
イスラム教は、唯一の神が存在し、ムハンマドが神の最後の使徒であると教える、アブラハム系一神教 です。世界で2番目に大きな宗教であり、信者(イスラム教徒)は20億人を超え、世界人口のほぼ4分の1を占めています。
初期のイスラム軍やキャラバンは、識別のため、シンプルな単色の旗(一般的には黒または白)を掲げていたが、シャハーダが記されたムハンマドの若鷲旗だけは例外であった。 [ 1 ]後世のイスラム指導者たちは、マークや文字、シンボルのないシンプルな黒、白、または緑の旗を使い続けた。ウマイヤ朝は白と緑の旗の下で戦った。アッバース朝は黒(青)を選び、黒い旗で戦った。ファーティマ朝は白だけでなく緑の旗も使用した。サウジアラビアのディルイーヤ首長国は、シャハーダが記された白と緑の旗を使用した。ペルシャ湾岸の様々な国は、ナショナリズムを表す赤の旗を持っている。アラブ諸国の国旗は、白、黒、緑、赤の4つの汎アラブ色で支配的である。 [ 2 ] [ 3 ]

黒旗は、イスラム教の伝統において、ムハンマドが戦時に掲げた旗の一つである。歴史的には、747年のアッバース朝革命につながるアブー・ムスリムの反乱で使用され、アッバース朝カリフ制とも関連付けられている。また、イスラム教の終末論(マフディーの到来を告げる)の象徴でもある。 [注1 ]黒旗は、イスラム国が使用する旗とは異なる。学者たちは、イスラム国が似たような黒旗を使用しているのは、カリフ制の再建を主張するためだと解釈している。

三日月は通常イスラム教と関連付けられ、そのシンボルと見なされています。三日月と星はササン朝ペルシア帝国の貨幣に使用されていました。ウマイヤ朝カリフ国は、ラシードゥン朝カリフ国がこの地域を征服した後、星と三日月をそのまま残しつつ、若干の変更を加えた同様の貨幣を使い続けました。[ 11 ] [ 12 ]しかし、このシンボルが広く使用されるようになったのは、オスマン帝国がコンスタンティノープルを占領した後、そのシンボルからこのシンボルを奪い取ってからでした。[ 13 ] [ 14 ]オスマン帝国の領土での使用から、それはイスラム教全体のシンボルにもなり、西洋のオリエンタリズムの象徴にもなりました。「三日月と星」は、19世紀後半のイギリス文学において、イスラム帝国(オスマン帝国とペルシア帝国)の支配の比喩として使用されました。 [ 15 ]この関連性は、オスマン帝国のモスクやミナレットの装飾に三日月と星のシンボルを使用する風潮がますます広まったことによって強化されたようです。[ 16 ]対照的に、イスラム教の宗教出版物の大部分は、三日月は「一部のイスラム学者によって拒否されている」と強調しています。[ 17 ] 「赤新月」の紋章は、1877年の露土戦争中に国際赤十字委員会(ICRC)のボランティアによって採用され、1929年に正式に採用されました。[ 18 ]
1922年のオスマン帝国の崩壊後、三日月と星は、後継国家が採用したいくつかの国旗に使用されました。1947年のパキスタン独立後、パキスタンの国旗は緑色の背景に白い三日月と星でした。リビア王国の国旗(1951年)の三日月と星は、「預言者ムハンマドのヒジュラ(移住)の物語」と関連付けることで、明確にイスラム的な解釈が与えられました[ 19 ]。 1950年代までに、この象徴は、提案されたアラブ・イスラム共和国(1974年)などのアラブ民族主義運動に受け入れられました。[ 20 ]
ライオンと太陽のシンボルは、昇る太陽の前に立つ雄ライオンで構成され、金色で彩色され、白い帯の中央に配置されています。その外観は時代とともに変化してきました。あるバージョンではライオンは剣を持っていますが、別のバージョンでは武器を持たず、四肢すべてを地面につけています。太陽は現在では光線のある単純な円盤として描かれていますが、初期のデザインには顔が含まれていることがよくありました。いくつかのバージョンでは、ライオンの下に細い水平の台座が含まれています。このシンボルはかつてのイランの君主制と関連付けられていますが、シーア派イスラム教でよく表されており、1501年に国が十二イマーム派シーア派を国教として採用したサファヴィー朝時代に初めて採用されました。ライオンは、イスラム教の預言者ムハンマドの義理の息子である最初のシーア派イマームのアリーを表し、彼の認められた勇気、力、正義を体現していました。一方、太陽は神聖な光、予言、王権を表していました。[ 21 ] [ 22 ]
ルブ・エル・ヒズブは、コーランの朗誦を容易にするために用いられる。このシンボルはヒズブの各四分の一を規定し、ヒズブはジュズの半分に相当する。このシンボルは、マリーン朝スルタン国など、多くの紋章や旗にも見られる。セルジューク朝でも広く用いられ、「セルジュークの星」とも呼ばれる。
預言者の封印(ハティム)とは、コーランやイスラム教徒がムハンマドを神によって遣わされた最後の預言者として示すために用いる称号である。

シャハーダはイスラム教の五行の一つであり、アザーンの一部です。その内容は「アッラー以外に崇拝に値する者はいないことを証言し、ムハンマドはアッラーの使徒であることを証言します」です。
中世には、碑文の入った宗教的な旗が使われており、13世紀の挿絵画家ヤヒヤ・イブン・マフムード・アル=ワシティーの細密画にもそれが描かれている。14世紀のコリコスのハイトンによる『タタール人の歴史』(1243年)の挿絵には、モンゴル人とセルジューク朝の両方が様々な軍旗を使用している様子が描かれている。