ウマイヤ朝建築

ウマイヤ朝建築
	上:岩のドーム(688–692); 中:ダマスカスの大モスク(705–715); 下:カスルアルカラナ(7-8 世紀)
活動年数	西暦661～750年

ウマイヤ建築は、661年から750年の間にウマイヤ朝の中心地であるシリアとパレスチナで発展した。ササン朝や特にビザンチン帝国など、中東や地中海沿岸の古い文明の建築に大きく影響を受けたが、装飾や形態には革新がもたらされた。^[1]^[2]ウマイヤ朝の庇護のもと、イスラム建築は成熟し始め、モスクへのミフラーブの導入、装飾における無神論的傾向、以前のイスラム建築に比べてスケール感や記念碑性を高めるなど、独自の伝統を獲得し始めた。^[1]^[3]^[4]ウマイヤ建築の最も重要な例は、首都ダマスカスと大シリア地域に集中しており、岩のドーム、ダマスカスの大モスク、ムシャッタ宮殿やクサイル・アムラなどの世俗的な建物が含まれる。^[1]^[2]

歴史的背景

ウマイヤ朝は、ムハンマドの義理の息子であるアリーがクーファで殺害された後、661年に樹立されました。シリア総督のムアーウィヤ1世がウマイヤ朝の初代カリフとなりました。^[5]ウマイヤ朝はダマスカスを首都としました。^[6]ウマイヤ朝の下で、アラブ帝国は拡大を続け、最終的には東は中央アジアとインド国境、南はイエメン、西は現在のモロッコの大西洋岸とイベリア半島にまで広がりました。^[7]ウマイヤ朝は新しい都市を建設しましたが、その多くは要塞化されていない軍事キャンプであり、さらなる征服のための拠点となりました。現在のイラクにあるワシトはそれらの都市の中で最も重要なもので、多柱式屋根を持つ正方形の金曜モスクが含まれていました。^[7]

帝国は征服地の既存の慣習に寛容であったため、より神政的な国家を求める人々の反感を買った。747年、東部のホラーサーンで革命が始まった。 ^{[7] 750年までにウマイヤ朝は}アッバース朝によって倒され、首都はメソポタミアに移された。ウマイヤ朝の一派は1051年までイベリア半島を支配し続けた。^[7]

特徴

ウマイヤ朝はビザンチン建築とササン朝建築の建築技術を採用した。^[8]古代ローマとビザンチン美術の要素の再利用は、かつてビザンチン（東ローマ）帝国の一部であったシリアに政治権力と後援が集中していたため、特に顕著であった。^[1]ウマイヤ朝時代の建造物で現存するものはほぼすべてシリアとパレスチナにある。^[7]また、既存の建物を再利用することが多かった。装飾や建物の種類に革新が見られた。^[7]ウマイヤ朝の後援者が帝国中から職人を募集し、建築家が異なる芸術的伝統の要素を混ぜ合わせたり、伝統的な慣習や制約を無視したりすることが許可、あるいは奨励されたため、かなりの実験が行われた。^[1]

シリアの建物のほとんどは、高品質の切石積みで、大きなブロックをしっかりと接合し、ファサードに彫刻が施されているものもあった。石造りの樽型ヴォールトは、小スパンの屋根にのみ使用された。より大きなスパンには木製の屋根が使用され、シリアの木材はレバノンの森林から運ばれた。これらの屋根は通常、傾斜が緩やかで、木製のトラスの上に載っていた。木製のドームは、エルサレムのアルアクサモスクと岩のドームに建てられた。^[9]メソポタミアでは石が不足していたため、焼きレンガと日干しレンガが使用された。シリアでレンガが使用された場所では、より粗雑なビザンチン様式ではなく、より精巧なメソポタミア様式が使用された。^[9]

ウマイヤ朝建築は、イスラムのモチーフをあしらったモザイク、壁画、彫刻、彫刻レリーフなど、装飾の範囲と多様性で特徴づけられる。^[9]ウマイヤ朝は地元の労働者と建築家を雇った。彼らの建物のいくつかは、前政権のものと区別がつかない。しかし、多くの場合、東洋と西洋の要素が組み合わされて、独特の新しいイスラム様式が生まれた。たとえば、カスル・ムシャッタの壁はシリア風の切り石で造られ、丸天井はメソポタミア風のデザインで、装飾彫刻にはコプトとビザンチンの要素が見られる。^{[9]人物を描いた場面は}クサイル・アムラのような記念碑に顕著に見られるが、非人物的装飾やより抽象的な場面が、特に宗教建築で非常に好まれるようになった。^[10]^[1]馬蹄形アーチはウマイヤ朝建築で初めて登場し、後にアル・アンダルスで最も進んだ形に進化した。^[11]

岩のドーム

エルサレムのハラーム・アッシャリーフ（神殿の丘）に建つ岩のドームの聖域は、現存する最古のイスラム建築物である。 ^[7]^[12]また、ウマイヤ朝およびより広範なイスラム建築の文脈において、その形態と機能の両面で例外的な記念碑である。^[2]これはモスクではなく、むしろ神社または記念碑であり、アダムの創造やアブラハムの犠牲など、この場所と古代の宗教的関連を称えるために建てられたと思われる。時が経つにつれてさらに意味の層を獲得し、最も一般的にはムハンマドの「夜の旅」と関連付けられるようになった。また、イスラムの優位性の視覚的なシンボルとして建てられ、その高いドームは、近くにあるキリスト教の聖墳墓教会のドームと目立つように設計されたと思われる。^[2]^[12]

この建物はビザンチンの殉教者館のデザインを踏襲している。^[2]^[12]八角形の構造で、その内側には支柱と円柱で形成されたもう一つの八角形があり、最後に中央に支柱と円柱の内側のリングがある。^[12]建物の外側は現在16世紀のオスマン帝国のタイルで覆われているが、元々は外側と内側の両方が豪華なモザイクで装飾されており、内部のモザイクは今日でもほとんどが保存されている。^[2]^{[12]モザイクは完全に}無象徴的であり、この特徴は後のイスラムの装飾にも引き継がれることになる。^[2]イメージは植物のモチーフと、花瓶や聖杯などの他の物体から構成されている。 [12]建物はまた、イスラム教が先行するアブラハムの宗教よりも優れていることを強調するために選ばれたコーランの碑文を含む長い碑文で飾られている。^[12^]

モスク

一般的な開発

最古のモスクは、しばしば間に合わせのものでした。イラクでは、モスクは正方形の礼拝所から発展しました。^{[7]イラクの}サマラでは、2つの大きなウマイヤ朝のモスクの遺跡が発見されています。1つは240×156フィート（73×48メートル）、もう1つは213×135メートル（699×443フィート）の大きさです。どちらも多柱式のデザインで、屋根は精巧に設計された柱で支えられていました。^[13]

シリアでは、ウマイヤ朝はメディナで発達した、柱廊で囲まれた中庭とより深い聖域という全体的な概念を維持した。イラクで行われたように聖域を多柱式の広間にするのではなく、彼らはそれを3つの通路に分けた。すべての通路の幅は同じであったが、これは教会建築から派生したものかもしれない。^[3]シリアでは、西側の扉を塞ぎ、北側の壁に入り口を作ることで教会がモスクに改造された。祈りの方向はメッカに向かって南にあったため、建物の長軸は祈りの方向と直角であった。^[14]

ウマイヤ朝は、礼拝室を短い軸に沿って分割する翼廊を導入した。 ^[3]また、モスクの設計にミフラーブも加えた。 ^[3]アル＝ワリード1世が建てたメディナの預言者のモスクには、最初のミフラーブ、つまりキブラ壁の窪みがあり、預言者が礼拝を導く際に立っていた場所を表していたようだ。これはすぐにすべてのモスクの標準的な特徴となった。^[3]都市や行政の中心地のモスクにも、宗教的というよりは王室的な意味合いを持つ玉座のような構造であるミンバルが見られるようになった。[ 3^]

ダマスカスの大モスク

ダマスカスの大モスクは、カリフのワリード1世によって706年から715年頃に建てられました。^{[6]一部の学者は、エルサレムの}アルアクサモスクの最初のウマイヤ朝版は、アブド・アル・マリク（ワリード1世の父）によって始められ、現在は後代の建築物に置き換えられていますが、そのレイアウトは現在のダマスカスのウマイヤドモスクと非常に似ており、おそらく後者のモデルとなったと主張しています。^[15]^[16]レイアウトはほとんど変わっていませんし、装飾の一部は保存されています。大モスクは、1世紀のローマのテメノスの領域内に建てられました。 ^[6]かつてユピテル神殿、後に教会であった以前の建物の外壁は保持されましたが、南側の入口は壁で塞がれ、北側の壁に新しい入口が作られました。内部は完全に再建されました。^[17]

ダマスカスのモスクは長方形で、157.5×100メートル（517×328フィート）で、屋根付きのエリアは136×37メートル（446×121フィート）で、柱廊で囲まれた中庭は122.5×50メートル（402×164フィート）です。^[6]礼拝堂にはキブラ壁と平行な3つの通路があり、シリアのウマイヤ朝のモスクでは一般的な配置です。^[6]中庭には円柱の上に小さな八角形の建物があります。これはイスラム教徒の宝物庫で、おそらく象徴的なものでしかなく、伝統的に町の主要モスクに保管されていました。^[18]モスクはモザイクと大理石で豪華に装飾されていました。下の壁は豪華な大理石の羽目板で覆われていましたが、今日では東門の近くに元の大理石の小さなサンプルが残っているだけです。^[19]光を拡散させる大モスクの大理石の窓格子は、円と四角が絡み合った模様で作られており、イスラムの装飾の特徴となるアラベスク様式の先駆けとなっています。 ^[20]

モスクの壁の大部分はモザイクで飾られており、ダマスカスの家屋、宮殿、川の谷を描いたものなど、いくつかのオリジナルの断片が現存している。^[17]モザイクの制作にはビザンチンの職人が雇われたと伝えられており、そのイメージは後期ローマ様式を反映している。^[22]^[23]^[24]モザイクは紀元1世紀以来モザイク職人や画家が使用した多種多様な芸術様式を反映しているが、当時はこれらすべての異なる様式を同じ場所で組み合わせて使用することは革新的だった。^[25]アブドゥルマリクによって以前に建てられた岩のドームと同様に、植物が最も一般的なモチーフであったが、ダマスカスモスクのものはより自然主義的である。^[25]大きな風景画に加えて、複雑なブドウのモチーフ（アラビア語の歴史的資料ではカルマと呼ばれる）を描いたモザイクのフリーズが、ミフラーブの高さより上の礼拝堂の壁を囲んでいた。^[26]唯一の注目すべき省略は、人間と動物の図像がないことであるが、これはおそらくイスラム教徒のパトロンによって課された新しい制限であった。^[25]学者たちは長い間、モザイク画の意味について議論してきた。一部の歴史的なイスラム作家と一部の現代の学者は、それらを既知の世界（または当時のウマイヤ朝カリフ内）のすべての都市を表現していると解釈しているが、他の学者はそれらを天国の描写であると解釈している。^[25]

その他のモスク

ダマスカスの大モスクは、後のモスクのモデルとなった。^[7]同様のレイアウトが、ティベリア、ガリラヤ湖畔、キルバト・アル・ミニヤ宮殿のモスクで発見されたが、縮小されている。^[6]ラムラの白モスクのプランは形が異なり、礼拝堂は2つの通路に分かれている。^[a]これは、アッバース朝時代に地下貯水槽が建設され、元の構造が狭くなったためと考えられる。^[16]

ハマの大モスクはウマイヤ朝時代に、もともとローマの寺院だった教会がモスクに改築されて建てられました。^[29]しかし、その最古の要素の年代は論争の的となっています。ジャン・ソヴァジェは、中庭のリワク（アーケード）はウマイヤ朝時代のものだと主張しましたが、 KACクレスウェルはこの年代に疑問を投げかけました。この歴史的なモスクは1982年に完全に破壊されました。^[29]

砂漠の宮殿

ウマイヤ朝は、いわゆる「砂漠の宮殿」または「砂漠の城」で知られています。これらはシリア砂漠の周辺、主に現在のヨルダンとシリアにあるエリートの住居でした。[30] [31] それらのほとんどは、ウマイヤ朝が権力を失った後に放棄され、廃墟として残っています。[ 9 ^]^これ^までに38の例が発見されており、現代の学者にウマイヤ朝の物質文化と宮廷生活に関する重要な証拠を提供しています。^[31]

いくつかは新しく建設されたもので、いくつかは以前のローマやビザンチンの砦を改造したものです。^[9 ]いくつかは小さく規模が限られていましたが、カスル・アル＝ハイル・アル＝シャルキのように要塞化された集落もありました。宮殿は象徴的に壁、塔、門で守られていました。外壁には装飾的なフリーズが施されている場合もありました。^[9]^宮殿には浴場、モスク、そして本城がありました。城の入り口は通常凝った造りでした。壁沿いの塔には3つまたは5つの部屋があるアパートがよくありました。 [32]これらの部屋は簡素で、寝る場所以上のものではなかったことを示しています。^[9]宮殿には2階があり、正式な会議室や公務員用のアパートがよくありました。^[32]

要塞のような外観は誤解を招くものでした。そのため、カスル・カラナには矢狭間があるように見えますが、これは純粋に装飾的なものでした。^{[33]要塞のような設計はシリアに建てられた}ローマの砦に由来しており、建設は主にシリア以前の方法にビザンチンとメソポタミアの要素を加えたものでした。浴場はローマのモデルに由来していますが、暖房付きの小さな部屋と、娯楽に使用されたと思われる大きな装飾的な部屋がありました。^[32]宮殿には床のモザイクとフレスコ画または壁の絵画があり、デザインには東洋と西洋の両方の影響が見られます。クサイル・アムラ浴場のフレスコ画の1つには6人の王が描かれています。その下のアラビア語とギリシャ語の碑文には、最初の4人がビザンチン、スペイン（当時は西ゴート）、ペルシア、アビシニアの統治者であると特定されています。^[34] 宮殿の建物にはスタッコ彫刻が組み込まれることがありました。 ^[35]

カスル・アル＝ハイル・アル＝シャルキは、アレッポからイラクへ向かう幹線道路沿い、パルミラから北東に約100キロのところにある。7キロ×4キロの大きな壁で囲まれた囲い地は、おそらく家畜を飼うために使われていた。 ^[36]壁で囲まれたマディーナ、つまり都市には、モスク、オリーブ油搾り場、6軒の大きな家があった。近くには浴場といくつかの簡素な家があった。728年の碑文によると、カリフは開発のために多額の資金を提供した。^[36]この集落は後期古代地中海様式のデザインだが、すぐに変更された。マディーナにはもともと4つの門があり、各壁に1つずつあったが、すぐに3つが壁で塞がれた。基本的なレイアウトは形式的だったが、建物は計画どおりにいかないことが多かった。^[36]

ヨルダンのカスル・アル・ハラバトは、かつてローマの要塞であったが^[37]、 8世紀にウマイヤ朝の住居に改築された^[38]。
カスル・アル・ハラバト・モスク
ヨルダンのハマム・アス・サラ浴場の中央の丸天井
ヨルダンのカスル・ハラナ、紀元前 710 ^[39]
カスル・ハラナの中庭
シリアのカスル・アル・ハイル・アル・ガルビ、 727年にヒシャム・イブン・アブド・アル・マリクによって建設された^[40]
シリアのカスル・アル・ハイル・アル・シャルキ、728年に遡る^[36]
ヨルダン、アンマンの城塞にあるウマイヤ宮殿、 735年頃^[41]
ヨルダンのクサイル・アムラ、8世紀前半^[42]
レバノンのアンジャルにある8世紀以前に建てられた宮殿と集落の遺跡^[43]
ガリラヤのキルバト・アル・ミニヤ遺跡、8世紀^[38]
キルバト・アル・ミニヤーの装飾
ヨルダンのカスル・ムシャッタ。ワリード2世（在位 743-744年）によって建設されたとされる^[44]
エリコ近郊のキルバト・アル・マジュファル、アル＝ワリード2世（在位 743-744年）作とされる^[45]

注目すべき例

ヨルダン

シリア

パレスチナとイスラエル

レバノン

アンジャル、レバノン

参考文献

注記

^ 平面図の痕跡を除けば、ホワイトモスクの元々のウマイヤ朝建築の痕跡はほとんど今日まで残っていない。^[27]^[28]

引用

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出典

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外部リンク

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[FOOTNOTERosenwein2014[httpsbooksgooglecombooksidii_UAgAAQBAJlpgPA56dqDamascus20mosque20byzantinepgPA56_56]-22] ローゼンヴァイン 2014、56ページ。

[FOOTNOTEKleiner2013[httpsbooksgooglecombooksid3c4EAAAAQBAJlpgPA264_264]-23] クライナー2013、264頁。

[:24-24] Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S. 編 (2009)。「ダマスカス」。The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture。第 1 巻。オックスフォード大学出版局。p. 513。ISBN 9780195309911。

[FOOTNOTEEttinghausenGrabarJenkins-Madina200126-25] エッティングハウゼン、グラバール、ジェンキンス＝マディナ、2001 年、p. 26.

[FOOTNOTEFlood1997-26] 1997年の洪水。

[FOOTNOTEMurphy-O'Connor2008447-27] マーフィー・オコナー 2008年、447ページ。

[FOOTNOTEPetersen1996245-28] ピーターセン1996年、245ページ。

[:0-30] O'Kane, Bernard (2009)。「ハマの大モスク再考」。クレスウェル写真再考：イスラム建築の新たな視点。カイロ・アメリカン大学出版局。pp. 219–246。ISBN 978-977-416-244-2。

[:2442-31] Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S. 編 (2009)。「宮殿」。The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture。第 3 巻。オックスフォード大学出版局。98 ～ 99 ページ。ISBN 9780195309911。

[FOOTNOTEGenequand2020240-32] Genequand 2020、p.240より。

[FOOTNOTEEttinghausenGrabarJenkins-Madina200141-33] エッティングハウゼン、グラバール、ジェンキンス＝マディナ、2001 年、p. 41.

[FOOTNOTEEttinghausenGrabarJenkins-Madina200139-34] エッティングハウゼン、グラバール、ジェンキンス＝マディナ、2001 年、p. 39.

[FOOTNOTEHoltLambtonLewis1977706-707-35] ホルト、ラムトン、ルイス 1977年、706-707ページ。

[FOOTNOTEPetersen1996297-36] ピーターセン1996年、297ページ。

[FOOTNOTEEttinghausenGrabarJenkins-Madina200137-37] エッティングハウゼン、グラバール、ジェンキンス＝マディナ、2001 年、p. 37.

[FOOTNOTEPetersen1996138-38] ピーターセン1996年、138ページ。

[:2433-39] ブルーム、ジョナサン M.、ブレア、シーラ S.、編 (2009)。「建築、X. 装飾、D. モザイク」。イスラム美術と建築のグローブ百科事典。第 1 巻。オックスフォード大学出版局。p. 208。ISBN 9780195309911。

[FOOTNOTEEttinghausenGrabarJenkins-Madina200139–40-40] Ettinghausen、Grabar & Jenkins-Madina 2001、39–40 ページ。

[FOOTNOTEGenequand2020246-41] ジェネカンド2020、246頁。

[:246-42] Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S. 編 (2009)。「アンマン」。The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture。第 1 巻。オックスフォード大学出版局。p. 61。ISBN 9780195309911。

[:245-43] Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S. 編 (2009)。「Qusayr 'Amra」。The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture。第 3 巻。オックスフォード大学出版局。140 ページ。ISBN 9780195309911。

[:2435-44] Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S. 編 (2009)。「Anjar」。The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture。第 1 巻。オックスフォード大学出版局。62 ページ。ISBN 9780195309911。

[:2436-45] Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S. 編 (2009)。「Mshatta」。The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture。第 3 巻。オックスフォード大学出版局。p. 6。ISBN 9780195309911。

[:247-46] Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S. 編 (2009)。「Khirbat al-Mafjar」。The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture。第 2 巻。オックスフォード大学出版局。383 ページ。ISBN 9780195309911。

歴史的背景

特徴

岩のドーム

モスク

一般的な開発

ダマスカスの大モスク

その他のモスク

砂漠の宮殿

注目すべき例

ヨルダン

シリア

パレスチナとイスラエル

レバノン

参考文献

注記

引用

出典

外部リンク

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