王国の領地

王国の身分、あるいは三身分は、中世から近世ヨーロッパにかけてキリスト教世界（キリスト教ヨーロッパ）で使われていた大まかな社会階層の秩序である。社会の構成員を身分に分けるさまざまなシステムが、時間の経過とともに発展し、進化した。^{[1] [2]}

• 最もよく知られている制度はフランスのアンシャン・レジーム（旧体制）であり、聖職者からなる第一身分、爵位を持つ貴族からなる第二身分、その他すべての臣民（農民とブルジョワジーの両方）からなる第三身分からなる三身制であった。
• 一部の地域、特にスウェーデンとロシアでは、市民（都市の商人階級）と農村の平民が別々の身分に分けられ、農村の平民が第四身分として最下位にランクされる四身制が作られました。
• ノルウェーでは、納税階級はひとつの階級とみなされ、非常に小さな貴族階級とみなされていました。この階級/身分は君主制そのものと同じくらい強力でした。しかし、デンマークでは、広大な土地の所有者だけが影響力を持っていました。さらに、土地を所有していない貧困層は身分から除外され、政治的権利を与えられませんでした。
• イングランドでは、貴族と聖職者を一つの領主階級に統合し、第二の階級として「庶民階級」を設ける二身分制が発達しました。この制度により、下院と貴族院という二院制の議会が誕生しました。
• 南ドイツでは、貴族（諸侯および高位聖職者）、騎士、市民の三身制が採用されており、この制度では下級聖職者と農民は完全に排除されていた。
• スコットランドでは、三身制は聖職者（第一身分）、貴族（第二身分）、そしてブルジョワ階級と下層平民を代表するシャイア委員、または「市民」（第三身分）であった。三身制はスコットランド議会を構成していた。

今日では、三身分や王国の身分という用語は、立法府、行政府、司法府への現代の政府における権力分立を指すものとして再解釈されることがある。^[要出典]現代の用語である第四身分は、中世の三身制を想起させ、通常は中世の権力構造の外にある特定の勢力、最も一般的には独立系報道機関やマスメディアを指す。^{[3] [4]}

中世においては、異なる社会階級に昇進することは珍しく困難であり、昇進したとしても、一般的には生涯ではなく、家族の数世代にわたって徐々に地位が上がるという形をとった。

平民が生涯を通じて大きく前進できた分野の一つは教会でした。中世の教会は、社会的流動性が一定のレベル（平民の場合は一般的に総司教または修道院長）まで達成される可能性が高い機関でした。通常、教会の最高位（司教、大司教、修道会の長など）に任命されるのは貴族のみでしたが、下級貴族も教会の最高位を目指すことができました。聖職者は結婚できなかったため、このような流動性は理論上は一世代に限定されていました。この時代には縁故主義が一般的でした。

ヨハン・ホイジンガは、「中世の政治的思索は、明確な秩序に基づいた社会構造という考えに骨の髄まで染み付いている」と述べた。^[5]事実上同義語である身分と秩序は、階級に限定されず、あらゆる社会的現実を指し、あらゆる社会的機能、あらゆる職業、あらゆる認識可能な集団に当てはまるとホイジンガは結論付けた。

まず第一に、王国の階級があるが、職業、結婚の状態、処女の状態、罪の状態もある。宮廷には「肉体と口の四階級」がある。パン係、酌取り、肉切り係、料理係である。教会には聖職者階級と修道士階級がある。最後に、騎士道のさまざまな階級がある。^[5]

この静的な社会観は、世襲による地位を前提としていた。平民は一般的に最下層と考えられていた。しかし、高位の身分は平民の生産に必然的に依存していたため、それ以外は平等である平民は、王国の都市や町に住む市民（ブルジョワジーとも呼ばれる）と、王国の周囲の土地や村に住む農民や農奴にさらに分けられることが多かった。人の身分とその中での地位は通常、父親と職業から継承され、その制度内のカーストに似ていた。多くの地域や王国では、これらの明確に定義された居住身分の外で生まれた人口集団も存在していた。

立法機関や君主の諮問機関は伝統的にこれらの身分ごとにグループ化され、君主は3つの身分すべてに君臨していた。王国の身分の会合は初期の立法議会および司法議会となった。君主はしばしば身分に忠誠の誓いを要求することで自らの権力を正当化しようとした。今日、ほとんどの国で身分はすべての法的特権を失っており、主に歴史的な関心の対象となっている。貴族は、たとえば偽りの貴族称号を禁止する法律があるため例外となる場合がある。

これらの考えを扱った最も初期の政治パンフレットの 1 つは、「第三身分とは何か?」 (フランス語: Qu'est-ce que le tiers-état? )と呼ばれ、フランス革命が始まる直前の 1789 年 1 月にエマニュエル・ジョセフ・シエイエス神父によって書かれました。

西ローマ帝国の崩壊後、ヨーロッパの先住民族の間で数多くの地理的、民族的な王国が発達し、彼らの日常の世俗生活に影響を与えました。それとともに、カトリック教会とその教皇の影響力の高まりが、すべての人の倫理的、道徳的、宗教的な生活と決定に影響を与えました。これにより、世俗的な権力と宗教的な権力が指導と保護のために相互に依存するようになりましたが、時間の経過とともに王国の力が増大するにつれて、競合する世俗的な現実は、宗教的な理想主義や教会の決定からますます離れるようになりました。

新たな領主たちは、自分たちを主に戦士とみなしていたが、戦争の新しい技術は高価であり、戦士たちは相当の物質的資源と訓練のためのかなりの余暇を必要としたため、これらのニーズを満たす必要があった。この時期の田舎の経済的、政治的な変化は、人口、農業生産、技術革新、都市中心部の大幅な増加によって満たされた。改革と刷新の動きは、聖職者と一般人の身分、そして教会によって認められた権力の区別をはっきりさせようとしたが、その効果ももたらした。

フランスの中世学者ジョルジュ・デュビーは著書『三階級：想像された封建社会』の中で、 1023年から1025年にかけてヨーロッパ社会を三身に分けることを正当化した最初の理論家はカンブレー司教ジェラール・ド・フロレンヌであったとしている。^[6]

11世紀後半から12世紀初頭にかけての叙任権争いの結果、神聖ローマ皇帝の強力な地位はその宗教的性格の多くを失い、他の統治者に対する名ばかりの普遍的優位性を維持したが、その内容はさまざまであった。叙任権をめぐる争いと改革運動は、規律を強制する義務を一部根拠として、すべての世俗権力を正当化した。^[7]

11世紀と12世紀、思想家たちは、人間社会は3つの階級、すなわち祈る者、戦う者、そして働く者から成り立っていると主張した。第一階級である聖職者の構造は1200年までに確立され、 16世紀の宗教改革までそのまま残っていた。第二階級である戦う者は、政治的に権力を持ち、野心的で、危険な階級であった。王たちは、彼らが権威に抵抗しないように細心の注意を払った。働く者（具体的には、騎士や貴族ではない人々）の一般的なカテゴリーは、11世紀以降、農民、熟練した職人、商人、金融家、一般の専門家、起業家といった活気に満ちた世界へと急速に多様化し、これらが合わさってヨーロッパ経済を最大の成果へと導いた。^[8]

12世紀までに、ヨーロッパの政治思想家のほとんどは、君主制が理想的な統治形態であることに同意しました。これは、君主制が神が宇宙のために設定したモデルを地上で模倣したためです。それは古代ヘブライ人の統治形態であり、キリスト教の聖書の基盤であり、後のローマ帝国であり、4世紀以降にローマを継承した民族でもありました。^[7]

アンシャン・レジーム（フランス革命以前）のフランスでは、社会は第一身分（聖職者）、第二身分（貴族）、第三身分（平民）の3つの身分に分かれていました。国王はどの身分にも属していませんでした。

第一身分は聖職者全員と宗教団体から成り、伝統的に「上級」聖職者と「下級」聖職者に分かれていた。この二つの階級の間には正式な区別はなかったが、上級聖職者は実質的には第二身分の聖職者貴族であった。ルイ16世の時代には、フランスの司教は皆貴族であり、これは18世紀以前には存在しなかった状況であった。^[9]

「下級聖職者」（教区司祭、修道士、修道女がほぼ均等に分かれている）は、1789 年には約 130,000 人（人口の約 0.5%）であった第一身分の約 90% を構成していた。^{[引用が必要]}

第二身分（deuxieme état）とは、フランスの貴族および（技術的には、一般的には使われていないが）王族であり、君主自身は別として、身分制度の外部にいた人々である。

第二身分は伝統的に、王室の司法と民政を司る治世階級である ノブレス・デペ（「剣の貴族」）とノブレス・ド・ローブ（「ローブの貴族」）に分かれています。

第二身分はフランスの人口の約 1.5% を占めていた。^[要出典]アンシャン・レジーム(「旧統治/旧政府」、つまり革命前)では、第二身分はコルヴェ・ロワイヤル(道路での強制労働) や、ガベル(塩税)などの他のほとんどの課税形態、そして最も重要なタイユ(フランス最古の直接税) から免除されていた。この納税免除が、彼らが政治改革に反対する主な理由であった。

第三身分（Tiers état）は、上記のいずれにも属さない人々で構成され、都市部と農村部の2つのグループに分けられ、合わせてフランスの人口の98%以上を占めていた。^[10]都市部には賃金労働者が含まれ、農村部には自由農民（自分の土地を所有し、裕福になることもあった）とヴィルラン（農奴、つまり貴族の土地で働く農民）が含まれた。自由農民は他の身分に比べて不釣り合いに高い税を支払っており、より多くの権利を望んだために不満を抱いていた。さらに、第一身分と第二身分は第三身分の労働に依存していたため、第三身分の劣位はなおさら顕著になっていた。

フランス革命が始まったとき、第三身分には 推定 2,700 万人のペイザンがいた。

彼らは肉体労働と食糧不足という厳しい生活を送っていた。^[11]ほとんどの人がこの集団で生まれ、ほとんどが生涯この集団に留まった。この身分の人が別の身分になることは非常に稀で、そうなったのは戦闘での並外れた勇敢さに対して報酬を与えられたか、修道生活に入った人々だった。^[12]少数の平民が第二身分と結婚できたが、これは稀なことだった。^[12]

三部会（「市民階級」と混同しないでください）は、 1302年にフィリップ4世によって初めて招集された市民の一般集会であり、その後、国王の要請により1614年まで断続的に開催されましたが、その後170年以上にわたって再び招集されることはありませんでした。

1789年の三部会に至るまでの期間、フランスは手に負えないほどの公的負債に苦しんでいた。^{[13] [14]} 1776年5月、財務大臣テュルゴーは改革を成立させられなかったため解任された。翌年、外国人のジャック・ネッケルが財務総監に任命された。（彼はプロテスタントであったため、正式に財務大臣になることはできなかった。）^[15] 1788年から1789年の冬には、急激なインフレとそれに伴う食糧不足により大飢饉が発生した。これにより不満が広がり、第三身分の代表者グループ（正確には612名）が比較的急進的な一連の改革を推し進めた。その多くは財務大臣代理のジャック・ネッケルの目標に沿ったものであったが、ルイ16世の宮廷や第二身分の同盟者である世襲貴族の多く（少なくとも彼ら自身に課税されることに反対し、平民への高税率の維持を支持するという点で同盟者であった）の意に大きく反するものであった。

ルイ 16 世は、経済問題に対処し、高まる不満を鎮めるために三部会を招集しましたが、自分の「理想的な計画」に承認をもらうよう説得できなかったため、議会を解散し、自ら立法を行おうとしました。しかし、第三身分は代表権を主張しました。下級聖職者 (および一部の貴族と上級聖職者) は最終的に第三身分の側に付き、国王は屈服せざるを得ませんでした。こうして、1789 年の三部会は革命への誘いとなりました。

6月までに、行き詰まりが続き関係がさらに悪化したため、三部会は別の形で再編され、最初は国民議会（1789年6月17日）として、国王の管理から独立した解決策を模索しました。（国王の指揮の下、その名前で三部会は時折会合を続けていました。）これらの独立組織による会合は現在、フランス革命の画期的な出来事と見なされています。この革命の間、さらに数週間の内乱の後、この機関は革命立法府、国民制憲議会（1789年7月9日）として新しい地位を獲得しました。^{[16] [全文引用が必要]}

かつての三身分の代表者からなるこの統一機関は、ブルボン王朝がパリから逃亡した後の権力の空白の中で、緊急委員会とともに統治を開始した。議会には、ジャコバン派の有力な議長であり、後に恐怖政治（1793年9月5日 - 1794年7月28日）として知られるフランスの暴力と政治的混乱の激動の時代において重要な役割を果たすマクシミリアン・ロベスピエールがいた。^[16]

身分制が社会的流動性を妨げるような形で確立されることはなかったが、イングランド（後に英国）議会は古典的な身分制に沿って形成され、「聖職貴族、世俗貴族、庶民」で構成されていた。聖職貴族と世俗貴族が庶民とは別に議席を持つ伝統は、14世紀の エドワード3世の治世中に始まった。

1999年貴族院法にもかかわらず、英国議会は依然として三身分の存在を認めている。すなわち、庶民院内の庶民、貴族院内の貴族（世俗貴族）、そして上院で霊的貴族として議席を持つイングランド国教会の司教という形の聖職者である。

スコットランド議会の議員は、総称して三身会（古スコットランド語：Thre Estaitis）と呼ばれ、王国共同体としても知られ、1690年まで以下の議員で構成されていました。

• 高位聖職者（司教と修道院長）の第一身分
• 第二身分の領主（公爵、伯爵、貴族院議員（1437年以降）、および平民の 首席領主）
• 都市委員の第三身分（王立都市によって選出された代表者）

第一身分は名誉革命とウィリアム3世の即位の際に打倒された。^[17]第二身分はその後2つに分割され、3つの分裂が維持された。

シャイア委員は、イギリスの国会議員の役職に最も近いもので、つまり平民または下級貴族のメンバーでした。スコットランド議会は一院制であったため、イングランドの貴族院と庶民院が別々であったのとは異なり、すべての議員が同じ議場に座っていました。

議会には大学選挙区もあった（スコットランドの古代大学を参照）。この制度は、ジェームズ6世がイングランド王位に就いたときにイングランド議会でも採用された。大学は議会の決定に左右されるので、議会に代表者を置くべきだと考えられていた。これは1707年以降のイギリス議会と1950年までの連合王国議会で続いた^。[18]

12 世紀のノルマン人のアイルランド侵攻後、アングロノルマン人のアイルランド領主制の統治はイングランド王国の統治をモデルにしたものとなった。イングランドと同様、アイルランド議会は、アイルランド総督が召集した「大会議」であるマグナム・コンシリウムから発展した。この会議には、評議会 (キュリア・レジス)、マグナート (封建領主 )、高位聖職者( 司教や修道院長) が出席した。構成員は国王への忠誠と国王の平和維持に基づいており、そのため、変動する自治権を持つアイルランド・ゲール語族の国王は制度の外側にあり、彼らには独自の地方のブレホン法による課税取り決めがあった。選出された代表者は 1297 年に初めて確認され、14 世紀後半から継続的に存在した。1297 年、州は初めて選出されたシャイアの騎士によって代表された(それ以前は保安官が代表していた )。 1299年には、町が代表された。14世紀以降、イングランド議会との違いは、教会の資金調達に関する審議が会議ではなく議会で行われたことである。アイルランド貴族院と選挙で選ばれるアイルランド庶民院の分離は、15世紀までに進展した。各教区の下級聖職者によって選出された聖職者監督官は、1537年にアイルランド宗教改革に反対したために追放されるまで、別個の院または身分を形成していた。^[19] 1800年の合同法​​後にアイルランド議会は解散され、代わりにアイルランドはグレートブリテン王国に加わって連合王国を形成した。代わりに100人のアイルランド国会議員がロンドンの下院で第三身分を代表し、選ばれた世襲貴族（通常約28人の代表貴族）が貴族院でアイルランド貴族を代表した。さらに、アイルランド国教会の聖職者のために、4つの聖職者聖職者議席が確保されていた。1度に1人の大司教と3人の司教が、各立法会期の後に交代で就任する。 1871年にアイルランド国教会が廃止されて以降、アイルランドの司教の議席は設けられなくなった。^[20]

スウェーデン（フィンランドを含む）および後にはロシアのフィンランド大公国における身分制は、貴族と聖職者の2つの上位身分と、市民と土地所有農民の2つの下位身分からなっていた。それぞれは自由人で、特定の権利と責任を持ち、身分制議会（リクスダーグ）に代表者を送る権利を持っていた。リクスダーグ、および後にフィンランド国会は4院制であり、リクスダーグでは各身分が単一の機関として投票した。18世紀初頭以降、法案を可決するには少なくとも3つの身分の承認が必要であり、憲法改正にはすべての身分の承認が必要であった。18世紀より前は、身分が均等に分かれている場合は国王が決定票を投じる権利を持っていた。

1809年にロシアがフィンランドを征服した後、フィンランドの貴族はポルヴォー議会で皇帝に忠誠を誓った。フィンランド貴族院は1723年の古いスウェーデン法に従って1818年に法典化された。しかし、ポルヴォー議会の後、フィンランド議会が再開されたのは1863年になってからだった。その間、54年間、国は行政のみで統治されていた。

領地外にも人口は存在した。他の地域とは異なり、人々は「デフォルト」領地を持たず、地主の家族出身でない限り農民ではなかった。この区分の概要は次の通りである。

• 貴族（フィンランド貴族およびスウェーデン貴族を参照）は、課税が免除され、世襲の階級と領地を保持する権利を持ち、軍務と政府の伝統を持っていた。貴族は1280年に法典化され、スウェーデン王は、国王の軍隊のために騎兵を装備できる（または騎兵になることができる）地主に課税免除（ frälse ）を与えた。1400年頃に特許状が導入され、1561年に伯爵と男爵の階級が追加され、1625年に貴族院が土地の第一身分として法典化された。アクセル・オクセンシェルナの改革の後、上級政府官職は貴族のみに開かれた。しかし、貴族は依然として自分の財産のみを所有しており、ヨーロッパの多くの国のように農民やその土地を所有することはなかった。貴族の家の当主は、貴族議会の世襲議員でした。貴族は爵位のある貴族（伯爵と男爵）と下級貴族に分かれています。18 世紀まで、下級貴族は騎士と従士に分かれており、3 つの階級はそれぞれ最初に内部投票を行い、議会では階級ごとに 1 票ずつ投票しました。これにより、上級貴族は大きな政治的影響力を持つようになりました。
• 聖職者、つまり司祭は税金を免除され、教会のために十分の一税を徴収した。スウェーデンの宗教改革後、教会はルター派となった。後の世紀には、教会の財産には大学や一部の公立学校の教師も含まれるようになった。教会の財産は国教会によって統治され、国会の代表者を選ぶ投票権を持って牧師を聖職に任命した。
• 市民は都市住民であり、商人であり、職人であった。商業は重商主義の思想が優勢だった都市でのみ認められ、市民はギルドの枠組み内で商業を行う独占権を持っていた。この地所への立ち入りは、都市自体の自治権によって制御されていた。農民は市内で農産物を販売することを認められていたが、それ以上の貿易、特に外国貿易は市民にのみ認められていた。集落が都市になるためには、市場権を付与する王室勅許状が必要であり、外国貿易には王室勅許の主要港権が必要であった。1809年にフィンランドが帝政ロシアに併合された後、工場主やその他の原始的な産業家が徐々にこの地所に含まれるようになった。
• 農民とは、土地税を課せられる農場の所有者とその家族（イギリスのヨーマンに相当する地位）であり、中世には大多数を占めていた。19世紀まで人口の大半は農奴でも農奴でもなく独立した農家の家族であったため、他のヨーロッパ諸国と比べて伝統に著しい違いがある。入植は農地の所有権によって管理されていたが、農地は一般に売りに出されておらず、世襲財産であった。1809年以降は、非貴族で非課税の土地を所有しているだけでなく、十分な広さの農場（農民が農場を所有するために要求される広さの10倍）を借りているスウェーデンの小作人も含まれるようになった。国会における彼らの代表は間接的に選出された。各自治体は選挙区の代表を選出するために選挙人を送り込んだ。
• 土地を持たない小作農、農奴、他人の農場の小作人、農場労働者、召使、一部の下級行政職員、田舎の職人、旅行セールスマン、浮浪者、土地を持たない失業者（時には他人の家に住む者もいた）は、どの身分にも属さなかった。身分に属する人々が彼らをどう見ていたかを反映して、フィンランド語で「わいせつ」を意味するsäädytön は文字通り「土地を持たない」という意味である。彼らには政治的権利はなく、投票することもできなかった。彼らの移動は「法的保護」（フィンランド語：laillinen suojelu）政策によって厳しく制限されていた。土地を持たない人は全員、身分から課税された市民に雇用されなければならず、さもなければ浮浪者として告発され、強制労働を宣告される可能性があった。フィンランドでは、この政策は1883年まで続いた。^[21]

スウェーデンでは、1866年に二院制の国会に取って代わられるまで、身分制議会が存在した。この国会は、一定の収入や財産を持つ者なら誰にでも政治的権利を与えた。しかし、19世紀の有力政治家の多くは、旧身分出身者、つまり彼ら自身が貴族であったり、農業や都市の利益を代表する者であったりした。身分制が政治的重要性を失った後も貴族の叙爵は続き、探検家スヴェン・ヘディンが最後に叙爵されたのは1902年であった。この慣習は、1975年1月1日の新憲法採択により正式に廃止されたが、貴族院の地位は2003年まで法律で規制され続けた。

フィンランドでは、この法的区分は 1906 年まで存在し、依然として 1772 年のスウェーデン憲法を根拠としていました。しかし、20 世紀初頭には、人口の大半はどの身分にも属さず、政治的代表もありませんでした。特に大きな階級は小作農で、彼らは耕作した土地を所有せず、地代を支払うために地主の農場で働かなければなりませんでした (ロシアとは異なり、奴隷や農奴は存在しませんでした)。さらに、都市に住む工業労働者は四身分制度によって代表されていませんでした。

1905年のフィンランドゼネストの結果、政治体制が改革され、前回の国会で近代的な議会制度を創設する新しい憲法が制定され、身分の政治的特権が廃止された。1919年の独立後の憲法では貴族の叙任が禁じられ、1920年にはすべての税制上の特権が廃止された。身分の特権は1995年に正式に、そして最終的に廃止されたが^[22]、法的実践上、特権は長らく執行不可能であった。スウェーデンと同様、貴族は正式に廃止されておらず、貴族の記録は今でもフィンランド貴族院によって自主的に保管されている。

フィンランドでは、偽名や偽の財産を申告して結婚を騙し取ることは依然として違法であり、懲役刑（最長 1 年）の対象となります（Rikoslaki 18 luku § 1/Strafflagen 18 kap. § 1）。

16世紀後半まで、現在のベルギー、ルクセンブルク、ネーデルラントにあたる地域に、いくつかの伯領、司教領、公国などが存在した低地諸国には、1464年にブルゴーニュ公フィリップがブルージュで最初の総会を開くまで、三国会議事堂は存在しなかった。15世紀後半から16世紀にかけて、三国会議事堂はブリュッセルで開かれるようになった。このとき、さまざまな州（伯領、司教領、公国はこう呼ばれていた）の議員たちは、さらなる自由を求めた。このため、三国会議事堂はめったに開かれなかった。

1579年のユトレヒト合同とその後の出来事の結果、オランダ共和国議会は、ネーデルラントの宗主でもあったスペイン国王フェリペ2世にもはや従わないと宣言した。南ネーデルラント（おおよそベルギーとルクセンブルク）の再征服後、ネーデルラント共和国議会は最初はミデルブルフに常設され、 1585年以降はハーグに置かれた。国を統治する国王がいなくなったため、オランダ共和国議会が主権者となった。これは、ネーデルラント連合共和国の一部となった7つの州すべてに関わるあらゆる事柄を扱う政府レベルであった。

当時、州議会は 7 つの州の州 (つまり州議会) の代表者によって構成されていました。各州 (複数形は tantum ) には貴族と都市の代表者が出席しました (聖職者はもはや代表されず、フリースラントでは農民はGrietmannenによって間接的に代表されていました)。

南ネーデルラントでは、ハプスブルク家に忠誠を誓う三部会の最後の会合は、1600年の三部会と1632年の三部会で開催された。

オランダ共和国の政府としての州議会は 1795 年に廃止されました。国民議会と呼ばれる新しい議会が創設されました。この議会はもはや州の代表者、ましてや身分の代表者で構成されておらず、1798 年の憲法ではすべての人間が平等とみなされました。最終的に、オランダはナポレオンの下でフランス帝国の一部となりました(1810 年: La Hollande est reunie à l'Empire )。

1813年11月に独立を回復した後、1814年に構成され州議会によって選出された立法府に「全州議会」という名称が復活した。1815年にネーデルラントがベルギーおよびルクセンブルクと統合されると、全州議会は第一院と第二院の2つの院に分割された。第一院の議員は国王によって終身任命され、第二院の議員は州議会議員によって選出された。全州議会はハーグとブリュッセルに交互に設置されたが、1830年にベルギー革命の結果、ハーグが再び全州議会の唯一の所在地となり、ブリュッセルが新しく設立されたベルギー議会の開催地となった。

1848 年以降、オランダ憲法では、第二院の議員は国民 (当初は男性人口の限られた一部のみ。1919 年以降は男女普通選挙) によって選出され、第一院の議員は州議会議員によって選出されることが規定されています。その結果、第二院が最も重要なものとなりました。第一院は上院とも呼ばれますが、この用語は憲法では使用されていません。

時々、第一院と第二院は、例えば国会年度の始まりであるプリンセスダーグ（国王の即位の日）や新国王の就任式などの際に、合同会議（ Verenigde Vergadering ）を開催する。

神聖ローマ帝国には帝国議会（ライヒスターク）があった。聖職者は、多くの修道院の独立した司教侯、大司教侯、修道院長侯によって代表された。貴族は、世俗の選帝侯、国王、公爵、辺境伯、伯爵などの独立した貴族支配者で構成されていた。市民は、独立した帝国都市の代表者で構成されていた。神聖ローマ帝国内で何世紀にもわたって独立した領土を持っていた多くの民族は、帝国騎士や独立した村落を含め、帝国議会に代表者を持たなかった。中央集権化の努力にもかかわらず、帝国議会の権力は限られていた。

貴族や聖職者の広大な領地は、地方問題に大きな力を発揮できる独自の領地を持っていました。統治者と領地の間の権力闘争は、イギリスやフランスの議会の歴史における同様の出来事に匹敵します。

15 世紀にドイツの一部で重要な地域勢力であったシュヴァーベン同盟にも、独自の身分制、つまり、君主、都市、騎士の 3 つの学院からなる連邦議会がありました。

ロシア帝国後期には、身分はソスロヴィエと呼ばれていた。4つの主要な身分は、貴族（ドヴォリャンストゥヴォ）、聖職者、農村住民、都市住民であり、その中でさらに細かい階層化が行われた。身分の区分は、伝統的、職業的、形式的なものなど、さまざまな性質のものであり、たとえば、ドゥーマでの投票は身分によって行われた。ロシア帝国国勢調査では、個人の報告された身分が記録された。

中世 のポルトガル王国では、「コルテス」は王国の各身分の代表者、つまり貴族、聖職者、ブルジョワジーの集会であった。コルテスはポルトガル国王の意のままに、自分の選んだ場所で召集、解散された。 ^[23] 3身分すべてをまとめたコルテスは、 1つか2つの身分だけを集めて、自分たちに関係する特定の問題について交渉する小規模な集会と対照的に、 「コルテス・ジェライス」（一般裁判所）と区別されることがある。^[24]

アメリカの歴史家トーマス・ビソンによると、カタルーニャ議会は1283年にカタルーニャ裁判所（カタルーニャ語：Corts Catalanes）として初めて設立され、多くの歴史家によって中世議会のモデルとみなされてきた。例えば、イギリスの立憲主義史家チャールズ・ハワード・マクイルウェインは、14世紀のカタルーニャ議会はイギリスやフランスの議会よりも明確な組織を持ち、より定期的に会合を開いていたと書いている。^[25]

カタルーニャの議会制度の起源は、11 世紀に始まった平和休戦会議 ( assemblees de pau i treva ) にあります。カタルーニャ裁判所のメンバーは、三身分 (カタルーニャ語: Tres EstatsまたはTres Braços )に組織されました。

• 封建貴族の代表者による「軍部」（ブラチ・ミリタール）
• 宗教階層の代表者による「聖職者階級」（braç eclesiàstic ）
• 王室の特権の下にある自由自治体の代表者がいる「王室財産」 ( braç reialまたはbraç Popular )

議会制度は、スペイン継承戦争後の1716年に、カタルーニャ公国の他の制度とともに廃止されました。

• 戦闘的、悔悛的、そして勝利的な教会
• 1800 年以前の共同体主義
• 4つの職業（アジア版）
• 第四権力
• フィフス エステート
• 圏主権
• 三機能仮説
• ヴァルナ（ヒンドゥー教）
• 第三身分とは何ですか?

• プロイセン領地
• オランダ領アンティル諸島
• ブルターニュの領地
• カンタベリー物語（社会が三つの身分に分かれていることが主要なテーマの一つ）
• 三身階級の風刺

• 名誉男性
• 社会階級
• カースト

• スティーブン・クライス氏による「フランス革命の起源」の講演
• フランスと旧体制に関するメモ 2018-10-04ウェイバックマシンにアーカイブ
• ジャイルズ・コンスタブル「社会の秩序」、中世宗教社会思想研究第3章、ケンブリッジ・ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、1995年、249～360頁。
• ベルンハルト・ユッセン編『中世社会の秩序化：社会関係を形成する知的かつ実践的なモードに関する展望』パメラ・セルウィン訳。フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版局、2001年。
• [1]で引用されているアベ・シエイエスの引用の英語版については、ジャクソン・J・シュピールフォーゲル著『西洋文明』 （ウェスト・パブリッシング社、ミネアポリス、1994年）を参照。
• アベ・シエイエス : Qu'est-ce que le Tiers-Etat ?客引き。 Qu'a-t-il été jusque-là dans l'ordre politique ?梨園。要求はありますか？ être quelqueが選びました。この引用文のフランス語原文。
• マイケル・P・フィッツシモンズ、「旧体制が終焉した夜：1789年8月4日とフランス革命」、ペンシルバニア州立大学出版局、2003年。ISBN 0-271-02233-7、H-France Reviews で引用および意訳。 
• Konstantin M. Langmaier: Felix Hemmerli und der Dialog über den Adel und den Bauern (De nobilitate et Rusticate Dialogus)。 Seine Bedeutung für die Erforschung der Mentalität des Adels im 15. Jahrhundert, in: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 166, 2018 (PDF) Felix Hemmerli und der Dialog über den Adel und den Bauern

• ウィキメディア・コモンズの王国領地に関連するメディア

ウィキメディア・コモンズには、王国の諸階級に関連するメディアがあります。