディナに対する勝利にもかかわらず、ヤズィードの軍は11月のカリフの死後、シリアに撤退した。[ 49 ]シリア人が去ると、イブン・アル＝ズバイルは自らをカリフと宣言し、エジプト、イラク、イエメンを含むカリフ国のほとんどの州ですぐに承認を得た。[ 60 ]マルワーンとヒジャーズのウマイヤ朝は、イブン・アル＝ズバイルの支持者によって二度目の追放を受け、彼らの財産は没収された。[ 11 ]
684年の初めまでに、マルワンはシリアにおり、パルミラか、ヤズィードの若い息子で後継者であるムアーウィヤ2世のダマスカスの宮廷にいた。[ 11 ]後者は即位後数週間で後継者を指名せずに死去した。[ 61 ]その後、パレスチナ、ホムス、キンナスリンのシリアのジュンド（軍事地区）の総督はイブン・アル＝ズバイルに忠誠を誓った。[ 11 ]その結果、ボスワースによれば、マルワンは「ウマイヤ朝が統治者として将来あることを絶望し」、イブン・アル＝ズバイルの正統性を認める用意があった。[ 11 ]しかし、イラクの追放された総督ウバイド・アッラー・イブン・ジヤードに励まされ、ジャビヤで開かれた忠誠派シリア・アラブ部族のサミットでムアーウィヤ2世の後継者として立候補した。[ 11 ]イスラム共同体の指導権をめぐる争いは、発展途上の3つの継承原則間の対立を露呈させた。[ 62 ]イブン・アル＝ズバイルの一般的な承認は、最も正義感があり傑出したムスリムに指導権を譲るというイスラムの原則に則ったものであったが、[ 62 ]ジャビヤ・サミットのウマイヤ朝の忠誠派は、他の2つの原則について議論した。1つはムアーウィヤ1世によって導入され、彼の10代の孫ハリド・イブン・ヤジードの指名によって代表される直接的な世襲継承、もう1つは、部族の指導的氏族の中で最も賢く有能なメンバーを選ぶというアラブ部族の規範であり、この場合はマルワンが象徴的である。[ 63 ]
ジャビヤサミットの主催者であり、強力なバヌ・カルブ族の族長でヤズィードの母方のいとこであるイブン・バフダル[ 49 ]は、ハリドの指名を支持した[ 11 ] [ 14 ] 。ジュダム族のラウフ・イブン・ジンバとキンダ族のフサイン・イブン・ヌマイール[ 11 ]が率いる他のほとんどの族長は、ハリドの若さと経験不足よりも、マルワンの成熟した年齢、政治的手腕、軍事経験を理由に、マルワンを選んだ。[ 64 ] 9世紀の歴史家アル＝ヤークービーは、マルワンを称えるラウフの言葉を引用している。「シリアの人々よ！これがクライシュ族の長マルワン・ブン・アル＝ハカムである。彼はウスマーンの血の復讐を果たし、ラクダの戦いとシッフィーンの戦いでアリー・ブン・アビー・ターリブと戦った。」[ 65 ]最終的に684年6月22日（ヒジュラ暦64年シャウワール月29日）に合意に達し、マルワンがカリフ位に就き、[ 66 ]続いてハーリド、そしてもう一人の著名な若いウマイヤ朝のアムル・イブン・サイード・イブン・アル＝アースが続いた。[ 11 ]マルワンを支持する見返りに、その後まもなく「ヤマン」派として知られるようになった忠誠派のシリア部族（下記参照）には、金銭的な補償が約束された。[ 14 ]ヤマニのアシュラフ（部族貴族）は、マルワンに対し、以前のウマイヤ朝カリフの下で享受していたのと同じ宮廷および軍事上の特権を要求した。[ 67 ]フサイン・イブン・ヌマイールは、イブン・アル＝ズバイルと似たような取り決めをしようとしたが、イブン・アル＝ズバイルは公然とその条件を拒否した。[ 68 ]対照的に、歴史家モハメド・リハンによれば、マルワンは「シリア軍の重要性を認識し、彼らの要求に全面的に従った」。[ 69 ]ケネディの要約によれば、「マルワンはシリアでの経験も人脈もなかった。彼は、彼を選出したヤマニ部族のアシュラフに完全に依存していた」。[ 14 ]
カルブ族に反対して、ズバイル朝を支持するカイシ族はマルワンの即位に反対し、ダマスカスの知事アル・ダッハーク・イブン・カイス・アル・フィフリに戦争の準備をするよう要請した。これを受けて、アル・ダッハークとカイシ族はダマスカスの北にあるマルジュ・ラヒト平原に陣営を張った。[ 14 ]シリアのジュンド族のほとんどはイブン・アル・ズバイルを支持したが、カルブ族が支配的なヨルダンだけは例外だった。 [ 69 ]カルブ族とその同盟部族の決定的な支援を受けて、マルワンはアル・ダッハークの大軍に対して進軍したが、ダマスカス市内ではガッサーン朝の貴族がアル・ダッハークの支持者を追放し、市をマルワンの支配下に置いた。[ 14 ] 8月、マルワンの軍はマルジュ・ラヒトの戦いでカイスを撃破し、アル・ダッハークを殺害した。[ 11 ] [ 14 ]マルワンの台頭はカルブ族が属するクダー部族連合の力を確固たるものにし、[ 70 ]戦いの後、ホムスのカフタン連合と同盟を結び、新たな超部族ヤマンを形成した。[ 71 ]マルジュ・ラヒトでのウマイヤ朝とヤマンの壊滅的な勝利は、長きにわたるカイスとヤマンの血の抗争につながった。[ 72 ]カイスの残党はズファル・イブン・アル＝ハリト・アル＝キラービーのもとに集結し、彼は上メソポタミアのカルキシヤ（キルケシウム）要塞を占領し、そこからウマイヤ朝に対する部族の抵抗を率いた。[ 14 ]マルワンは、マルジュ・ラヒトでの支援に対してヤマニ族に感謝したとされる詩の中で述べている。
略奪の事案だと分かった時、私はガッサンとカルブを彼ら（カイス）に対抗させ、勝利を収めるサクサキース（キンディト）と、打撃を強要するタイイー、武器を携えてやってくるカイン、そしてタヌークの険しく高い峰を用意した。敵は力ずくでなければ王位を奪うことはできない。カイスが近づいてきたら、「近づくな！」と言え。[ 73 ]
ジャビヤの忠誠派部族からはすでに認められていたものの、マルワンは7月か8月にダマスカスでカリフとしての忠誠の誓いを儀礼的に受けた。[ 66 ]彼はヤズィードの未亡人でハリドの母であるウム・ハシム・ファヒタと結婚し、それによってスフヤーン朝との政治的な繋がりを確立した。[ 11 ]ウェルハウゼンはこの結婚を、マルワンがヤズィードの息子たちの継父になることでヤズィードの遺産を奪おうとする試みと見ていた。[ 74 ]マルワンはガッサーン朝のヤヒヤ・イブン・カイスをシュルタ（治安部隊）の長に、自身のマウラであるアブー・サフル・アル＝アスワドをハジブ（侍従）に任命した。[ 75 ]
マルワンはマルジュ・ラヒトで勝利し、ウマイヤ朝の権力を中央シリアで固めたものの、ウマイヤ朝の旧領土の残りの地域では彼の権威は認められなかった。ケネディによれば、マルワンはイブン・ジヤードとイブン・バフダルの助けを借りて、カリフ国全域でウマイヤ朝の支配を「精力と決意」をもって回復しようとした。[ 72 ]彼はパレスチナにラウフ・イブン・ジンバを派遣し、ジュダム族の指導者の座を争うライバルでズバイル朝支持派の総督ナティル・イブン・カイスをメッカへ逃亡させた。[ 76 ]マルワンはまた、ウマイヤ朝の支配を北シリアでも固め、彼の治世の残りの期間はウマイヤ朝の権威を再確立しようとする試みで特徴づけられた。[ 11 ] 685年2月/3月までに、彼は州都フスタートのアラブ部族貴族の重要な支援を受けてエジプトでの支配を確固たるものにした。[ 72 ]同州のズバイル朝支持派総督、アブド・アル・ラフマン・イブン・ウトバ・アル・フィフリは追放され、マルワンの息子アブド・アル・アジーズが後任となった。[ 11 ] [ 72 ]その後、マルワンの軍勢はアムル・イブン・サイードの指揮の下、イブン・アル・ズバイルの兄弟ムスアブがパレスチナに対して開始したズバイル朝の遠征を撃退した。[ 11 ] [ 77 ]マルワンはクダーの司令官フバイシュ・イブン・ドゥルジャ率いる遠征隊をヒジャーズに派遣したが、メディナの東のアル・ラバダで敗走した。[ 11 ] [ 76 ]一方、マルワンは息子ムハンマドをユーフラテス川中流域のカイシ族を調査するために派遣した。[ 72 ] 685年の初めまでに、彼はイブン・ジヤード率いる軍隊を派遣し、ズバイル朝とアリー派[ 11 ] （カリフ・アリーとその家族の支持者であり、イスラム教シーア派の先駆者）からイラクを征服した。
資料によって異なるが、6～10か月の治世の後、マルワンはヒジュラ暦65年/685年の春に亡くなった。[ 11 ]彼の正確な死亡日は中世の資料からは明らかではなく、歴史家のイブン・サアド、アル・タバリー、ハリファ・イブン・ハイヤートはシャアバーン月29日/4月10日または11日、アル・マスウーディーはラマダン月3日/4月13日、ニシビスのエリヤは5月7日としている。[ 11 ]初期イスラム教の資料のほとんどはマルワンがダマスカスで亡くなったとしているが、アル・マスウーディーはティベリア湖近くのアル・シンナブラにある冬の住居で亡くなったとしている。[ 11 ]伝統的なイスラム教の文献では、マルワンはカリフによる名誉に対する深刻な侮辱への報復としてウム・ハシム・ファキタによって就寝中に殺害されたと広く伝えられているが、西洋の歴史家のほとんどはこの話を否定している。[ 78 ]アル・マスウーディーの報告に基づき、[ 79 ]ボスワースらは、マルワンが死去当時シリアを襲っていた疫病で亡くなったのではないかと推測している。[ 11 ]
マルワンは685年にエジプトからシリアに帰還した際、息子のアブド・アル＝マリクとアブド・アル＝アジーズをこの順に後継者に指名していた。彼はアル＝シンナブラに到着し、イブン・バフダルがアムル・イブン・サイードをマルワンの後継者として認めたことを知らされた後、この変更を行った。[ 80 ]彼はイブン・バフダルを呼び出し尋問し、最終的にアブド・アル＝マリクを後継者として忠誠を誓うよう要求した。[ 80 ]これにより、マルワンは684年のジャビヤサミットで合意された取り決めを破棄し、[ 11 ]直接世襲制の原則を復活させた。[ 81 ]アブド・アル＝マリクは、以前の指名者であったハーリド・イブン・ヤジードとアムル・イブン・サイードからの反対を受けることなくカリフ位に就いた。[ 11 ]その後、世襲制がウマイヤ朝カリフの標準的な慣習となった。[ 81 ]
マルワンは家族を権力の基盤とすることで、親族を大いに頼りにしたカリフ・ウスマーンの統治を模範とした。一方、ムアーウィヤ 1世は親族をほとんど遠ざけていた。[ 82 ]そのため、マルワンはアブド・アル＝マリクのカリフ継承を確実にし、息子のムハンマドとアブド・アル＝アジーズに重要な軍事指揮権を与えた。[ 82 ]激動の始まりにもかかわらず、「マルワン家」（マルワンの子孫）はウマイヤ朝の支配者一族として確立された。[ 70 ] [ 82 ]
ボスワースの見解では、マルワンは「明らかに優れた軍事指導者であり、決断力のある政治家であり、ウマイヤ朝の他の傑出した人物に特徴的な、冷静さと抜け目のなさという資質を十分に備えていた」[11]。権力基盤を持たない、ほとんど馴染みのないシリアでカリフとして台頭したことが、アブド・アル＝マリクの統治の基盤となり、ウマイヤ朝の支配をさらに65年間強化した[ 11 ] 。マデルングの見解では、マルワンのカリフへの道は「真に高度な政治」であり、彼の初期の経歴に遡る陰謀の集大成であった。[ 83 ]彼によれば、これにはウスマーンによるウマイヤ朝の権力強化を奨励すること、タルハを殺害してウスマーン暗殺の「最初の復讐者」となること、そしてダマスカスのスフヤーン朝カリフの権威を公には強化しながらも密かに弱体化させることなどが含まれていた。[ 83 ]
マルワンは無愛想で社交性に欠けることで知られていた。[ 11 ]彼は数々の戦闘で負傷し、後遺症が残った。[ 11 ]背が高く痩せこけた外見から、ハイト・バティル（蜘蛛の糸のような）というあだ名がついた。[ 11 ]ムハンマドに帰せられる多くの言葉の中で、マルワンと彼の父はイスラム教の預言者の不吉な予言の対象となっているが、ドナーはこれらの報告の多くはマルワンとウマイヤ朝全般に反対するシーア派によって考案された可能性が高いと考えている。[ 84 ]
中世イスラム史家のアル＝バラズリ（892年没）とイブン・アサキル（1176年没）が引用した数々の報告は、マルワンの敬虔さを示している。例えば、9世紀の歴史家アル＝マダイーニーは、マルワンがクルアーンの最も優れた朗誦者の一人であったと主張しており、マルワン自身もマルジュ・ラヒトの戦いの40年以上前からクルアーンを朗誦していたと主張している。[ 85 ]ドナーは、マルワンの息子たちの多くが明らかにイスラム名（伝統的なイスラム以前のアラビア名とは対照的に）を持っていたことから、マルワンは確かに「非常に信心深く」、「神とムハンマドを含むイスラムの預言者たちを敬う」というクルアーンのメッセージに深く感銘を受けていたのではないかと推測している。[ 86 ]ドナーは、考古学的および碑文資料の欠如と、彼の伝記情報がしばしば論争的な文学資料に限られていることから、同世代のほとんどのイスラム指導者と同様に、「マルワンの健全な評価を達成する」ことが困難であると指摘している。[ 87 ]