ロマのドレス

ロマの衣装はロマ人の伝統的な衣装であり、英語ではジプシーという異名で広く知られています。^[a]ロマの伝統的な衣装はロマ人の歴史、文化、アイデンティティと密接に関係しています。^{[2] [3]}

^{一部の学者は、ロマ人の起源}が南アジアであることから、ロマ人の服装と南アジア人の服装の類似点を結び付けています。しかし、多くの相違点もあり、それはロマ人が他のさまざまなグループと接触してきたことを示していると指摘しています。このため、ロマ人の服装は部族によって大きく異なりますが、ロマ人の服装を全体として定義する一定の類似点がいくつかあります。ロマ人は、外見や文化的服装規定によって他のロマ人に認識されることがよくあります。さらに、ロマ人は、伝統的な服装に反映される富と繁栄を外見的に誇示することを大切にしています。^[2]

ロマの女性の服装は、純潔とロマの汚れのない観念を強調しており、^[7]また、富を幸運の印として誇示するという文化的伝統も強調している。ロマの女性は、金のイヤリング、ネックレス、ブレスレット、スカーフを身につける傾向がある。^{[8] [9]}スカーフには金貨が飾られていることもある。^[8]ディクロは、結婚したヴラックス・ロマの女性が着用する伝統的なスカーフである。^[2]

下半身については、ロマの女性、特にキリスト教徒のロマの女性は伝統的にスカートを着用する。^[9]スカートのサイズは、部族、年齢、結婚状況によって異なります。伝統的に、スカートは厳密に膝下まで着用されます。これは、マリメの法律により、ロマ文化では下半身がタブーとされているためです。^[7]ロマの女性は伝統的にズボンを避けますが、若い世代ではこれも変化しています。さらに、ヴラックス・ロマの間では、既婚女性はスカートの上に白いエプロンを着用します。^{[2] [10]}ロマ女性のエプロンは、ロマ人の清潔さの規範に従って、衣服の汚れから食べ物を保護するために着用されていました。^[11]

ガボール族などの一部のヴラックス・ロマ文化では、10歳以上のロマ女性は、色鮮やかなプリーツスカート、模様のついた色鮮やかなブラウス、スカートと同じ素材の長いプリーツエプロンという服装規定があり、既婚女性はスカーフが服装のルールとなっている。既婚女性も若い女性も、髪には赤いリボンをつけている。履物は、女性はサンダル、スリッパ、ブーツ、靴のいずれかを履く。スカートの色はロマ女性の地位や年齢を反映し、若い女性は明るい色、年配の女性は暗い色を使っている。ロマ文化では、黒いスカートは喪のしるしである。^[3]

バルカン半島のイスラム教徒ロマ人コミュニティでは、若い世代の女性はより保守的なイスラムの服を着る傾向があるのに対し、年配の世代は伝統的なロマのデザイン、色、象徴を特徴とするより伝統的な服を好む。^[12]イスラム教徒ロマ人女性は、目的に応じてフィット感が異なるシャルヴァリと呼ばれるパンタロンを着用することがある。^[9]イスラム教徒ロマ社会では、女性の服装規定は厳しく監視されており、特に下半身に関しては慎み深さが強調されている。^[13]

都市部に住むロマの男性は、ファッション、地位、優雅さを示すために光沢のあるスーツとネクタイを着用する傾向がある。ロマの男性は、金の指輪やネックレスなどをジュエリーとして身に着けることが多い。ロマの男性の帽子とベストは、彼の部族や氏族の所属を示すものである。下半身にまつわるロマの汚名のため、ロマの男性はショートパンツの着用を避けることが多い。^[2]

ロマ人の男性の服装はそれぞれの氏族全体で標準化されており、氏族のメンバー間で衣服を共有することは兄弟愛の象徴と見なされていました。^[14]

ガボール族などの一部のヴラックス・ロマ文化では、男性はつばの広い帽子、ゆったりとした黒いズボン、濃い色のオーバーコートとシャツ、銀色のボタンが付いたウエストコートという服装規定を身につけることが義務付けられている。履物は、男性は黒いつばの開いた靴を履く。^[3]

今日に至るまで、多くの地域で、誰かをロマと特定することは、否定的な結果をもたらす可能性がある。衣服などのさまざまな文化的特徴を最小限に抑えることで、ロマ人をヨーロッパ社会に同化させようとする試みが数多く行われてきた。ヨーロッパ諸国は、ロマ文化を同化または根絶するための任意および強制的な試みを行ってきた。ポライモスやその他の、ロマと特定することが危険となり得る極度の迫害の出来事の間、多くのロマ人は彼らの文化的衣装を放棄しなければならなかった。しかし、ヨーロッパ諸国がロマ文化を悪者扱いし、ロマの衣装を含むロマ文化を禁止しようとする現在の取り組みにもかかわらず、ロマ人は今日まで同化に抵抗し続けている。^[15]

ボヘミアニズムなどの運動により、多くの非ロマ人がロマ人に扮するようになりました。ヘレン・グラハムは、この傾向の問題点を次のように説明しています。

インスタグラムのタグの問題は、非ロマ人が「ジプシー風に着飾る」ことは何ら深刻な反響を招かないが、ロマ人が伝統的な衣装、あるいはそれに似た衣装を着ると、厳しい反応をされる可能性があることだ。^[16]

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  ルーマニアのロマ人の母親
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  フランスのロマ人
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  ポーランドのポルスカ・ロマ、伝統衣装をまとって
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  ロシア北コーカサスのロマ人男性
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  ウェールズのカレ・ロマ族の女性、伝統衣装を着ている
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  ハンガリーのロマ人女性
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  イギリスのアップルビー馬市に集まったロマの男性たち
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  フィンランドのロマ人女性
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  トルコのロマ人女性
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  トルコのロマ人男性
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  ルーマニア、トランシルヴァニアのガボール・ロマ人女性、伝統衣装を着ている
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  チェコ共和国のカモロ・ロマ・フェスティバルのダンサーたち
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  イギリスのロマ人家族
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  ハンガリーのカルデラシュ・ロマの金属細工師
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  アメリカのロマ人占い師
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  ブルガリアの結婚式に出席したロマの人々

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  ニコラエス・マース作「スペインのジプシー」 （1653年頃）
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  ジプシーボーイ、アンリエット・ヴィルジニー・ドーテル
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  キリル・ゴルブノフ作『ジプシーの女』（1851年）
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  マトラ山地のロマの鍛冶屋、テオドール・ヴァレリオ作（1852年）
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  音楽を楽しむロマの少女たち、エドゥアール・デブリュッセルによる東洋画、(1835-1871)
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  ジェルジ・ヴァスターグ著「バイオリン弾きのジプシー・ボーイ」
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  ナルシス・ヴィルヒリオ・ディアス・デ・ラ・ペーニャ作「ジプシーの王女」（1865年頃 - 1870年）
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  ジプシーカジミェシュ・アルチモビッチ(c.1870-1879)
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  ジャン＝バティスト＝カミーユ・コロー作「マンドリンを持つジプシーの少女」（1874年）
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  ペーダー・セヴェリン・クロイヤー作「小屋の外にいる二人のジプシー女性」（1878年）
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  アルバート・エーデルフェルト作「ヒタナ・ダンシング」（1881年）
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  ニコライ・ヤロシェンコ作『ジプシーの女』（1886年）
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  ジプシーの女コンスタンティ・マンコフスク作 (1887)

• ロマの社会と文化

• ゲイ・イ・ブラスコ、パロマ。『マドリードのジプシー：セックス、ジェンダー、アイデンティティのパフォーマンス』オックスフォード：バーグ、1999年。
• サザーランド、アン。『ジプシー：隠れたアメリカ人』イリノイ州プロスペクトハイツ：ウェイヴランドプレス、1986年。
• 「汚染、境界、信念」『服装とアイデンティティ』436～444ページ。ローチ・ヒギンズ、メアリー・エレン、ジョアン・アイヒャー、キム・ジョンソン編。ニューヨーク：フェアチャイルド出版、1995年。