ニザム・アッディーン・シャミ

ニザーム・アッディーン・シャミ（Nizam al-Din Shami）は、ニザーム・イ・シャミ、ニザーム・アッディーン・シャンビとしても知られ、1409年以前または1411-1412年以前に死去した人物である。14世紀後半から15世紀前半にかけて活躍したペルシャの文学者、年代記作者である。 ^[1]彼は、現存する最古のティムール朝の年代記であり、ティムール（在位1370-1405年）に関する最古の伝記である『ザファルナマ』を著した。シャミの『ザファルナマ』はハーフィズ・イ・アブル（1430年死去）によって引き継がれ、より有名なシャラフ・アッディーン・アリー・ヤズディ（1454年死去）の『ザファルナマ』の基礎ともなった。  

シャミの生年月日も出身地も記録されていないが、彼のニスバ（シャミ＜シャンビ）は、アゼルバイジャン北西部のイラン地域タブリーズの郊外（または地区）であるシャンビ・ガザニの出生地を示唆している。この地区にはイルハン・ガザン（在位1295-1304）が慈善財団を設立していた。^{[1] [2] [3]}シャミの父と兄弟はムハンマドという名前だったが、彼の家族や彼自身の幼少期について他にはほとんど知られていない。^[4]彼はマウラナ（「我々の師」）とヴァイズ（「説教者」）という称号を持っていたことから、伝統的なイスラムの宗教教育を受けたことが示唆される。彼が十二イマームを讃える著作を著したことからも、少なくとも彼がアリー（661年に死去）の血統に共感的であったことが示唆される。^{[4]現代の歴史家イルケル・エヴリム・ビンバシュは、この文脈においてシャミを「}アリード忠誠主義の色合いを帯びた」説教者と呼んでいる。^[3]  

シャミはジャライル朝の君主、ウワイス・ジャライル（在位 1356-1374）に仕えた。ジャライル朝はイラクとアゼルバイジャンのイルハン朝の後継者であった。1366-1367年、彼はシチリアの学者イブン・ザファル・アル＝シキリ（1169-1170年死去）の『君主のための鏡』であるウワイス・ジャライルのためにアラビア語からペルシア語に翻訳した。 ^{[4]このテキストは}マキャヴェリ自身よりも前にマキャヴェリ的絶対主義の形を定式化したことで知られており、^[3]そのためシャミはプロト・マキャヴェリ主義の形を提唱した人物として言及されている。^[5]

シャミ自身の著作によると、ティムールが1393年8月29日にバグダードの前に到着したとき、シャミは彼に服従した最初のバグダード住民だった。 ^{[1] [4]シャミが}ヒジャズへの巡礼の途中で、ティムールが1400年にアレッポを攻撃する少し前に、シャミはティムールのためにスパイ行為をしていると信じられていたアレッポ当局によって投獄された。このため、シャミはティムールによる町の包囲と町の最終的な降伏の目撃者となった。ティムールがアレッポを占領した後、彼は2度目にティムールの前に連れてこられ、側近の中に残ったようである。その後まもなく、1401年から1402年にかけて、シャミはティムールから、少数の読者だけでなくすべての読者が読めるように、明快で飾り気のない文体で、自身の征服に関する包括的な歴史を書くよう命じられた。シャミは1404年4月頃にティムールに年代記を提出した。現代の歴史家ピーター・ジャクソンは、ザファルナマという題名は、後にハーフィズ・イ・アブルの編纂物で使用された元の版には記載されておらず、シャミがティムールの孫（アゼルバイジャンの知事に任命されたばかり）であるウマル・バハドゥルに捧げた2番目の版にのみ記載されていると説明している。^{[1] [6]シャミは1404年にティムールとともに}トランスオクサニアには行かず、故郷のアゼルバイジャン州に留まった。^[6]シャミーは1405年にティムールが死去した後、ウマル・バハドゥルに仕えた可能性が高い。ハフィズ・イ・アブルによれば、シャミーは1411年から1412年までに亡くなったとされているが、1409年以前に亡くなったとも言われている。^{[1] [6] [3]}彼はその博学さから同時代の人々から名声を得ていた。シャラフ・アッディーン・アリー・ヤズディーは自身の著書『ザファルナマ』の中で、シャミーを同時代最高の作家の一人と評している。^[1]

シャミの『ザファルナマ』は現存する最古のティムール朝年代記であり、ティムールに関する最古の伝記である^{[7] 。これはハーフィズ・イ・アブルによって『}ザイル・イ・ザファルナマ』として続き、1404年から1405年までのティムールの生涯を扱った。 ^[8]シャミの『ザファルナマ』は、より有名なシャラフ・アッディーン・ヤズディの『ザファルナマ』の基礎にもなった。 ^[9]

• バラバンリラー、リサ（2020）。『皇帝ジャハーンギール：ムガル帝国インドの権力と王権』 IBタウリス。
• ビンバシュ、イルケル・エヴリム（2016）。ティムール朝イランの知的ネットワーク: シャラフ・アルディン・アリー・ヤズディーとイスラム文字共和国。ケンブリッジ大学出版局。
• ジャクソン、P. (1997)。「S̲h̲āmī、Niẓām al-Dīn」。ボズワース、CE ;ヴァン・ドンゼル、E . Heinrichs, WP & Lecomte, G. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 IX 巻:サンセ。ライデン: EJ ブリル。ISBN 978-90-04-10422-8。
• サブテルニー、マリア・エヴァ。チャールズ・メルヴィル(2002)。 「ḤĀFEẒ-E ABRU」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典、第 XI/5 巻: ハディース II–Ḥājj Sayyāḥ。ロンドンとニューヨーク：ラウトリッジとキーガン・ポール。 507–509ページ。ISBN 978-0-933273-69-6。
• ウッズ、ジョン E. (1987)。 「ティムール朝の歴史学の台頭」。近東研究ジャーナル。46 (2): 81–108。doi :10.1086/373225。JSTOR  545014。