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イランとトゥラン アラビア語とタブラオ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 1370–1507 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 座右の銘: ペルシア語: راستى رستى Rāstīrusī 「正しさの中に救いがある」 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 ティムール朝の統治下におけるティムール帝国の最大領土の地図。家臣は示されていない。 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 状態 | 首長国 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 資本 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 共通言語 |
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| 宗教 |
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| 政府 | 絶対君主制 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| エミール | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
• 1370–1405 | ティムール（初代） | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
• 1506–1507 | バディ・アル・ザマン（最後） | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 歴史時代 | 中世後期 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1363 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
• ティムール帝国の樹立 | 1370 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
• 西方への拡大が始まる | 1380 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
• アンカラの戦い | 1402年7月20日 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
•サマルカンドの陥落 | 1505 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1507 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1526年4月21日 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| エリア | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1405年頃[4] [5] | 4,400,000 km 2 (1,700,000平方マイル) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 通貨 | 短歌 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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ティムール朝は中世後期の、文化的にはペルシャ風の[6] トルコ・モンゴル 帝国[7] [8]であり、15世紀初頭に大イランを支配し、現在のイラン、イラク、アフガニスタン、中央アジアの大部分、南コーカサス、現在のパキスタン、北インド、トルコの一部を含んでいた。帝国は文化的に混血で、トルコ、モンゴル、ペルシャの影響が混ざり合っており[9] [10]、王朝の最後のメンバーは「理想的なペルシャ・イスラムの統治者」と見なされていた[11] 。
この帝国は、トルコ・モンゴル系の軍閥ティムール（別名タメルラン）によって建国され、1370年から1405年に死去するまでに帝国を築いた。彼は、チンギス・ハーンのモンゴル帝国の偉大な復興者になることを自らに思い描き、自らをチンギスの後継者とみなし、ボルジギンと密接な関係を築いた。ティムールは明中国やキプチャク・ウルスとの活発な貿易関係を継続し、馬歓や陳成などの中国人外交官は、商品の売買のために定期的に西のサマルカンドに出向いていた。この帝国は、特に天文学者で数学者のウルグ・ベクの治世中に、ティムール朝ルネッサンスへとつながった。
1467年までに、ティムール朝はペルシャの大半をアク・コユンル連合に奪われた。しかし、ティムール朝の人々は中央アジアやインドの一部で、ティムール朝首長国と呼ばれることもある小国を統治し続けた。16世紀、フェルガナ（現在のウズベキスタン）のティムール朝王子バーブルはカブールスタン（現在のアフガニスタン）に侵攻し、そこに小王国を建国した。20年後、彼はこの王国を拠点としてインドのデリー・スルタン朝に侵攻し、ムガル帝国を建国した。
州の名前
ティムール朝の歴史家シャラフ・アッディーン・アリー・ヤズディは著書『勝利の書』の中で、ティムールの国の名前はトゥラン（ペルシア語：توران）であったと述べている。[12]ティムールは自ら、ウルタグ山腹（現在のカザフスタン）の岩の破片に、その国の名前をトゥランと刻むよう命じた。これは今日ではカルサクパイ碑文として知られる。[13]特に原文には次のように記されている。
「...トゥランのスルタン、ティムール・ベイはイスラム教のために30万人の軍隊を率いてブルガリアのハーン、トクタミシュ・ハーンのもとへ進軍した...」[14]
ティムール朝時代の文献では、この王国は正式にはイラン・オ・トゥラン（ペルシア語：ایران و توران [15] [16]）と呼ばれており、これは「トルコ」と「タジク」という言葉が対になっているのと同じ意味である。[17]両地域の境界はオクサス川であると考えられていた。[18]どちらの用語も帝国の伝統に関係しており、イランはペルシャ人とペルソ・イスラム人であり、トゥランはトルコ人とモンゴル人のステップ帝国に関連している。[17] マーワラーンナフル（アラビア語：ما وراء النهر）も王国の名前として登場する。[19]
シーア派の著述家によると、ティムール朝の統治王朝はグルカニ（ペルシア語：گورکانیان、グルカニヤン）と呼ばれていた。[20] [21]グルカニは「義理の息子」を意味し、チンギス朝の血統を主張できなかったティムールが統治を正当化するために用いた称号である。この目的のため、彼はチンギス朝の王女サライ・ムルク・ハーヌムと結婚した。[22] [23]
系譜
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ティムール朝はバルラス族から始まった。[24]ティムールの父は、彼の家族がアブー・アル＝アトラク（直訳すると「トルコ人の父」）の子孫であるという話を彼に語ったと、彼の父の証言で述べられている。[25]
ティムール朝の君主ウルグ・ベクの『ターリーク・イ・アルバ・ウルス』 （『四国史』）は『シャジャラート・アル・アトラク』 （『トルコ人の系譜』）として要約されているが、[26]ティムール朝はヤーファス（ヤペテ）の息子であるトルコ人の子孫である。トルコ人は一般に「トルコ人の父」と呼ばれている。[25] ムガル人とタタール人は双子の兄弟でアルジェ・ハーンの子供であり、したがってトルコ人の5代目の子孫である。[25] [27]
ウルグ・ベクの系譜学の著作では、モンゴル人をトルコ人として分類するとともに、彼らの戦士精神を称賛している。[28]ウルグ・ベクは、チンギス朝とティムール朝の系図記録にヤーファス（ヤペテ）、トルコ、ムグル、タタール、ウグズを含めた。[28]
歴史
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ティムールは1363年以降、様々な同盟を組んで、中央アジアの古代大ペルシャ領土の大部分、主にトランスオクシアナとホラーサーンを征服した。 1366年にサマルカンド、 1369年にバルフを占領した。1370年にはこれらの地域の支配者として認められた。公式にはチャガタイ・ハーンであるスールガトミシュの名で活動し、その後数年間でトランスオクシアニアとホラズムを征服した。1360年代には既に、チャガタイ・ハーン国西部の支配権を握っていた。エミールとして名目上はハーンに従属していたが、実際にはハーンを選ぶのはティムール自身だった。ハーンは単なる傀儡の支配者となった。 15世紀から16世紀にかけて、西チャガタイ・ハーンはティムール朝の君主たちによって継続的に支配され、彼らの名目上の地位は最終的に全く無意味なものにまで低下した。
上昇
ティムールは1380年に西方への遠征を開始し、イルハン朝のさまざまな後継国を侵略した。1389年までに、彼はヘラートからカルティド朝を排除し、ペルシア本土に進軍して多くの成功を収めた。これには、1387年のエスファハーン占領、1393年のシラーズからのムザッファル朝の排除、およびバグダッドからのジャライル朝の追放が含まれる。ジョチ・ウルスのハーンであるトクタミシュは、この地域でティムールの主なライバルであった。1394年から1395年にかけて、彼はグルジアでの遠征に成功した後、ジョチ・ウルスに勝利し、その後コーカサスで主権を強化した。
1398年、デリー・スルタン朝に蔓延していた無政府状態がティムールの注意を引いた。1398年の初め、ティムールは孫のピル・ムハンマドに率いられた軍を派遣し、インダス川を渡ってムルターンを攻撃させた。包囲戦は6か月間続き、成功した。同年後半、ティムールは自ら主力軍を率いてインダス川を渡り、トゥランバを破壊した後、ピル・ムハンマドと合流した。サトレジでは、コーカル族の族長ジャスラトを破り、デリーの北東7マイルにあるロニ砦とバトネール砦を占領した。1398年12月、ティムールはスルタン・マフムード・シャーの軍と交戦し、勝利した。これがデリーへの凱旋につながり、そこで彼は虐殺を行ったが、職人たちはサマルカンドへ送られるままに助けた。彼は1399年1月にデリーを出発した。ティムールがインドに入国した際、彼は最も豊かな州の分離によりすでに衰退していたスルタン国に直面した。[30]
その後、1400年から1401年にかけて、ティムールはアレッポ、ダマスカス、東アナトリアを征服した。1401年にはバグダードを破壊し、1402年にはアンカラの戦いでオスマン帝国を破った。オスマン帝国が 内戦に突入する中、ティムールは当時最も傑出したイスラム教の統治者となった。一方、ティムールはサマルカンドを主要な首都および王国の中心地へと変貌させた。
停滞と衰退
ティムールは、帝国のさまざまな地域の主要な知事に息子や孫を任命し、他のいくつかの地域には部外者を任命した。1405年に彼が死去すると、一族はすぐに争いや内戦に陥り、事実上弱体化し、多くの知事が最終的に独立することになった。ペルシャの都市が戦争で荒廃したため、ペルシャ文化の中心地はサマルカンドとヘラートとなり、この2つの都市はティムール朝ルネッサンスの中心となった。[31]ティムールの征服の代償として、おそらく1,700万人の死者が出た。[32]
ティムール朝第4代国王シャー・ルク・ミルザは、イランへの進出を企てたカラ・コユンル朝に対処した。しかし、シャー・ルクの死後、ジャハーン・シャー率いるカラ・コユンル朝は1447年以降ティムール朝をイラン東部に追い出し、1458年にはヘラートを短期間占領した。ジャハーン・シャーの死後、アク・コユンル朝のベイであったウズン・ハサンは、1469年から1471年にかけてイランにおけるカラ・コユンル朝の領地を征服した。
秋
ティムール朝の勢力は15世紀後半に急速に衰退したが、これは主にティムール朝/モンゴル帝国の分割統治の伝統といくつかの内戦によるものであった。アク・コユンルはティムール朝からイランの大半を奪い、1500年までに分裂し戦争で荒廃したティムール朝は領土の大半を失い、その後の数年間であらゆる戦線で事実上押し戻された。ペルシア、コーカサス、メソポタミア、東アナトリアはシーア派の サファヴィー朝にあっという間に陥落し、その後の10年間でシャー・イスマイール1世が確保した。中央アジアの土地の多くはムハンマド・シャイバニーのウズベク人によって制圧され、彼らは1505年と1507年にサマルカンドとヘラートという主要都市を征服し、ブハラ・ハン国を建国した。1526年、カブールからバーブルによってムガル帝国が建国された。バーブルは父はティムールの子孫であり、母はチンギス・ハーンの子孫ともいえる。バーブルが建国した王朝はティムール朝から直接受け継がれたものであるが、一般にムガル王朝として知られている。17世紀までにムガル帝国はインドの大部分を支配したが、次の世紀には衰退した。1857年の反乱の後、イギリス帝国によって名目上残っていたムガル帝国の統治が廃止され、ティムール朝はついに終焉を迎えた。
文化
ティムール朝はトルコ化したモンゴル起源のバルラス族の出身であったが[33] 、イスラム教に改宗し、トルキスタンとホラーサーンに居住した。そのため、ティムール朝は二重の性格を持ち、[31]トルコ・モンゴル起源とペルシアの文学、芸術、王朝の宮廷的高尚な文化の両方を反映していた。[34] [35]
言語
ティムール朝時代、中央アジア社会は二分され、政治と統治の責任は民族の線に沿って軍事と民間の領域に分かれていた。少なくとも初期の段階では、軍隊はほぼもっぱらトルコ・モンゴル語であり、民間と行政部門はほぼもっぱらペルシア語であった。この地域全体のトルコ・モンゴル人全員が共通して話していた言語はチャガタイ語であった。政治組織はチンギス・ハーンによって導入されたステップ遊牧民の後援制度を思い起こさせた。[36]しかし、この時代における主要言語はペルシア語であり、社会のタージク（ペルシア人）層の母国語であり、読み書きができる人や都市部の人全員が習得した学習言語であった。ティムールはすでにペルシア文化に浸っており[37]、彼が併合した領土のほとんどで、ペルシア語は行政と文学文化の主要言語であった。したがって、定住した「ディワーン」の言語はペルシャ語であり、その筆記者は民族的起源にかかわらずペルシャ文化に完全に精通していなければならなかった。[38]ペルシャ語はティムール朝の公用語となり[35] [39]、行政、歴史、文学、詩の言語として使われた。[40]チャガタイ語はティムール朝の母国語であり「家庭語」であった[2]一方、アラビア語は科学、哲学、神学、宗教科学の卓越した言語として使われた。 [3]
文学
ペルシャ語
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ペルシア文学、特にペルシア詩は、ティムール朝のエリート層がペルシア・イスラム宮廷文化に同化する過程で中心的な位置を占めた。[41]ティムール朝のスルタン、特にシャー・ルク・ミールザーとその息子モハンマド・タラガイ・オログ・ベグはペルシア文化を後援した。[34]ティムール朝時代の最も重要な文学作品の一つに、シャラフ・ッディーン・アリー・ヤズディーによるペルシア語のティムール伝記『ザファルナーメ』 （ペルシア語：ظفرنامه）がある。これはティムール生前の公式伝記作家であるニザーム・ッディーン・シャミによる古い『ザファルナーメ』に基づいている。ティムール朝時代の最も有名な詩人は、ペルシア最後の偉大な中世スーフィー神秘主義者で、ペルシア詩の最も偉大な人物の一人であるヌール・ウッディーン・ジャーミーである。[42]ティムール朝のペルシア文化を聞いたオスマン帝国のスルタン、メフメト2世は、彼の庇護下にある者たちに、シーラーズやタブリーズのようなペルシア文化の中心地、特にヘラートのスルタン・フサイン・バイカラ（在位1469-1506）のティムール朝の宮廷が提供したモデルに取り組むよう奨励した。 [ 43 ]メフメト2世は、イスタンブールの急成長する宮廷のために、新しい言語と文学芸術文化の創造を促進することを決意した。[43]
さらに、ティムール朝のスルタン、ウルグ・ベクの天文学の著作のいくつかはペルシア語で書かれていたが、その大部分はアラビア語で出版された。[44]ティムール朝の王子バイスングルも、ペルシアの国民叙事詩シャーナーメの新版（バイスングルのシャーナーメとして知られる）を委託し、その序文を書いた。ペルシアの詩人イスマト・アッラー・ブハーリーは、ティムールの孫、ハリール・スルタンに詩を教えた。 [45] T.レンツによると：[46]
これは、807年または1405年のティムールの死後、シャー・フロクとその息子たちが直面した新たな文化的要求に対する具体的な反応と見ることができる。彼らはもはや、モンゴル貴族との慎重に培われたつながりを持つステップのカリスマ的指導者からのみ権力と影響力を得ることはなかったトルコの軍事エリートであった。今やホラーサーンを拠点とする王家は、ペルシャ文化の同化と後援の増加を、イスラムのイラン君主制の伝統という文脈の中で王朝の正当性と権威を確保するための取り組みの不可欠な要素と見なしていた。そして、バイサングル・シャー・ナーメは、読むべき写本であると同時に貴重な品であり、その伝統における自分たちの立場に対するティムール朝の考えを力強く象徴している。この写本は、当時ほとんど消失していたティムール朝の装飾芸術に関する貴重な記録資料であり、包括的なモノグラフ研究を今なお待っている。
20世紀まで使われていた法律書『ムクタール・アル・イクティヤール』がヘラートのバイカラの首席行政官によって出版された後、ペルシア語はティムール朝後期に法学言語（フィクフ）として使われるようになった。[47]
スルタン・フサイン・バイカラの治世中、ペルシャの農業論文である『イルシャド・アル・ズィラア』がカシム・ブン・ユースフ・アブ・ナシリによって執筆された。 [48] [49]農民との綿密な直接の会話に基づいて書かれた『イルシャド・アル・ズィラア』は、ヘラートの農業の発展を扱っており、庭園のための小さな建築的提案も含まれていた。[49]
チャガタイ
ティムール朝はテュルク文学の歴史においても非常に重要な役割を果たした。確立されたペルシア文学の伝統に基づき、チャガタイ語で国民的テュルク文学が発展した。ミール・アリ・シェール・ナワイ、スルタン・フサイン・バイカラー、ザーヒルッディーン・バーブルなどのチャガタイの詩人は、他のテュルク語圏の詩人たちに、アラビア語やペルシア語に加えて彼ら自身の言語で詩を書くよう奨励した。[31]ナワイの作品は主にペルシアのデザインに基づいており、テュルク語圏の聴衆に特有の文化を創造しようとする試みであった。[50]バーブルの自伝である『バーブルナーマ』（文構造、形態、語彙は高度にペルシア語化されている）[51]やミール・アリ・シェール・ナワーイーのチャガタイ詩は、最もよく知られたテュルク語文学作品の一つであり、他の多くの作品に影響を与えています。
チャガタイ・テュルク語は中央アジアと南アジアに広まったが、ペルシア語の下位に位置し、ティムール朝ではペルシア語に代わる言語として体系的に推進されることはなかった。[47]チャガタイ語の文献はスルタン・フサイン・バイカラの宮廷で発見されたが、ティムール朝の官庁と宮廷はペルシア語を使い続けた。[52]中央アジアで制作されたテュルク語文学は、ティムール朝末期のミール・アリ・シル・ナワイの独自の努力もあって、15世紀のティムール朝時代に増加したが、それでもティムール朝のエリート層が支援したペルシア語文学の成果に比べると、まだ小規模であった。[53]ティムール朝のテュルク語の歴史書は現存していないが、ペルシア語によるティムール朝の歴史学が開花する前のティムール朝時代には、テュルク語の歴史書が2冊書かれたと思われる。[53]
美術
ペルシア絵画の黄金時代はティムール朝の時代に始まった。[54]この時期、サファヴィー朝イランの発展と同様に、中国の芸術と芸術家がペルシア美術に大きな影響を与えた。[31]ティムール朝の芸術家たちは、紙、書道、装飾、挿絵、装丁を鮮やかで色彩豊かな全体に組み合わせたペルシアの書籍芸術を洗練させた。[55]チャガタイ朝とティムール朝のハーンのモンゴル民族性は、中世のペルシア美術の様式的描写の源泉であった。これらの同じモンゴル人は、中央アジアのペルシア人やトルコ人と結婚し、彼らの宗教や言語を取り入れた。しかし、特に13世紀から15世紀にかけての当時の彼らの単純な世界支配は、ペルシア人をモンゴル人として理想化した外見に反映されていた。民族構成は徐々にイランやメソポタミアの現地住民に溶け込んでいったが、モンゴル様式はその後も長く続き、小アジアや北アフリカにまで広がった。
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ティムール朝の宗教的要素、中央アジアまたはイラン、1375 ～ 1400 年 -
![ミフラーブの形をした断片的な墓石。サマルカンド、1385-1400年。ルーブル美術館OA 4080。[56]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/7/7e/Fragmentary_tombstone_in_the_shape_of_a_mihrab_-_Uzbekistan%2C_Samarkand_-_14th_century_-_Louvre_-_OA_4080.jpg/500px-Fragmentary_tombstone_in_the_shape_of_a_mihrab_-_Uzbekistan%2C_Samarkand_-_14th_century_-_Louvre_-_OA_4080.jpg)
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イサクの捧げ物を妨げる天使、シラーズ、1410年。
![ミフラーブの形をした断片的な墓石。サマルカンド、1385-1400年。ルーブル美術館OA 4080。[56]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/7/7e/Fragmentary_tombstone_in_the_shape_of_a_mihrab_-_Uzbekistan,_Samarkand_-_14th_century_-_Louvre_-_OA_4080.jpg/500px-Fragmentary_tombstone_in_the_shape_of_a_mihrab_-_Uzbekistan,_Samarkand_-_14th_century_-_Louvre_-_OA_4080.jpg)
建築
ティムール朝の建築は、その前のイルハン朝時代まで発展したイランや中央アジアの建築の既存の伝統を基にしたものである。[57]ティムール朝の様式は、大規模な建物、強い軸対称のレイアウト、球根状の目立つ二重殻のドーム、豪華な外部タイル装飾（タイルモザイクとバンナイ技法の両方）、洗練された内部のヴォールトによって特徴付けられる。[58] [57] [59]ティムールは、首都サマルカンドの都市計画を含むさまざまな手段で正当化を図った。[60]現存する最も古いティムール朝の記念碑の一つは、現在のカザフスタンにあるホジャ・アフメド・ヤサウィー廟（1389-1399）である。[59]サマルカンドには、グル・イ・アミール廟（ 1404年頃完成）[57]ビビ・ハニム・モスク（1399年 - 1404年）、シャーヒ・ズィンダ墓地（14世紀後半から15世紀初頭）[59]ウルグ・ベク・マドラサ（1417年 - 1420年）など、この時代の主要な帝国建築の多くが残っている。 [57] 15世紀の建築で最も重要なパトロンはガウハル・シャドであり、その建造物は装飾の質が高く、構造要素がますます精巧になっていった。重要な例としては、ヘラートの宗教・葬祭殿群やマシュハドのガウハル・シャド・モスクがある。[58]帝国の権力と威信、そしてパトロンの規模により、その建築様式はその後多くの地域に大きな影響を与えることとなった。イランではサファヴィー朝に受け継がれ、東ではインド亜大陸のムガル帝国（ティムール朝起源）に受け継がれ、インド・イスラムの影響と融合してムガル様式が生まれました。[57]さらに西では、初期のオスマン建築にも影響を与えました。[61]
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グル・エ・アミール、「王の墓」：サマルカンドのティムールの墓 -
サマルカンドのビビ・ハヌム・モスクのファサード -
サマルカンドのレギスタン広場が初めて記念碑的な空間に変貌したのはティムール朝時代であった。今日でもウルグ・ベク・マドラサ（左）は、この時代の建築である。[62] -
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軍隊
アリー・ヤズディの『ザファルナマ』のチャガタイ語訳では、ティムールの軍隊は「チャガタイ軍」（Čaġatāy čerigi）と呼ばれている。[63]
ティムール朝は定住人口からの徴兵に頼っていた。彼らは他の多くの遊牧民族を完全に征服することができなかった。ティムールは彼らを倒すことに成功したが、これは軍事力の不足によるものではなく、むしろティムールが中央集権的な統治のために自治民族を権力構造に組み入れることを望まなかったためである。部族は効果的に鎮圧するにはあまりにも流動的であり、自治権の喪失は彼らにとって魅力的ではなかった。そのためティムールは部族の忠誠心を勝ち取ることができず、彼の死後も彼らに対する支配力は続かなかった。[64]
ティムール朝のようなモンゴル系軍隊では、ギルマンやマムルークなどの奴隷兵士の役割は他のイスラム社会に比べてかなり小さかった。[65]
ティムール朝にはナンバルダール徴兵部隊があり、そのほとんどはイラン原住民で構成され、時には学者や財政管理者も含まれていた。ナンバルダールは大規模な遠征のために軍の規模を増強するために使われた。[66]
国家のシンボル
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ティムール朝の主なシンボルは、いわゆる「ティムールの印」であったと考えられており、これは正三角形の形に配置された3つの等しい円（またはリング）です（
1403年にティムールの宮廷に派遣されたカスティーリャ王の大使ルイ・デ・クラビホ（1412年没）とアラブの歴史家イブン・アラブシャーは、アミールの印章やティムール朝の硬貨に見られるこの記号について記述している。[69]ティムール自身も、裏面に「3つの環」のタンガが描かれた硬貨を数枚発行した。 [68]
三角形の記号がどのような意味を持っていたかは定かではないが、クラビホによれば、それぞれの円は世界の一部（1492年以前には3つあった）を意味し、記号の所有者はその支配者であった。円で構成された記号は、ティムールのニックネーム「サヒブ・キラン」（3つの慈悲深い惑星の支配者）を表そうとしたものかもしれない。[70]ルイ・ド・クラビホによれば、ティムールが採用した紋章は三角形の形に配置された「3つの円」で構成されていた。
「ティムールの特別な紋章は、三角形を形成するように配置した 3 つの輪で、これはティムールが世界の 3 分の 1 すべてを支配していることを意味すると言われています。ティムールは、この紋章を、彼が刻印したコインや、彼が建てたすべての建物に付けるように命じました (…) この 3 つの輪は、前述のように、O の文字を 3 回繰り返して三角形を形成し、さらにティムールの印章の刻印でもあり、彼の政府に貢納する王子たちが刻印したすべてのコインに、その特徴がはっきりとわかるように、彼の特別な命令によって追加されました。」
— ルイ・ゴンサレス・デ・クラビホ(1412 年没) [71] [72]
多くの場合、貨幣に描かれた抽象的なシンボル（タンガ）には、ペルシャ語の「Rāstī rustī」（ペルシャ語：راستى رستى ）という表現が添えられており、これは「正義の中に救いがある」と訳すことができます。[73]同じ表現が旗にも使われていたことが知られています。[74]
フラグ
カタルーニャ地図帳に描かれた東モンゴルの旗[71]
金色の三日月をあしらった旗については、さまざまな史料で言及されている。いくつかのミニチュアにはティムール軍の赤い旗が描かれており、ティムールは一般的に赤い旗を使用していたと考えられている。おそらく視認性のためで、さまざまな切り抜きが施され、馬またはヤクの尻尾（モンゴルのトゥグ）が添えられ、その上にイスラムの三日月が描かれていた可能性がある。[79]インド遠征中は、銀色の龍をあしらった黒い旗が使用された。 [80 ]しかし、中国遠征の前に、ティムールは軍の旗に金色の龍を描くよう命じた。[81]
ティムール帝国の実際の旗については確かなことはほとんどない。ユカ・カドイはカタルーニャ地図帳にある「3つの円または球が描かれた茶色または元々は銀色の旗」が「ティムール帝国の以前の領土」と関連している可能性を研究し、具体的にはカムル市（現在の新疆ウイグル自治区ハミル市）に掲げられた旗を指している。[71] [75]
門井由香氏はまた、ティムールの傘の細部に3つの点の装飾モチーフがあることや、サマルカンドの同時代のコインにも3つの円がモチーフとして描かれていることを指摘している。[71]それ以外は証拠が乏しく曖昧だが、門井氏によると「3つの部分から成るモチーフの旗がティムール朝と何らかの図像的関連を持っていたと結論づけることができる」という。[83]他の著者は、3つの赤い三日月（.png/500px-Catalan_Atlas,_Flag_of_Cathay_(Chinese_Empire).png){kind=small}
カタルーニャ地図帳（1375年）に東アジアのモンゴル領土のいたるところに見られるこの旗は、単に大ハーン帝国（元中国）の旗として意図されたものである。[78]
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ティムールの傘。3 つの金色の点のシンボルが付いています。ヤズディ族シャラフ・アルディン・アリのザファルナマ。シラーズ、AH 839、西暦 1436 年 (詳細) -
1515年、エジプトのマムルーク朝と戦う、赤い旗を掲げたティムール朝の軍隊。
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支配者
皇帝（エミール）
ミルザ知事
- カイドゥ・ビン・ピル・ムハンマド・ビン・ジャハーンギル 808–811 AH
- アブー・バクル・ビン・ミーラン・シャー1405–1407 (807–809 AH)
- ピル・ムハンマド（ウマル・シャイクの息子） 807–812 AH
- ルスタム812–817 AH
- シカンダル 812–817 AH
- アラ・アル・ダウラ・ミルザ851 AH
- アブー・バクル・ビン・ムハンマド 851 AH
- スルタン・ムハンマド 850–855 AH
- ムハンマド・ビン・フセイン 903–906 AH
- アブル・アラ・フェレイドゥン・フセイン 911–912 AH
- ムハンマド・モーシン・カーン 911–912 AH
- ムハンマド・ザマーン・カーン 920–923 AH
- シャールク 2 世 ビン アブ サイド 896–897 AH
- ウルグ・ベク2世873–907 AH
- スルタン・ウウェイズ 1508–1522 (913–927 AH)
参照
参考文献
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現在チャガタイ・トルコ語と呼ばれている言語は、当時は単に türki と呼ばれていましたが、ティムール朝の母国語であり「故郷」の言語でした...
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ティムール朝以前も、そしてその後も、
アラビア語は
科学、哲学、神学、宗教科学の卓越した言語でした。ウルグ・ベクとその同僚の天文学の著作の多くはアラビア語で書かれていますが、彼らはペルシア語でも著作を残しています。神学の著作は一般にアラビア語で書かれています。
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この時代には「イラン」という名称が王朝の領域に使用され、イラン王朝の近代以前の民族国家史が整理されました。
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この論文を読んだ現代の言語学者は誰でも、Nawa'i の論拠が下手だと結論づけざるを得ないだろう。なぜなら、彼の主な論拠は、トルコ語の語彙にはペルシャ語に正確な同義語がない単語が多く含まれており、ペルシャ語話者はそれゆえトルコ語の単語を使わざるを得なかったというものだからだ。これは頼りにするには弱い論拠である。なぜならペルシャ語は外来語を含まない言語としては実に珍しいからである。いずれにせよ、言語の美しさや文学的媒体としての価値は、語彙の多さや語源の純粋さよりも、その語彙に含まれる言葉の響き、表現力、柔軟性によって決まる。さらに、たとえナワイの論文が妥当であると認められたとしても、彼はペルシャ人がテュルク語の単語を借りる必要があると嘲笑しながらも、おそらく無意識のうちに非テュルク語の単語をふんだんに使用したことで、自らの主張を台無しにしてしまった。筆者はナワイのテキストの単語数を数えたことはないが、控えめに見積もっても、ナワイがこの論文で使用した単語の少なくとも半分はアラビア語またはペルシャ語に由来するものである。テュルク語の優位性を主張するために、ナワイはほとんどのトルコ人はペルシャ語も話したが、ペルシャ人のうちテュルク語を流暢に話せるのはほんのわずかだったという奇妙な議論も用いている。なぜ彼がこの現象に感銘を受けたのか理解するのは難しい。なぜなら、最も明白な説明は、トルコ人はペルシア語を学ぶことが必要、あるいは少なくとも望ましいと考えたからであり、ペルシア語は結局のところ公用語だったのに対し、ペルシャ人は、彼らの目には単に未開の遊牧民の未開の言語に過ぎなかったトルコ語を学ぶことに煩わされる理由がないと考えたからである。
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と同様に、オロー・ベグはペルシアのイスラム文化圏に完全に統合され、彼の治世中、ペルシア語は高等文化の言語として優位に立っており、その地位はロシア革命 1917 年までサマルカンド地方で維持されていました... ホセイン・バイカラーは、あらゆる方法でペルシア文学と文学的才能の発展を奨励しました...
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には、さまざまな銀貨と数枚の銅貨があり、そのほとんどは作者不明だが、ティムール（1370-1405年、ここではアミールと呼ばれる）の名で鋳造された銅貨の中には、裏面に3つの環形のタンガが目立つように描かれているものもある。
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フランス語の原文: 「Ses bannières suivaient un modèle unique avec desvariantes dans leur découpages. D'après la traditional Mongole -de laquelle il se réclamait- la hampe portait la queue de cheval ou de yak (d'après cetains auteurs), appeléeタフ」 、サーモンテ・デュイスラムのクロワッサン、ラ・クルール・エテ・ルージュ、セテインメント・ア・コーズ・デ・ラ・ビジビリテ・ド・セテ・クルール・シュール・ル・シャン・ド・バティーユ。
英語（Google翻訳）：「彼の旗は、切り抜きのバリエーションがある単一のモデルに従っていました。彼が属していたモンゴルの伝統によれば、旗竿には馬またはヤクの尾（特定の著者によると）が描かれており、トゥグ、イスラムの三日月が上に描かれている。色は赤で、おそらく戦場でこの色が目立ちやすいためだろう。"。
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さらに読む
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- エリオット卿 HM 編著、ジョン・ダウソン著。歴史家が語るインドの歴史。ムハンマダン時代。ロンドン トラブナー カンパニー 1867-1877 発行。(オンライン コピー: エリオット卿 HM 編著、ジョン・ダウソン編著、ロンドン トラブナー カンパニー 1867-1877 — このオンライン コピーは、パッカード人文科学研究所、ペルシャ語テキスト翻訳によって投稿されています。他の歴史書もご覧ください: 著者リストとタイトル リスト)
- グリーン、ナイル（2019）。『ペルシア語圏：ユーラシア共通語のフロンティア』カリフォルニア大学出版局。
- マンツ、ベアトリス・フォーブス（1989年）。『ティムールの台頭と統治』ケンブリッジ大学出版局。
- マンツ、ベアトリス・フォーブス（2020年）。「トルコ・イラン思想におけるローカルとユニバーサル」。メルヴィル、チャールズ（編）『ティムール朝の世紀：イランの思想』第9巻。ブルームズベリー出版。ISBN 978-1838606886。
- サブテルニー、マリア・エヴァ（1988年）。 「ティムール朝後期における中央集権改革とその反対者」イラン研究。21（1/2）：123～ 51。doi ：10.1080/00210868808701712。JSTOR 4310597。
- ポール、ユルゲン（2020）。「中世イランの軍隊、領主、臣民」。ケンブリッジ世界暴力史第2巻、マシュー・ゴードン、リチャード・カウパー、ハリエット・ツルンドルファー編：58～ 78。
- サブテルニー、マリア E. (2007)。『変遷期のティムール朝：中世イランにおけるトルコ・ペルシア政治と文化変容』ブリル社。
- ラグルズ、D.フェアチャイルド（2011年）。『イスラムの庭園と景観』ペンシルバニア大学出版局。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ティムール帝国に関連するメディアがあります。
- ティムール帝国 1370–1506
- ティムール朝の芸術 2014-04-13ウェイバックマシンにアーカイブ