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アヴァ王国（ビルマ語: အင်းဝပြည်、発音: [ ʔɪ́ɰ̃wa̰ kʰɪʔ ]、INN-wa pyi）は、インワ王国またはアヴァ王国とも呼ばれ、1365年から1555年まで上ビルマ（ミャンマー）を支配した有力な王国でした。 1365年に建国されたこの王国は、13世紀後半のパガン王国の崩壊以来、中央ビルマを支配していたミャイン、ピンヤ、サガインの小王国の後継国家でした。
アヴァ王国は、それ以前の小王国と同様に、パガン王国の王の子孫であると主張するビルマ化したシャン族の王によって統治されていた可能性がある。[ 1 ] [ 2 ]学者たちは、アヴァ王国の王のシャン族という民族性は誤訳、特にアヴァ王国の王の祖先が台頭または隆盛する以前に中央ビルマのシャン族の村を統治していたという記録からの誤訳に由来すると議論している。[ 3 ]
この王国は、北方のシャン諸国の襲撃によりサガイン王国とピンヤ王国が崩壊した後、1364年にタド・ミンビャによって建国されました[ 4 ] 。
建国当初、パガン王国の正当な後継者と自認していたアヴァは、南部のモン・ハンタワディ王国、北部と東部のシャン諸州、西部のラカイン州に対して絶え間ない戦争を仕掛けることで、かつての帝国を再建しようと試みた。 [ 1 ]
アヴァは最盛期にはタウングーと周辺のシャン諸州（カレイミョ、モニン、モガウン、シポー）を支配下に置くことができたものの、残りの地域を再征服することはできなかった。ハンタワディとの40年戦争（1385年～1424年）でアヴァは疲弊した。1420年代から1480年代初頭にかけて、アヴァは新たな王が即位するたびに属国地域で反乱に直面するようになった。1480年代と1490年代には、南部のプローム王国と北部のアヴァの支配下にあったシャン諸州が分離独立し、タウングー王朝は名目上の宗主国であるアヴァと同等の勢力を持つようになった。1510年、タウングーも分離独立を果たした。[ 1 ]
16世紀初頭、アヴァはシャン族の襲撃が激化していた。1527年、モーニン国がプロームと同盟を結んだシャン諸州連合がアヴァを略奪した。連合はアヴァの王位に名目上の王を据え、上ビルマの大部分を支配した。プロームは連合と同盟を結んでいたため、バゴー・ヨマ山脈の東、南東の隅にある小さなタウングーだけが、独立王国の最後の拠点として残った。
連合がタウングーを滅ぼせなかったことは大きな損失となった。敵対する王国に囲まれたタウングーは、自らの地位を固めるべく率先して行動し、1534年から1541年にかけてはるかに強力なハンタワディを破った。タウングーがプロームに攻撃を仕掛けると、シャン族は遅ればせながら軍隊を派遣した。タウングーは1542年にプロームを、1544年にはアヴァのすぐ南にあるバガンを占領した。 [ 5 ] 1555年1月、タウングー王朝のバインナウン王はアヴァを征服し、約2世紀にわたって上ビルマの首都であったアヴァの役割を終わらせた。
タド・ミンビャはアヴァ（現在のインワ）の都市を建設し、宝石の都ラタナプラとして奉献した。この都市は19世紀半ばまでほぼ途切れることなくミャンマーの首都であり続けた。 [ 6 ]この都市は、少なくともピュー時代から存在していたビルマの伝統的な都市設計の原則に従って設計された。アヴァは、内側の城塞と外側の市民居住区を持つ、完全に城壁で囲まれた最初のビルマの都市だった。アヴァの城塞はおそらく世界で唯一の樽型の都市である。伝説によると、都市の壁の輪郭は、神話上のビルマのライオン、チンテーの姿を再現することを意図していた。[ 7 ] [ 8 ]確かなことは、アヴァ、あるいは少なくともその内側の城塞は、仏教の世界を縮小して再現するように設計されているということである。宮殿は城塞のまさに中心部に建設されたが、これはビルマの伝統的な都市設計の原則によれば、仏陀の場所に相当し、したがって王は仏陀自身と直接結びついていた。これにより王は神聖な地位を与えられ、宮殿は宗教的な中心となった。[ 7 ]宮殿は特にヒンドゥー教と仏教の信仰において非常に縁起の良いメール山を模倣するように設計された。王国とその権力は、世界全体を取り囲む曼荼羅として都市から直接発せられ、したがって都市は神によって定められた王国の宇宙論的な中心であった。[ 6 ]
スワソーケーの治世中、アヴァで会議が開かれ、国王、僧伽のメンバー、シンハラ僧侶、バラモンが出席した。[ 6 ]ある碑文では、この都市は仏教で最も重要な天界であり、ビルマ王国の地上世界のモデルにもなったタヴァティンサと同じくらい快適だと述べられている。 [ 6 ]スワソーケーは学問的努力を奨励した知的な王として知られ、この都市は知的な会話で満ち溢れていたと言われている。[ 6 ]
アヴァの最も注目すべき遺産は、この時期に隆盛を極めたビルマ語文学への貢献である。文学は主にパーリ語で書かれていたものから、ビルマ語の口語体を用いるものへと移行した。アヴァは識字率の高い社会であり、1355年にパラウンの村長が石に詩を刻むなど、社会のあらゆる階層の人々が詩を創作していた。[ 9 ]バガン時代とアヴァ時代の両方において、平民と貴族によって書かれた古典ビルマ語の碑文は、平民が3:1の割合で多く見られる。[ 9 ]
ビルマの詩、特にシン・マハラッタタラの作品には、直喩、隠喩、その他の文学的手法が巧みに用いられている。[ 9 ]これらの作品の一つは、結婚生活や世俗的な生活の快適さを捨て、森の苦行者となることを選んでいる。以下は、フラ・ペ博士、ジョン・オケル、アンナ・アロットによる翻訳である。
私が結婚する乙女は、人里離れた森の住まい、隠者にふさわしい住まいとなるでしょう。彼女は私のあらゆる必要を満たし、常に私に食事を与え、森の実を米やカレーとして与えてくれるでしょう。私は知恵を洗水とし、貪欲、憎しみ、無知の汚れを洗い流します。そして、私が髪にきちんと苦行者の結び目を結んだら、信仰を花輪として飾ります。瞑想の香りを白檀とし、甘く清涼感のあるアロエの汁を体に塗ります。…私は法の貴重で高価な衣を身にまとうでしょう。[ 9 ]
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)北緯21度51分18秒、東経95度58分45秒/北緯21.85500度、東経95.97917度/北緯21.85500度、東経95.97917度