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ロマニ旗（ロマニ語: O styago le romengoまたはO romanko flako）は、歴史的にジプシーとして知られるロマニ民族の国際的な民族旗です。彼らはヨーロッパに集中している無国籍の少数民族ですが、他の大陸の一部にも散らばっています。この旗は、1971年と1978年に開催された第1回および第2回世界ロマニ会議（WRC）で、さまざまなロマニコミュニティの代表者によって承認されました。青と緑の背景は、それぞれ天と地を表しており、中央には16本のスポークを持つ赤いダルマチャクラ（車輪）があります。このダルマチャクラは、ロマニ民族の移動の伝統を表し、学者ウィーア・ラジェンドラ・リシによって旗に加えられたインド国旗へのオマージュでもあります。それは、数多くの部族の紋章や旗に取って代わったものであり、それらのいくつかは、ロマ人が古代エジプト人の子孫であるという主張を想起させるものであった。
古いロマのシンボルには、職業や部族の区分を反映した記章や、トーテムや絵文字が含まれています。場合によっては、ロマの「王」や「王子」も、独自の紋章とともにヨーロッパの紋章の伝統に組み込まれました。この統合の結果、「エジプト人」は、クサリヘビや、19 世紀にはハリネズミなどの紋章動物と視覚的に結び付けられました。1890 年頃、ジプシー伝承協会の関係者は、スペインのロマが赤・黄・黒の三色旗を好むと推測し、それを一般的なロマのシンボルとして採用しました。バルカン半島全体では、ジプシーのエスナフに組織的な代表権が与えられました。これは、それぞれ独自の印章や旗を持つ現代の専門職組合の設立に先立つものでした。 20世紀のアイデンティティ政治の初期段階では、ロマの政治団体が出現したが、そのデザインはそれぞれの国でより支配的な文化ナショナリズムのものに縛られていた。戦間期に入っても、多様で競合するロマの旗は、主にルーマニア、ポーランド、共産主義、またはイスラムの象徴に基づいていた。
1971年の旗は、戦間期のルーマニア共和国で活動家のゲオルゲ・A・ラザレアヌ＝ラズリカが考案したとされる、青と緑のシンプルな二色旗を復活させたとされている。このデザインは1950年代にイオネル・ロタルによって支持され、彼はこれを独立した居住地域、すなわち「ロマネスタン」の旗としても主張した。ロマ虐殺の生存者が掲げた三色旗は、共産主義を象徴しているという非難を受けて使用されなくなった。1978年のリシによる決定版は、車輪が加えられ、20世紀後半に人気が高まった。特に、ロマ民族の国境を越えた統一を提唱し、「ジプシー」という呼称に反対するグループと関連付けられている。この旗は、俳優のユル・ブリンナー、作家のロナルド・リー、ヴァイオリニストのユーディ・メニューインによって広められ、「国王」フロリン・チョアバにも採用された。特に社会主義ユーゴスラビアで人気が高く、採用時に公式に認められた。
WRC会議では旗の仕様は規定されておらず、旗には様々なバージョンが存在し、リシのダルマチャクラで汚された国旗など多くの派生形がある。2010年代にはいくつかの国やコミュニティが公式にこれを承認したが、その掲揚は欧州連合の様々な地域で論争を巻き起こした。派生形は同時期にロマの政治的シンボルとしても広く使われた。しかし、学術界では、ロマの旗はヨーロッパ中心主義的なシンボルであり、その掲揚はそれが代表する民族集団が直面する問題に対する形式的な解決策であると批判されている。この旗は、様々なロマ部族だけでなく、独自の民族を形成するアシュカリ族やバルカン・エジプト人からも継続的に拒否されている。
学者コンスタンティン・ストヤノヴィッチは、ロマのサブグループ、例えばロヴァリ族などは伝統的に紋章のようなシンボルを用いていたと指摘している。「各部族には旗に相当する独自の紋章や印がある。この印は、切り込みの入った小さな木片、様々な色の布や糸、あるいは部族のお気に入りの木（トーテムのようなもの）から引きちぎった枝などで構成される。これは、特定のグループの移動にのみ使用される領域の範囲内でのみ表示される。」[ 1 ]ロマの人々は、ヨーロッパの他の様々な「移動民族」と同様に、自分たちの領域を示すために「原始的な象形文字」を使用していた。美術史家のアマンダ・ワシエレフスキーは、こうした慣習が「国際的な不法占拠者のシンボル」に残っており、それは間接的に「ジプシーのシンボルや放浪者の印」に基づいていると示唆している。[ 2 ]旅行作家のジョージ・ボローは、秘密主義的な部族の民間伝承、すなわち「ジプシー主義」をフリーメイソンの儀式や象徴になぞらえた。ボローは、テント、ハンマー、トング、ブリキのやかん、かご、小屋などをロマの「旗印やモットー」として挙げた。[ 3 ] 18世紀後半のフランシス・ウィートリーによるエッチングには、「当時のイギリスのジプシーの実際の住居」と「ポールに吊るされた奇妙な物体」が描かれている。これは暫定的にドラッグハローであると特定されており、このキャンプは「そのような道具を作ったり修理したりする鍛冶屋」のキャンプであったことを示唆している。[ 4 ]ロマのキャンプでは、布製の目印の使用は、月経中の女性とその衣服を隔離する習慣にまで及んでいる。人類学者のジュディス・オケリーは、「物干し竿に別々に干されたティータオルは、民族の純粋さの旗となる」と提唱している。[ 5 ]グレベナツのボヤシュ族が行うグルバン祭では、白いスカーフと赤いリボンを柳の棒に結び付けた特別な旗（ステアグ）が登場する。[ 6 ]
民俗学者のデイヴィッド・マクリッチーは、ハインリヒ・フォン・ヴリスロッキがハンガリーのロマの人々の間で行った民族学的観察に基づいて、ハンガリー王国には確立された伝統が存在し、そこでは部族長がしばしば「エジプトの王／ジプシーの王」と呼ばれ、「コートの銀のボタンに刻まれた蛇」を身につけていたと指摘している。[ 7 ]マクリッチーは、スコットランド王国のヌンロー紋章にある盾の3匹の毒蛇は、ジョン・ファーとスコットランドのロマニチャルと関連している可能性があると推測している。[ 8 ] 1860年代には、ジョンの名目上の子孫であるカーク・イェソルムのエスター・ファー・ブライスが、スコットランドのアザミのついた金色の冠を使用していた。[ 9 ] 15世紀のいくつかの資料は、神聖ローマ帝国の遊牧民の「ジプシーの王子」に関連する紋章の存在を報告している。パヌエルという名の人物は王冠をかぶった金色の鷲を紋章に用いており、バウトマという人物は三日月刀と王冠をかぶった雄鶏を組み合わせた複雑な紋章を用いていた。どちらの人物も紋章動物として猟犬を用いており、パヌエルの場合はバッジとして用いられていた。[ 10 ]プフォルツハイムにある1498年の墓碑銘は、「小エジプト」のフライグラフ、実際にはロマの部族長を記念している。彼の紋章には星と三日月が鹿と組み合わされている。[ 11 ]ワラキアとモルダヴィアでは、ロマの職人は、彼らが公爵の奴隷として扱われていたが、原始的なものではあったものの、紋章の印章製作に直接関わっていた。[ 12 ]
18世紀初頭、ロマ部族の分裂と象徴的な混乱は、イオン・ブダイ＝デレアヌのパロディ叙事詩『ティガニアダ』の主題となった。トランシルヴァニア派のルーマニアの初期の民族主義者であるブダイは、おそらく自身の民族共同体内の政治的分裂を暗示していたのだろう。『ティガニアダ』では、ジプシーたちが様々な旗印の下に印をつけている様子が描かれている。ボヤシュ族にはシャベル、カルデラシュ族には銅の盆、アルギンタリ族には剥製のカラス、そしてチウラリ族には白い生皮に描かれた赤いふるいが用いられている。[ 13 ] 1830年代、イギリスの慈善家ジェームズ・クラブは、ロマの占い師に会った時のことを回想している。その占い師の鞍は「文字通り銀で飾られていた。彼女はその金属で作られた職業の象徴、つまり半月、7つの星、昇る太陽を鞍に付けていたからだ」。[ 14 ] 1872年にフリブールで捕らえられたウルサリの一団は、赤いボンネットをかぶっていたと伝えられている。[ 15 ]その頃には、ロマのシンボルは部族集団を超えて広まっていた。これには、オスマン帝国の特別なエスナフ（ギルド）に所属していたトルコのロマが掲げていた赤い旗が含まれる。[ 16 ]ジプシーは1848年にセルビアのヴォイヴォディナでオーストリア帝国に仕えていたが、その時には「色鮮やかな衣装」を着て独自の旗を掲げていたと伝えられている。[ 17 ] 1849年に作られたコソボのジプシーの旗がプリズレンに今も保存されている。[ 18 ]
イギリスの伝統では、黄色と赤の組み合わせ、または黄色、赤、黒の組み合わせを「ジプシー」とみなす傾向があった。1845年に設立された、ロマではないイギリスのクリケットクラブ、I Zingari（「ジプシー」）は、赤、黄色（または金色）、黒をチームカラーとしていた。「イギリスで現存する最古のクラブカラー」であるこれらの色は、「暗闇から火を通り抜け、光の中へ」という象徴的な意味を持っていた。[ 19 ] 1890年、ジプシー伝承協会（GLS）の匿名の会員が、ヨーロッパのジプシーは一般的に赤と黄色を特徴的な色として使用していると主張した。彼は、ロマの民族衣装とI Zingariのキットの両方でこれらの色が繰り返し使われていること、また、ある英語の童謡で「ロマの赤と黄色」が識別されていることに言及した。同じ情報源は、「スペインのロマ人」の言葉を伝えており、その人物によれば、赤・黄・黒は部族の三色旗として「暗黙の了解」があったという。この場合、前二色はスペインの赤と黒も再現していた。[ 20 ]この三色旗の配色は、当時すでにロンドンでGLS用に印刷されたボローのロマ語語彙集（1889年）の表紙に登場していた。 [ 21 ]マクリッチはこの主張に疑問を呈し、ウォルター・シムソンの以前の証言では、スコットランドのロマの衣装の色は主に緑として描かれていると指摘した。[ 20 ] 1907年のGLSの報告書で、ジェームズ・ヨクソールは「なぜ黄色がジプシーの色なのか」について簡単に論じた。ヨクソールは、中世に「放浪者たちに」独特の色合いが強制されたのではないかと推測した。これは、ユダヤ人に黄色いバッジが課せられたのと同じである。[ 22 ] 1年後にマクリッチーは、アンドリュー・マコーミックのモノグラフ『ティンクラー・ジプシー』で使用されている「スペインのジプシーの色」について言及した。彼は、1890年にGLSが発表した情報の最終的な情報源として「故リルフォード卿」を挙げた。 [ 23 ]
オーストリア＝ハンガリー帝国では、すべてのロマの人々に非公式にハリネズミを描いた「紋章」が与えられていた。これは、大公ヨーゼフ・カールが1886年の論文『チガーニ・ニェルヴタン』（ハリネズミが「口に小枝をくわえている」姿で描かれている）で初めて使用され、[ 24 ]後にヤーノシュ・ビハリのマルギット島の記念碑に刻まれた。[ 25 ]この選択は学者エミール・ポノリ・テウレウクによって正当化され、彼はハリネズミは「すべてのロマの人々に共有されている象徴」であると主張し、「さまざまな国のロマの人々は、口にさまざまな松ぼっくりや葉（つまり松ぼっくり、白樺やサンザシの葉）をくわえたハリネズミで自分たちを区別している」と付け加えた。[ 24 ] 1888年、東洋学者ヴィルヘルム・ゾルフは、ドイツ帝国における「ジプシーの特異な組織」について記述した。ゾルフによれば、ドイツ・ロマの部族の「隊長」はそれぞれ「ハリネズミが刻まれた公式の印章」を所持しており、ハリネズミはすべてのジプシーが神聖視する動物である。同様に、すべてのグループが「名誉」を象徴する緑色を好んだ。[ 20 ] [ 26 ]ドイツ・ジプシーには、それぞれの地域にちなんで名付けられた3つの部族があった。モミの木が描かれた白黒の旗を掲げた旧プロイセン、白樺の木が描かれた緑と白の旗を掲げた新プロイセン、桑の木が描かれた金、青、白の旗を掲げたハノーバーである。 [ 20 ] [ 26 ] GLSの民俗学者フリードリヒ・ヴィルヘルム・ブレポールは1911年に、スイスやその他の地域の「ジプシーの王子」の紋章には「ジプシーのお気に入りの動物であるハリネズミか、ジプシーの聖なる鳥であるカササギ」が描かれていると指摘した。[ 27 ]一方、オスマン帝国後のブルガリア公国ではギルド組織が維持され、 1901年にブルガリアのロマのポーター協会が設立され、その旗も保存されている。[ 28 ] 1910年、ヴィディンはロマの人々のための史上初の市民組織となった（彼らはまだ自分たちを「エジプト国民」または「コプト人」と呼んでいた）。その紋章には聖ゲオルギオスがワニを退治している様子が描かれており、この団体はキリスト教がエジプトの異教を打ち負かしたことを象徴していると説明した。[ 29 ]
第一次世界大戦後のロマ民族主義の台頭は、共産主義の拡大とソビエト連邦の宣言とほぼ同時期であった。両方の理想を受け入れたグループは、共産主義のシンボルも模倣した。初期の例の一つはブルガリア王国で、左派ロマが1920年にブルガリア共産党の支部として機能するエジプト協会を設立した。この組織は「ワインレッドの旗」を採用した。[ 30 ] 1923年には、少数のロシアのロマが赤の広場のメーデーパレードに現れ、「世界のジプシー労働者よ、団結せよ！」というメッセージが書かれた横断幕を掲げた。[ 31 ]ロマニー・ゾリアは1927年後半に、ロマコミュニティを対象とし、彼らをプロレタリアートとして完全に定住させることを目的としたソビエトのプロパガンダ雑誌として登場した。同紙はスローガンを繰り返し、ロマ人が遊牧生活の象徴、特に荷車の車輪を踏みつけるイラストを掲載した。[ 32 ] 1930年代初頭、スターリン主義当局はソビエト・ロマ人とアッシリア人を「密集した集団で（彼ら自身の）民族領土を形成する」ことを構想し、この政策の青写真はユダヤ人自治州によって作成された。[ 33 ]
大ルーマニアは、相当数のロマ人少数民族（トランシルヴァニアの旧ハンガリー系ロマ人コミュニティを含む）の本拠地として、ロマ民族主義の最初の兆候のいくつかを目撃した。1923年、テアカのロマ人は旗を採用することで、「トランシルヴァニアのジプシー」という「新しい少数民族」としての集団的存在を主張した。そのデザインは「黒－黄－赤」という色以外には特定されていない。[ 34 ]初期のルーマニアのロマ人組織者の中で、ラザール・ナフタナイラはルーマニアの国旗の三色旗を帯として身につけていたことが知られている。[ 35 ]
歴史家のイアン・ハンコックによれば、現在の国旗は、ゲオルゲ・A・ラザレアヌ＝ラズリカの発案により、1933年末にルーマニアのロマ人総連合（UGRR）が提案した世界ロマ国旗に由来する。そのバージョンにはチャクラはなく、単なる二色旗だった。学者イロナ・クリモヴァ＝アレクサンダーは、そのような詳細は「法令や他の資料によって確認されていない」と主張している。[ 36 ]エレナ・マルシアコヴァを含む他の歴史家は、ハンコックの説明を裏付ける「実際の歴史的証拠が全くない」と指摘し、それを「国家建設」神話の一例と表現している。[ 37 ]社会学者のジャン＝ピエール・リエジョワは、UGRRのロマの旗を実際のデザインではなく理論上の概念として説明しているが、[ 38 ]学者のホイットニー・スミスは、二色旗は存在したが、そのデザイナーは不明のままだと考えている。[ 39 ]ラズリカの組織は、ルーマニアのロマ共同体を表すために使用された、より証拠のある独自の旗を持っていた。それはUGRRの憲章で、ルーマニアの三色旗、または「ルーマニアの国旗の色」として記述されている。[ 40 ]その象徴は、国章とロマの部族のシンボル、「バイオリン、金床、コンパス、ハンマーで交差したこて」を組み合わせたものだった。[ 41 ] UGRRはまた、少なくとも36の地域旗を使用しており、それらは通常、ラズリカが所属していたルーマニア正教会の代表者によって公の儀式で祝福されていた。[ 42 ] 1934年5月にメディアシュで開催されたある会合では、「古代ローマ軍団の旗に似た」旗が掲げられ、その先端には音叉が飾られていた。[ 43 ]
隣国ポーランドでは、カルデラシュ族のマテヤシュ・クヴィエクが「ジプシーの王」として君臨した。彼の氏族はポーランドの主流派ロマからは「ルーマニアのジプシー」と見なされていたが[ 44 ]、彼はラズリカの計画には無関心だった。1935年2月の報告書には、クヴィエクが「ジプシー民族の指導者」となった式典で、さまざまな「ジプシーの旗」や帯、そして「公式の印章」が掲げられたと記されている[ 45 ] 。ある記録によると、マテヤシュ王の紋章には、ロマの「放浪生活」の3つのシンボル、ハンマー、金床、鞭とともにファラオの冠が描かれていたという[ 46 ] 。1937年の王の葬儀では、クヴィエクのポーランド民族主義への忠誠を称えるスローガンが書かれたさまざまな青と赤の旗が掲げられた。[ 47 ] 『ジュルナル・デ・デバ』のある記事では、行列がポーランドの国旗とともに「クヴィエク王朝の紋章」の入った民族旗を掲げていたと描写している。[ 48 ]
ヤヌシュ・クヴィエクがワルシャワで王位に就いた後、ジャーナリストたちは「ジプシー王国」がまだ独自の旗を掲げておらず、「さまざまな色の旗」が使われていると指摘した。[ 49 ]ルーマニアの新聞Foaia Poporuluiの報道では、それらをより具体的に「赤、緑、バラ色、黄色の数百のジプシーの旗」と表現している。[ 50 ]ブルガリアでも地域的なシンボルが普及しており、1930年からは、同国の「イスラム教徒」ロマはイスラム教のシンボルとして星と三日月を優先した。[ 51 ]ユーゴスラビア王国では、ビビヤがサラと聖ニコラウスを一緒に描いた青い旗を使用したため、ロマは聖サラの崇拝を中心に団結した。[ 52 ]メタクサス政権下で活動していたギリシャ・ジプシーのパンヘレニック文化協会は、聖ソフィアの像で飾られた、色の特定されていない旗を使用していた。[ 53 ]イギリスでは、オーガスタス・ジョンなどのGLS関係者が、赤・黄・黒の配色を「ロマの色」として宣伝した。これらは、1938年の創立記念号のGLSジャーナルの表紙に使用された。[ 21 ]
ヤヌシュ・クヴィエクは領土ナショナリズムの研究を始め、ロマ国家の「政府プログラム」を作成し、イタリア領エチオピアへの大規模な移住を構想した。[ 54 ]彼の計画は、イタリアのファシズムの政策、すなわち半島ユダヤ人や「ジプシーなど、人種的に危険とみなされたその他の人々」を新しい東アフリカの州に追放するという政策と一致していた。[ 55 ] 1930年代半ばまでに、国際旗の使用と承認のイニシアチブは、UGRRの新大統領ゲオルゲ・ニコレスクによって引き継がれた。[ 56 ]当時、彼はガンジス川沿い、あるいはアフリカにロマ国家を樹立することを望んでいたクヴィエクのライバルであるミキタ王と連絡を取り合っていた。[ 57 ]彼とナフタナイラが1934年9月にシビウで招集した「全国ジプシー集会」には、「約72の旗」が展示されていた。[ 58 ]ある報告によると、ニコレスクが議長を務めた1935年のブカレストのロマ会議では、「ロマの旗」がアドルフ・ヒトラーとルーマニアのミハイ1世の肖像画と並んで掲げられていた。[ 59 ]ニコレスクはすぐに自らをジプシー王と宣言し、ブカレストの自宅を訪れた作家のメイベル・ファーリー・ナンドリシュによると、「片面にルーマニアの紋章、もう片面にジプシーの紋章、正義を測るためのコンパス、音楽のためのリュート」を掲げていたという。[ 60 ] 1937年までに、ナチズムと国民キリスト教党への彼の賞賛は、UGRRが鉤十字を使用する結果にもなった。[ 61 ]
「ロマの活動家と主要な政治勢力との同盟」 [ 62 ]にもかかわらず、1933年の国際旗は、当時使用されていたとしても、第二次世界大戦の頃には事実上姿を消していた。[ 39 ]多くのヨーロッパの部族は、ホロコーストの一部であるロマ虐殺で壊滅的な被害を受けた。この時期、多くのロマ人はアインザッツグルッペンから逃れるため、あるいは強制移送を避けるために身を隠したり、自分の身元を否定したりした。 1941年にシンフェロポリで報告されたある事件では、クリミアのロマ人がイスラムの緑の旗を掲げ、ナチスに自分たちがタタール人かトルコ人だと信じ込ませようとした。[ 63 ]ヤセノヴァツ強制収容所の生存者であるジャルコ・ヨヴァノヴィッチは、ホロコーストの経験をさまざまな歌に記録した。そのうちの 1 つ、ジェグ・ジェソロ・ラトヴァロ・アヴィロ(「血まみれになった一日」) は、ロマの継続を称えて掲げられる「ジプシーの旗」 ( o romanko flako ) について言及しています。 [ 64 ]
冷戦初期には、民族的象徴主義が復活した。1945年から1948年にかけて活動したブルガリアの統一ジプシー組織は、「2つの白いフィールドと中央に三角形がある赤い旗」を使用した。[ 65 ]ライバルのブルガリアのロマ組織であるエキペは、憲章でロマ国家とロマ国旗の両方に言及したが、後者については十分に詳細に説明しなかった。[ 66 ] 1946年、ホロコーストを隠れて生き延びたクヴィエクは、ポーランド人民共和国で通常の生活に戻った。彼はロマ王位への主張と放浪生活を放棄し、代わりに「大統領」として認められるよう求めた。[ 67 ]作家のイェジー・フィツォフスキは、彼を「ルドルフ・クヴィエク」と特定し、ビドゴシュチュでの儀式で再確認されたため、彼はまだ支持者にとって君主であったと報告している。また、フィツォフスキによれば、クヴィエク家の王家の印章は「くちばしに指輪をくわえたカラス」であった。[ 68 ] 1955年から、「ジプシーの旗」は、ルルドの聖母聖堂へのロマの巡礼者を表している。それは、星空のような青い地にキリストと聖母マリアの像が描かれた16本の光線を持つ彗星として説明されている。[ 69 ]この品物は、「東方の三博士の星を掲げた夜の壮大な旗」としてより詳細に説明されているが、[ 70 ]他の資料では「青い地に輝く黄色の太陽」となっている。[ 71 ]
一方、二色旗はイオネル・ロタルによって出現した、あるいは復活させられつつあった。リエジョワがロマニコミュニティでインタビューした人々によると、彼は「ジプシーではなく、むしろルーマニア人」であり、主に詐欺師として活動していたという。[ 72 ]彼はファシストへの共感を示す小説を執筆していたと伝えられている。[ 73 ]フランスの避難所から、ロタルは「ロマネスタン」と呼ばれるロマニ国家の創設を構想し、ジャーナリストのニコ・ロストにその旗を見せた。[ 74 ]いくつかの記録によると、彼はもともと1958年12月にアンカラで7万5千人のロマ人から「ヴォイヴォド」として認められたという。 [ 75 ] 1959年5月24日、彼はアンギャン・レ・バンで「ヴァイダ・ヴォエヴォド3世」として戴冠し、ウルサリ族の最高指導者（ただし「ジプシーの王」とは明言していない）となり、国際ロマ連合の中核を形成した。[ 76 ]このグループはクヴィエク族（彼らもフランスに逃れていた）から認められ、ポーランドに最初の支部を設立した。[ 77 ]
二色旗は、剣とネックレスとともにロタルに贈られた帯に描かれていた。[ 78 ]彼の憲章では、緑色は「植生に覆われた土地」と「国境のない世界」を表し、青色は「宇宙と自由」の代わりであると示唆されていた。珍しいことに、水平方向の表示は、「我々の思考の深遠さの線」を表す垂直の旗竿との関連で説明され、紋章の採用が発表されたが、「時が来たら」に延期された。[ 39 ] 1961年までに、ロタルは二色旗をロマネスタンの国旗として公然と主張し、この文脈では、青色は自由を表すと説明された。[ 39 ]彼が提案した国家の場所は、ソマリアや「小さな砂漠の島」からリヨン周辺地域へと絶えず変化した。[ 79 ] 1970年頃、ロタルは青と緑で飾られたロマの「身分証明書」を発行していた。[ 80 ]
これらの計画はフランスの諜報機関によって警戒をもって記録され、ロタルは東側陣営に仕える共産主義の潜入者である可能性があったため監視下に置かれていた。諜報機関の工作員はまた、ヴァイダとロタルは同一人物ではないと信じており、代わりにヴァイダをロタルの名目上の指導者として挙げていた。[ 81 ]ソマリアの移住計画は、ロタルの名目上の臣民の多くから不安をもって受け止められた。彼らは、様々な国民国家が一方的にこの計画を支持し、これを口実にロマ人をヨーロッパから追放するのではないかと恐れていた。[ 82 ] 1969年9月から、彼の事業は、クロアチア、セルビア、マケドニアのロマ人亡命者によって結成されたライバル組織GIPSARから反対を受けるようになった。 GIPSARは1970年末、シャルル・ド・ゴールの葬儀に代表として「ジプシー政府大統領」のジヴァン（またはシヴァン）・ヴァシッチを派遣し、ヴァシッチはロマの旗を掲げた。フランス・ソワール紙はヴァシッチをヴァイダ・ヴォエヴァ[ sic ]と誤って報じたが、その後訂正記事を掲載し、GIPSARの二色旗は「黒と緑」であるとも記した。[ 83 ]ヴァシッチはロマ、特にマヌシェを代表するという主張を1974年の記者会見で放棄した。[ 84 ]
ラズリカとヴァイダの旗は、緑・赤・青の水平三色旗との競争に直面した。この三色旗の縞模様は、それぞれ草、火、空を表している。1962年までに、この旗はロマのコミュニティで非常に人気が高まった。[ 85 ]その期間中、フランコ政権下のスペインは、この象徴主義への言及を、地元のロマが好む左翼の象徴主義よりも論争の的にならないものとして宣伝した。ラ・ニーニャ・デ・ロス・ペイネスのトリアナにある「共和派の旗」への言及は、検閲により「ジプシーの旗」（banderitas gitanas ）と読み替えられた。[ 86 ]三色旗の目立つ赤が共産主義を表しているという疑念から、一部の活動家は、縞模様の代わりに赤い炎や車輪をあしらった緑と青の二色旗を宣伝した。[ 85 ] 1966年、トルコ系ロマのナズム・タシュケントがロマネスタンの代替旗を提案した。ピンクの背景にバイオリン、ギター、ドラムが描かれていた。[ 87 ] 3年後、ワロン地方のバンヌーに集まったロマの人々は、さまざまな色の旗を多数掲げ、その中にはキャラバンとともに貧しい人々の聖母の像を描いたものもあった。[ 88 ]
1960年代後半、ヴァンコ・ルーダが議長を務める「国際ジプシー委員会」は、青と緑の二色旗の継続使用を承認した。同グループはまた、1968年に、旗にちなんで名付けられた青緑文学賞を創設すると発表した。活動家のレウレア・ルーダは、これらが「ジプシー旗の色」、「自由と希望、空と自然の色」であると説明した。[ 89 ]翌年、ロタルの国際ツィガネ委員会は、ストラスブールで開催された欧州評議会の再会に出席した。代表団は青と緑の「ジプシー旗」を持参したが、そのバージョンは「水平ではなく斜めに分割」されている点で、以前の旗とは異なっていた。[ 90 ]最終的に、赤の車輪のバリエーションが、世界ロマニ会議（WRC）によって認められた標準デザインとして選ばれた。伝えられるところによると、二色の背景はヤン・チブラによって具体的に提案され、彼はその起源を「戦前のブカレスト会議」に遡るとした。[ 91 ]
1971年にオーピントンで開催された最初のWRC会議では、二色旗のみが確認されたが、「赤い炎」、「細い縞」、または「車輪」を追加することもできると明記されていた。これは、赤い星の追加を主張していたスロボダン・ベルベルスキや他の共産主義代表をなだめるための妥協案だった。[ 92 ]最終的な形は、インドのローマ学者、ウィール・ラジェンドラ・リシによるものとされている。[ 93 ]仕様は、その後のWRC会議、特に1978年の第2回会議でも採用された。[ 94 ]車輪は旗の恒久的な特徴となっただけでなく、インドの国旗で使用されているアショーカ・チャクラを明示的に基にしたものだった。[ 95 ]旗に「何かインド的なもの」を入れるという決定は概ね好評で、これは部分的にはリシの理論を反映したもので、リシによればロマ人はラージプート族に似た「中世の戦士階級」であった。[ 96 ]伝えられるところによると、この案は「馬の象徴を描いた以前の旗」を支持していた他の出席者の提案を退けた。数人の活動家はリシの介入に憤慨し、チャクラは外部のシンボルであり、したがって「押し付けられたもの」だと感じた。[ 97 ]スミスが指摘するように、国際旗にはデザインやパントン値などの仕様は詳細に規定されていなかった。オリジナルのWRCデザインは「馬車の車輪」を描写しており、チャクラとは似ていなかった。したがって、チャクラのようなデザインはより最近のものである。[ 39 ]車輪の旗の制作に貢献したと主張する画家ミシェル・ヴァン・ハメは、16本のスポークは16世紀の遊牧生活を表していると述べている。[ 98 ]
社会学者リディア・バログによれば、ロマの旗はインディアンの象徴性を保持していたが、それがなくても読み取ることができた。「車輪は世界の永遠のサイクルを指すこともあれば、馬車の車輪と解釈することもできる」[ 99 ] 。結果として生じる構成の複雑な説明の1つは、ブラジルのロマの人々によって支持されている。これらの情報源によると、上半分の青は天国と「自由と平和」、そして「ジプシーの基本的価値観」を表し、緑は「自然とキャラバンによって探検されたルート」を指している。赤い車輪は「生命、継続性、伝統、旅してきた道、そしてまだ先にある道」であり、スポークは「火、変容、そして絶え間ない動き」を想起させる。[ 100 ]民族学者イオン・ドゥミニカによれば、それは「生命の道」を表し、赤は「血の活力」を暗示している。ドゥミニカはまた、青色は「天の父なる神」と「自由と清潔、無限の空間」の理想への言及であり、緑色は「母なる大地」の代用であると説明している。[ 101 ]バログはまた、2本の縞模様は「特別な文化的背景知識がなくても」、空（暗黙のうちに「自由と超越」の象徴）と大地として解読できると指摘している。彼女は赤色を血への言及と見ており、その二重の意味は「一方では生命の象徴であり、他方では戦争と破壊で流された血」である。[ 102 ]
社会学者オアナ・マルクが主張するように、「絶え間ない移動」への言及は、ロマの人々が以前は「社会的に危険」と見なされていた遊牧の伝統を誇りを持って受け入れていることを示していた。[ 103 ]バログによれば、車輪は古代の遊牧生活を想起させるだけでなく、ロマの人々が21世紀のヨーロッパを横断する経済移民に参加していることも示している。[ 104 ]同様に、ドゥミニカは遊牧生活のシンボルが繁栄を想起させると書いており、「歩き回る機会がなければ、ロマの人々は貧困の餌食になるだろう」と述べている。[ 105 ]活動家のフアン・デ・ディオス・ラミレス・エレディアは、それを「私たちの文化の特徴である自由を象徴する荷車の車輪」と説明した。[ 106 ]しかし、社会主義ユーゴスラビアから受けた「継続的かつ多様な」支援に敬意を表するため、WRCは非公式のバリエーションでベルベルスキの星も受け入れ、特にユーゴスラビアの国旗を参照した。[ 107 ]ユーゴスラビアは公式のロマの旗も先駆け、構成国であるマケドニア社会主義共和国では早くも1971年（または1972年）に承認された。 [ 39 ]これはマケドニアのロマであるファイク・アブディの努力の集大成であった。[ 108 ]このシンボルはスコピエ周辺のグルベティにとって特に重要であり、結婚式に取り入れられ、[ 109 ]またジャルコ・ヨバノビッチのアルバムカバーでも普及した。[ 110 ]
1975年のカトリック聖年祭の間、マヌシェ族はプリマヴァッレに集まり、「ジプシーの聖母の冠をかぶった像とキャラバンが描かれた青い旗の上に、小さな三色のペナント」を掲げた。[ 111 ]その頃には、WRCのバリエーションは1940年代のジェノサイドを記憶するために使用されており、 1973年6月にナッツヴァイラー＝シュトルートホフで行われた式典から始まった。[ 112 ] 1975年1月、作家で活動家のマテオ・マキシモフと「大勢のジプシー代表団」は「青と緑の旗」を持ってアウシュヴィッツのジプシー家族収容所へ行った。[ 113 ]しかし、この記念行事の場では、聖別された旗が他のシンボルに置き換えられることもありました。1975 年 4 月、ロマのホロコースト生存者は、モン・ヴァレリアン要塞で、白地にプラム[ 114 ]または紫[ 115 ]の三角形が描かれた、これまで見たことのない旗で代表されました。これはナチスの強制収容所のバッジを視覚的に連想させるもので、ジャーナリストのジャン＝ピエール・ケランによれば、マヌシュの政治家ダニー・ペト＝マンソが選び、デザインし、国家憲兵隊員の非難にもかかわらず、戦場に持ち込まれたとのことです。[ 115 ]ペト＝マンソ自身は、旗の作者を明かさずに、「急いで作られた」旗だと述べています。[ 114 ]
WRCの旗は、1978年から1979年にかけて、ハンコックとユル・ブリンナーを含むロマ代表団が国連に贈呈したことで、より広く知られるようになった。[ 116 ]この旗はカナダのロマ作家ロナルド・リーが持参したもので、彼の娘ダイアナが縫った「最初のカナダのロマの旗」でもあった。[ 117 ]「旗と腕章をつけた小規模な組織化されたジプシー集団」が、1980年8月に当時ポーランド人民共和国だったチェンストホヴァの黒い聖母への巡礼に参加した。[ 118 ] 1983年10月、このシンボルはWRCの第2回フェスティバルのためにインドのチャンディーガルに持ち込まれ、ユーゴスラビアのロマ人サイト・バリッチ率いる代表団は、主催者のインディラ・ガンディーにミニチュアのロマの旗を贈呈した。[ 119 ] WRC後の状況において、それは「ジプシー」などの外名よりも「ロマ」や「ロマニ」という用語を好むNGOの区別のシンボルとして特に重要であり続けた。その例としてトロントのロマ・コミュニティ・センターが挙げられる。[ 120 ]
ロマの旗は冷戦末期に政治的地位を高めた。これは特に文化分離主義を支持したハンガリーのロマの間で顕著であった。1995年までに、無名のロマ人著者による「素朴な科学」の著作がハンガリーで出版され、「各巻の表紙はジプシーの旗の要素に基づいてデザインされていた」[ 121 ]。ジプシー少数民族自治政府の設立に至るまでの数年間、活動家たちは、ロマの旗の下で行われた公開集会からハンガリーの旗を撤去するというパフォーマンスを行った[ 122 ] 。同時に、カロチャのような場所では極端なハンガリー民族主義が再燃し、1989年10月にはロマ支援センターが破壊され、ロマの旗が「鉤十字で汚された」と伝えられている。[ 123 ] WRCの旗は、チェコスロバキア社会主義共和国のビロード革命中に掲げられ、特にレトナー公園の外で開催されたロマの反共産主義者の集会で掲げられた。[ 124 ]
旧鉄のカーテンの両側で、すぐにいくつかの派生形が現れた。チェコスロバキアの解体後、スロバキアのロマは、車輪が黄色で、スロバキアの三色旗と組み合わせたWRCのデザインを採用した。[ 39 ] 1989年頃から、「クロアチア・ロマ民主党」に代表されるクロアチアのロマは、シャホヴニツァを重ねたチャクラ旗のバリエーションを使用している。[ 125 ] 1992年7月、スペインの影響力のあるロマ歌手カマロン・デ・ラ・イスラの遺体を納めた棺が、いわゆる「ジプシー旗」で覆われた。これは、無地の緑地に、荷車の車輪とカタルーニャの地図が描かれていた。 [ 126 ]後のカタルーニャのバリエーションは、1978年の旗により近いが、赤い車輪が黄色で縁取られており、おそらくセニェラを想起させるためだろう。[ 39 ]チャクラのような派生形、あるいは「丸い車輪のジプシー旗」も、メノラーとともに、ユダヤ人ヴァイオリニストのユーディ・メニューインが1993年にイギリスの貴族に叙せられた際に授与された紋章に登場します。音楽評論家のマーク・スウェッドによれば、これらはメニューインの非順応主義の反抗的なシンボルです。[ 127 ]
1994 年半ば、WRC 旗は、外カルパティア地方各地で開催されたポーランド ロマ祭りの集大成として、タルヌフ博物館の「緑と青が出会う場所」展の中心的な特徴となった。[ 128 ]この旗は、1995 年までにホロコースト記念館に完全に組み込まれ、アウシュヴィッツ＝ビルケナウ記念館で展示された。[ 39 ]荷車の車輪の彫刻は、ルーマニアのホロコーストを記念するブカレストの記念碑にあり、学芸員はこれを 11,000 人のロマ人犠牲者の象徴であると説明した。[ 129 ] 2000 年以降、WRC の二色旗は、他の国や地方政府からも承認を得た。 2006年、ブラジルの人種差別撲滅運動の一環として、ルイス・イナシオ・ルーラ・ダ・シルバ大統領は「ロマの日」（5月24日）を制定し、公式の場でロマの旗を掲揚した。[ 130 ]スペインのロマ共同体も2018年に様々な日に同様に栄誉を与えられ、例えばマドリード市議会[ 131 ]やアリカンテのロマ支部[ 132 ]によってロマの旗が掲揚された。 2011年10月、ウェールズのアベリストウィスで同様の取り組みが行われたが、地元議員が費用が不当だと主張したため、論争を巻き起こした。[ 133 ]
1990年代以降、チャクラと車輪はヨーロッパのロマ活動の主要なシンボルとして定着し、ロマCRISS、ロマ社会政治運動、ロマ文化博物館などの組織に採用されている。[ 134 ]北マケドニアの伝統的にロマの居住地であるシュト・オリザリ自治体は、「ロマの車輪（インドのチャクラ）をあしらったカラフルな旗」を掲げており、これはロマ民族の起源を指している。[ 135 ] 8本のスポークを持つ車輪もバリエーションとして人気があり、例えばモルドバのチョカナリ・ロマが使用している。[ 136 ] 2002年、イタリアのロマ人アーティスト、ルカ・ヴィトーネは、黒地に赤いチャクラをあしらったアナーキスト版の旗をデザインした。 [ 137 ] 2009年までに、ロマの旗の他の派生形が、 Facebookの自称マヌシュまたは「トラベラー」ユーザーによって広く使用されるようになり、ハリネズミやキャラバンの画像を示すバッジと組み合わされることもあった。[ 138 ] 2007年以来、ヴェネツィア・ビエンナーレはロマのアーティストのための独立したパビリオンを試みており、彼らは「国境のない国家の旗、つまりその旗を掲げる勇気のある者だけが体現する国の旗であるロマの旗の下で」作品を展示した。[ 139 ]
2013年7月、プラハでアーティストのトマーシュ・ラファがロマ国旗とチェコ国旗を組み合わせたハイブリッド版を展示したことで論争が巻き起こった。チェコのロマの疎外に対するこのコメントは、国家の象徴に対する中傷と解釈され、ラファは罰金を科せられた。[ 140 ]
トマーシュ・ラファが提案したチェコ・ローマ旗[ 141 ]
2009年にハンガリーのロマ人を対象に行われた調査では、多くの人がこの旗をロマ民族全体の象徴として認識していることが示されました。[ 142 ]その後、この旗は、1965年に教皇パウロ6世が「テント村」を訪問したことを記念するロマのカトリック巡礼でポメツィアに現れました。[ 143 ] 2014年、イタリアのロマ人ボクサー、ドメニコ・スパダは、マルコ・アントニオ・ルビオとの試合で民族旗の下で戦うと発表しました。彼はこれを、イタリアが彼のキャリアに無関心であるとされることへの抗議だと述べました。[ 144 ] 2018年後半、このシンボルはフランスの黄色いベスト運動で振られた抗議旗の1つとして目撃されました。[ 145 ]
この旗は、その起源とされるルーマニアでも人気があり、クライオヴァのロマの指導者ヴァシレ・ヴェルク・ナズドラヴァンが個人的に掲げていた。[ 146 ]また、シビウの「ロマの王」フロリン・チオアバと彼の一族の他のメンバーもこの旗を使用していた。2002年には早くも、チオアバの娘ルミニツァが地元の祭りに「ロマの伝統的な衣装」を着て現れた。その衣装は「青（空）、緑（大地）、赤（ロマ）の象徴的な色で、ジプシーの旗にも見られる」。[ 147 ] 2013年8月のフロリン・チオアバの葬儀では、WRCの二色旗、ヨーロッパの旗、ルーマニアの三色旗の4つの旗が、王家とスタボル（ロマの裁判所）を表す旗とともに掲げられたと伝えられている。[ 148 ]
2011年にルーマニアのロマについて書いたジャーナリストのベン・ジュダは、二色旗を「1970年代にNGOがロマを団結させ組織化しようとした、ほとんど失敗に終わった試みの残滓」と見なした。[ 149 ]この旗は、インド的な象徴性で物議を醸すだけでなく、複雑なアイデンティティに対して本質主義的であるという批判も受けている。20世紀末には、ニコラエ・ゲオルゲやアンジェイ・ミルガといった活動家が、「国際ロマ連合のロマ民族主義から離れる、小規模だが重要な運動」を提唱し、「旗や国歌といったシンボルに関連付けられたジプシーのアイデンティティの理想化やロマン化」を拒否した。[ 150 ]哲学者デイヴィッド・カーゲルが指摘するように、WRCの旗は本質的に「ロマを土地を持たない民族と定義し、国民国家の概念に同化させようとする試み」を象徴しており、ロマが実際には「異質」であるという事実を無視したヨーロッパ中心主義的な見方である。 [ 151 ]同様に、人類学者のキャロル・シルバーマンは、二色旗とロマの国歌は「単一の民族の遺産を定義する支配的なヨーロッパの比喩」をモデルにしていると指摘している。[ 152 ]スタラ・ザゴラのロマ音楽歌祭の数回の公演をレビューした社会学者のナデジダ・ゲオルギエワは次のように述べている。「ロマ人の真の感情や表現を求めるならば、観客をショーの主要な参加者の一人、つまり真の芸術家として指摘すべきである。彼らは自分たちのアイデンティティに忠実であり、エリートや制度によって押し付けられた変化に敏感である。彼らこそが民族の境界を築き、解体する者たちである[...]。ロマ人の真の兆候はここにあるべきであり、ロマの旗やロマの国歌の演奏など、舞台上に存在する公式のロマのシンボルにはない。それらにはほとんど注意が払われていない。」[ 153 ]
もう一つの批判は、WRC旗の無関係性に対する認識に関するものである。民族誌学者のゾルト・チャログは、1977年には既に、この旗の作成は「問題を解決するよりも、むしろ本当の問題を隠蔽することを意図している」と指摘していた。[ 154 ] 2009年には、欧州ロマ権利センターのジュード・ニレンベルクが、国際ロマ連合が「差別や貧困に対処するための具体的な計画を策定する」よりも、主に旗やその他のロマ民族主義のシンボルの促進に取り組んでいると非難した。[ 155 ]同年、マンチェスター大学の3人の著者は、ブラック・ヘルス・エージェンシーがイングランドのルーマニア系ロマの子供たちの支援に関与していることを批判した。彼らの調査結果によると、ロマの人々は英国でルーマニア人から人為的に隔離され、自分たちの状況を説明する際に「被害者言説」を採用するように促されていた。同エージェンシーのツールキットには「ロマの旗と国歌をテーマとしているが、どちらも地元のロマコミュニティのほとんどのメンバーには以前は知られていなかった」。[ 156 ]ロマ人アーティストのダミアン・ル・バスは、ヴェネツィア・ビエンナーレのポーランド館でポーランド国旗の下でマウゴルザタ・ミルガ＝タスの作品を展示するという決定を称賛した。彼は、WRCの二色旗の以前の使用が隔離を正当化してきたと主張し、「ヨーロッパ全体で、ロマの人々は市民権を持つ国に属していないという意見は一般的である」と述べた。[ 139 ]
1978年の国旗に代わるいくつかの選択肢が、異議を唱えるロマ人や移動生活を送るロマ人の間で依然として出現していた。ドイツ系ロマ人の中でも特に同化が進んだグループであるシンティは、国家の象徴を採用することに特に消極的だった。学者であるギラド・マルガリットとヤロン・マトラは次のように報告している。「1980年代初頭の市民運動の間、シンティの組織はロマの国旗と、ロマ民族主義から借用した要素を含むレトリックを使用したが、これらの表現は表面的なものであり、年月とともに消えていった。[...] ほとんどのドイツ系シンティは同化モデルを好み、独自の民族文化を維持するための一定の留保を残している。」[ 157 ] 2015年4月、ルーマニアのロマ人向けの新聞「Vocea Romilor」は、クライオヴァの「ファツァ・ルンチ地区のジプシー」が、ハンガリー系住民によるセーケイ旗の使用に抗議して、門にルーマニア国旗を掲げたと報じた。活動家のロメオ・ティベリアデは次のように説明した。「この地域の旗は、どの地域であっても一つに過ぎない。[...] 我々よりも少数派に属する他の市民が、国旗以外の旗を掲げていることに腹を立てた。法律はすべてのルーマニア人のためのものであり、我々はルーマニア人であることを誇りに思っている。」[ 158 ]オランダでは、ココ（またはコカ）ペタロが信者たちに黄色、白、赤の三色旗を採用するよう促したが、[ 39 ]エストレマドゥーラのロマの人々は、フレヘナル・デ・ラ・シエラへの巡礼の際に「白と緑の横縞の旗」を使用している。[ 159 ]
他のロマのシンボルと同様に、チャクラはアシュカリ族とバルカン・エジプト人によって拒否されており、彼らは自分たちの民族旗に2つの連続したデザインを使用しています。[ 160 ]同様に、エピルス地方のロマ人は1914年の共和国の旗を使用していると伝えられています。[ 39 ]中東のドム族には政治的なシンボルがありません。これは、2022年に学者ロネン・ザイデルがイラクの「ジプシー」について言及した際に指摘されています。「他のイラクの少数民族とは異なり、ジプシーには旗も独自の宗教も領土の主張もなく、現在では彼らの言語さえも絶滅の危機に瀕しています。」[ 161 ] 2004年の報告では、アイルランドのトラベラーズが独自の旗を作ることを検討したが、「16本のスポークの車輪のイメージを持つロマの旗を参考にするかもしれない」とも述べられています。[ 162 ] 2018年6月、コークのトラベラーズは、車輪を描いた旗を採用し、市の色であるオレンジと白を再現した。[ 163 ]こうしたプロジェクトは、コミュニティ内部から「アイルランド島で我々全員が共有する共通のアイデンティティ」と、その政治的表現としてのアイルランド共和主義を主張するトラベラーズによって批判された。彼らは、アイルランドの三色旗への変わらぬ忠誠と好みを表明している。[ 164 ]同様に、人類学者のマルク・ボルディゴーニは、「特定の[フランスの]トラベラーズ集団は、フランスのロマ人[...]、そして東欧諸国からの難民または移民であるロマ人からも距離を置くことを重視している」と指摘した。コレクティフ・ナショナル・デ・ジャン・デュ・ヴォヤージュとヴォヤジュール・フランセ・ア・パート・エンティエールに統合された彼らは、フランス国旗とこれらのグループのいずれかを表すペナントを併用している。[ 165 ]