無政府主義の象徴

赤旗は最初のアナキストのシンボルの1つであり、19世紀後半には世界中のアナキストによって広く使用されました。^{[ 5 ]}ピョートル・クロポトキンは、赤旗の使用を好むと書いています。^{[ 6 ]}フランスのアナキスト、ルイーズ・ミシェルは、その旗は「私たちの血で真っ赤なので、処刑人を怖がらせる。[...] 赤と黒の旗は、私たちの死者を悼み、夜明けへの希望を掲げて私たちの頭上で揺れている」と書いています。^{[ 7 ]}

アナキストによる赤旗の使用は十月革命後にほぼ消滅し、赤旗はボルシェビズムや共産党、権威主義的、官僚的、改革主義的な社会民主主義、あるいは権威主義的社会主義とのみ関連付けられるようになった。^{[ 5 ]}

黒旗がアナキストのシンボルとなった起源は不明である。^{[ 1 ]}いずれにせよ、1880年代初頭には黒はすでにアナキストの色となっていた。例えば、ブラック・インターナショナルは1881年7月に設立されたロンドンを拠点とするイギリスのアナキストグループの名前であり、スペインのアナキスト組織とされるマノ・ネグラ（「黒い手」）はアナキズムと強く結びついていた。^{[ 8 ] [ 9 ]}

特に黒旗は、1831年のカニュの反乱で掲げられたもので、^{[ 10 ]}黒はリヨンの絹織物労働者たちが失った自由への哀悼を表していたが、彼らは無政府主義者ではなかった。 ^{[ 11 ]}黒旗の問題は1881年にリヨンのサークルで議論され、無政府主義者のクロード・ベルナールが会議中に黒旗の撤去に反対した。^{[ 12 ]}彼は、この旗を維持することはカニュの反乱、1848年のリヨンの反乱、そしてリヨン・コミューン（1871年）を称えるために必要だと主張した。^{[ 12 ]}

翌年、リヨンのアナキストとつながりのある反乱を起こしたアナキスト鉱夫のグループであるブラックバンドは、リヨンのアナキストの新聞「レタンダール・レヴォリュショネール」（「革命の旗」）に声明を発表し、黒旗をシンボルとして再び掲げた。最初の事例では、彼らは次のように述べている。^{[ 13 ]} 

「『ブラックバンド』は『悲惨のバンド』であり、我々が掲げた黒旗は飢餓、ストライキ、社会革命を基盤とした全面闘争、資本の撲滅、雇用主の撲滅、人間による人間の搾取の撲滅の旗である。」

しかし、特定の黒旗とアナキズムの結びつきが大規模になったのは、1883年3月9日のデモまでなかった。^{[ 14 ] [ 15 ]}このデモでは、アナキズムの人物であるルイーズ・ミシェル（クロポトキンと他の65人のアナキストが黒団の活動への支援を疑われ標的にされた1883年初頭にリヨンに滞在していた） ^{[ 16 ]}、そして彼女自身も常に黒い服を着ており、飢餓と貧困に反対して、ぼろ布とほうきで作った黒旗を掲げた。^{[ 14 ] [ 17 ]}

歴史家のフェリックス・シャルトリューによれば、ミシェルによるこの黒旗の使用は、それを「歴史に刻んだ」。^{[ 15 ]}このデモとミシェルの行動以降、黒旗は再利用されるようになった。^{[ 14 ] [ 15 ]}ミシェルは、懲役6年の判決を受ける前に、裁判中に黒旗の使用について次のような意味を与えた。^{[ 18 ]}

ああ、確かに、司法長官、あなたは女性が黒旗を擁護するなんて奇妙に思うのですね。なぜ私たちはデモ隊を黒旗の下に置いたのか？それは、この旗がストライキの旗であり、労働者がパンがないことを象徴しているからです。[...] 人々は飢えで死にかけているのに、飢えで死にかけていると言う権利さえ与えられていないのです。そこで私は黒旗を掲げ、人々が仕事もパンもないと訴えました。それが私の罪です。どうぞご自由に判断ください。

その後、いくつかのアナキスト組織や雑誌が「ブラックフラッグ」という名前を採用し、この伝統を受け継いだことで、黒旗は徐々にアナキズムと結びつくようになった。^{[ 1 ]}アナキズムは、他のイデオロギーの中でも特に、赤旗と強く結びついた社会主義運動と共通の伝統を持っている。1880年代にアナキズムが社会主義からますます区別されるようになると、黒旗はそれを区別する良い方法にもなった。^{[ 2 ]}

1883年8月に最初の号を発行したフランスのアナキスト新聞『ル・ドラポー・ノワール』（黒旗）は、ミシェルが抗議活動で裁判にかけられた直後であり、その名前に黒旗を使用した最初の出版物の1つである。 ^{[ 19 ]}黒旗はすぐにアメリカ合衆国に伝わった。 1884年11月、シカゴで行われたアナキストのデモで黒旗が掲げられた。 ^{[ 20 ]}シカゴのアナキストの英語新聞によると、それは「飢餓、悲惨、死の恐ろしい象徴」であった。^{[ 21 ]} 1921年のクロポトキンの葬儀には、数千人のアナキストが黒旗の後ろに集まった。^{[ 1 ]}

黒旗はその後、ミシェルが指摘した意味に加えて他の意味も持つものとして、様々なアナキストによって再解釈されてきた。例えば、研究者でアナキストのハワード・J・エーリックは1996年に次のように書いている。 ^{[ 22 ]}

黒旗はあらゆる旗の否定である。それは国家の否定である…黒は、いずれかの国家への忠誠の名の下に行われたあらゆる恐ろしい人道に対する犯罪に対する怒りと憤りの感情である…しかし、黒は美しいものでもある。それは決意、覚悟、強さの色であり、他のすべての色を明確にし定義する色である…したがって、黒は否定であり、怒りであり、憤りであり、悲しみであり、美しさであり、希望であり、この地球上および地球との新たな形態の人間の生活と関係を育み、守るものである。^{[ 2 ] [ 22 ]}

黒と赤の色は、少なくとも1800年代後半からアナキストによって使用されており、1874年のボローニャ蜂起でイタリアのアナキストがコケードに使用したり、1877年にアナキストが第一インターナショナルを推進するために赤と黒の旗を掲げてイタリアのレティーノの町に入ったりした。^{[ 2 ]}

スペインでは、労働組合CNTなど、スペイン内戦中に、赤と黒で斜めに分割された旗がアナルコサンディカリストによって使用されました^{[ 23 ]}。^{[ 2 ]}

アナーキズム内の他の傾向、例えばアナーカ・フェミニズムなどは、赤以外の色を選ぶことでこの分割デザインを再利用しており、これらのシンボルは少なくとも2000年代初頭から登場している。^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

丸印A

スタイリッシュなパンクサークルA

大文字のAを円で囲んだシンボルは、無政府主義のシンボルとして広く認識されている。^{[ 1 ]}円で囲まれたAは、1960年代初頭に西ヨーロッパで初めて登場した。19歳のスペイン人無政府主義者トマス・イバニェスと彼の仲間の一人であるルネ・ダラスを含むパリ自由主義青年グループの無政府主義者たちは、自分たちが直面するニーズを満たすシンボルを作ろうとした。^{[ 27 ]}彼らは、すべての無政府主義者を単一の統一的で描きやすいエンブレムで結びつけることができるシンボルを探していた。この取り組みは、共産主義者には簡単に描けるハンマーと鎌があるのに対し、当時の無政府主義者には、例えば簡単にタグ付けできる同様のシンボルがなかったという事実にも動機づけられていた。^{[ 27 ]}彼らのグループが最初の円で囲まれたAを発表し、その採用を提案したとき、イバニェスは次のように書いた。 ^{[ 27 ]}

私たちを導いた主な動機は二つありました。一つは、署名や掲示といった実務的な活動をより容易にし、効率化すること。もう一つは、公の場でのあらゆるアナキズム表現に共通する特徴を通して、アナキズム運動の存在感を広く世間に知らしめることです。より具体的に言えば、スローガンの下に長々と署名する必要がないようにすることで、署名にかかる時間を最小限に抑える実用的な方法を見つけること、そして同時に、すべてのアナキストが採用し使用できるほど汎用的な記号を選ぶことでした。採用した記号は、これらの基準を最もよく満たしているように思われました。この記号を「アナキスト」という言葉と常に結びつけることで、よく知られた無意識的な反応によって、最終的には人々の心の中にアナキズムという概念そのものが喚起されるでしょう。

シンディ・ミルスタインなどの一部のアナキストが主張する解釈では、Aはギリシャ語のanarkhia (「支配者/権威のない」)を表し、円はO の文字として読み、秩序または組織を表し、ピエール＝ジョゼフ・プルードンが 1840 年の著書『財産とは何か？』でアナキズムを定義した「人間が平等の中に正義を求めるように、社会は無政府状態の中に秩序を求める」^{[ 28 ]} (フランス語: la société cherche l'ordre dans l'anarchie ) ^{[ 29 ] [ 30 ]}を参照している。しかし、この解釈はイバニェス自身によって批判されており、彼は逆に、このアイデアは議論されたり、作成時に与えられた意味ではなかったと述べている。^{[ 31 ]}彼は、A の線が円からはみ出している「パンク版」の例を挙げ、これは全く意味ではないと述べている。^{[ 31 ]}

1970年代には、クラスなどのアナーコパンクやパンクロックバンドが赤い円形のAシンボルを使い始め、^{[ 32 ]}それによって非アナーキストにも知られるようになった。クラスの創設者ペニー・ランボーは後に、バンドがフランスを旅行中に初めてこのシンボルを見たのだろうと語っている。^{[ 33 ]}

「サボキャット」としても知られる黒猫のシンボルの起源は不明だが、ある話によると、それは世界産業労働者組合（IWW）のストライキがうまくいかなかった時に生まれたという。数人の組合員が殴られて病院に運ばれた。その時、痩せこけた黒猫がストライキ参加者のキャンプにやってきた。ストライキ参加者たちは猫に餌を与え、猫が健康を取り戻すと、ストライキは好転した。最終的にストライキ参加者たちは要求の一部を実現し、その猫をマスコットとして採用した。^{[ 34 ]}

スイスのアナキスト、テオフィル・スタインレンは、自身の絵画作品の多くで黒猫（Le Chat Noir ）を題材にしている。1890年の油絵では、黒猫が「Gaudeamus」（英語：Rejoice）と書かれた赤い旗を掲げている様子を描いている。また、大作風景画『モンマルトルの猫たちの神格化』では、月明かりの下、パリの労働者階級の地区の屋根の上に群がる猫たちを描いている。スタインレンやゾー・ダクサといったフランス語圏のアナキストたちは、猫の独立心旺盛で飼い慣らされていない性質に感銘を受けた。^{[ 35 ]}

ブラックキャットという名前は、テキサス州オースティンの音楽会場（2002年7月6日の火災後に閉鎖）や、ワシントン州シアトルの大学地区にあった現在は閉鎖された「共同キッチン」など、数多くのアナキスト関連の集団や協同組合に使用されてきた。

「好きなようにしろ！やりたいことをやれ！」は、エリコ・マラテスタのアナキスト綱領のスローガンである。これは彼のパンフレット『アナキズム』で説明されている。^{[ 36 ]}

私たちが自分自身と他者のために望む自由とは、実際には弱者への抑圧へと必然的に転化されるような、絶対的な形而上学的、抽象的な自由ではなく、真の自由、実現可能な自由、すなわち意識的な利害の共有、自発的な連帯のことです。私たちは「汝の望むままに行え」という格言を掲げ、それによって私たちの綱領をほぼ要約しています。なぜなら、調和のとれた社会、政府も財産もない社会では、誰もが自らのなすべきことを望むようになる、と私たちは考えているからです（その理由を理解するのにそれほど時間はかかりません）。

「神も主人もいない」は、アナキズム哲学や左翼労働運動に関連するフレーズである。同様のフレーズは、オーギュスト・ブランキの弟子による1870年のパンフレットに登場した。このフレーズは、アナキズム運動全体に広まる前に、ブランキの1880年の新聞「Ni Dieu ni Maître」のタイトルとして登場し、 ^{[ 37 ]}クロポトキンの1885年の「反逆者の言葉」や1896年のボルドーのアナキスト宣言にも登場した。セバスチャン・フォールは第一次世界大戦中にこのスローガンを復活させ、その後、パリの自由主義青年団がこの名前を採用した。^{[ 38 ]}それは革命家の墓石に刻まれ、^{[ 39 ]}避妊運動家マーガレット・サンガーの新聞「ザ・ウーマン・レベル」のスローガンとして、^{[ 40 ]}レオ・フェレによる1964年の死刑反対の歌のタイトルとして登場した。^{[ 41 ]} 21世紀には、クロアチアの世俗化のスローガンとして登場した。^{[ 42 ]}