アル＝アクタル・アル＝タグリビ

ギヤート・イブン・ゴース・イブン・アル・ソルト・イブン・タリカ・アル・タグリビ（アラビア語: غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة التغلبي）通称アル・アクタル（アラビア語: الأخطل 、「The Loquacious 」 ）は、ウマイヤ朝時代の最も有名なアラブ詩人の一人でした。彼はバヌ・タグリブ族に属しており、他の部族民と同様にキリスト教徒でした。^{[ 2 ]}

アル＝アクタル・アル＝タグリビーは、ウマイヤ朝時代の偉大な賛美者の一人でした。詩が重要な政治的手段であった時代に、彼は風刺と賛美で有名になりました。アル＝アクタルはカアブ・イブン・ジュアイルによってヤズィード1世に紹介され、ムアーウィヤ1世（在位661年～680年）の世継ぎであるヤズィード1世の親しい友人となりました。ヤズィードは即位後、アル＝アクタルに寛大でした。キリスト教徒であったにもかかわらず、彼はウマイヤ朝の有力なカリフたちから寵愛を受けました。生涯を通じて、アル＝アクタルはウマイヤ朝の支配王朝を支持しました。彼はダマスカスのヨハネの友人でしたが、ヨハネがウマイヤ朝の宮廷での地位を捨てて修道士になることを決意するまで、友人関係は続きました。

彼は賛歌の中でヤズィード、アブド・アル＝マリク・イブン・マルワーン、アル＝ワリード1世を称賛し、風刺詩ではカリフのあらゆる反対者を攻撃した。アル＝アクタルはアブド・アル＝マリクの宮廷詩人となり、彼に多くの賛歌を捧げた。しかし、アル＝ワリードの時代には不遇となった。アル＝アクタルの詩には常にイスラム以前のベドウィンの伝統が表れており、彼の賛歌はこの伝統の継続的な活力を示している。アル＝アクタルの賛歌は古典としての地位を獲得した。彼の詩は批評家によって純粋なアラビア語の源泉として受け入れられた。

アル＝アクタルの私生活については、結婚と離婚を経験し、ダマスカスで過ごした時期とジャジーラ（上メソポタミア）の部族で過ごした時期があったこと以外はほとんど知られていない。タグリブとカイスの戦争では、戦場にも参加し、風刺詩でも貢献した。^{[ 3 ]}同時代のジャリール・イブン・アティヤとアル＝ファラズダクの文学上の争いでは、アクタルは後者の詩人を支持するよう促された。アル＝アクタル、ジャリール、アル＝ファラズダクはアラブ人の間で名高い三人組だが、誰が優れているかについては議論がある。アブー・ウバイダは、彼の詩には10篇の完璧なカシーダ（アラビア語の詩的頌歌）があり、さらに10篇がそれに近いが、他の二人にはそのようなことは言えないという理由で、彼を三人の中で最も優れていると位置づけた。^{[ 3 ]}

エルサレムのバブ・アズ・ザフラ地区にあるアル・アクティル通りは、彼にちなんで名付けられた。^{[ 4 ]}

アル＝アクタルの詩集は、1891年にベイルートのイエズス会出版局から出版された。詩人とその時代についての詳しい記述は、H. ラメンスの『オミアードの歌』 （パリ、1895年）（1894年の『アジア雑誌』からの再録）に掲載されている。^{[ 3 ]}

• この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Thatcher , Griffithes Wheeler (1911). " Akhtal ". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 1 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 456.     

• ロジャー・ピアースのウェブサイトには、アル＝アクタルに関する投稿（詩や古代の記録など）が掲載されています。