インド文学

インド文学とは、1947 年まではインド亜大陸で、それ以降はインド共和国で制作された文学を指します。インド憲法第 8 条には、22 の公認言語が定められています。インドの最高文学機関であるサヒティヤ アカデミーにも、 24 の公認文学言語があります。

インド文学の最古の作品は口頭で伝えられた。サンスクリット文学は、紀元前1500年から1200年にかけての文学作品集であるリグ・ヴェーダの口承文学から始まる。サンスクリットの叙事詩であるラーマーヤナとマハーバーラタはその後成文化され、紀元前2千年紀の終わり頃に登場した。古典サンスクリット文学は、紀元前1千年紀の最初の数世紀の間に急速に発展し、^[1]パーリ語聖典やタミル語サンガム文学も同様に発展した。^[要出典]古代メイテイは、ウグリのような神聖な音楽作品や、^[2]ヌミット・カッパのような英雄物語とともに、西暦1世紀に登場した。^{[3]中世には、}カンナダ語とテルグ語 の文学がそれぞれ9世紀と10世紀に登場した。^[4]その後、マラーティー語、グジャラート語、ベンガル語、アッサム語、オディア語、マイティリー語の文学が登場しました。その後、ヒンディー語、ペルシャ語、ウルドゥー語のさまざまな方言の文学も登場し始めました。1913年、ベンガルの詩人ラビンドラナート・タゴールはインド初のノーベル文学賞受賞者となりました。^{[5] [要検証]}

ヴェーダサンスクリットで書かれた初期の作品の例としては、中核となるヴェーダとウパニシャッドがある。他の例としては、幾何学に関する最も初期のテキストの一部であるスルバ・スートラがある。^{[要出典] [要検証]}

サンスクリット叙事詩で書かれたヴィヤーサの『マハーバーラタ』とヴァルミーキの『ラーマーヤナ』は、サンスクリット叙事詩の最高傑作とみなされている。^{[要出典] [要検証]}

有名な詩人で劇作家のカーリダーサは、 1 つの叙事詩「ラグーの王朝」を著しました。これは叙事詩サンスクリットではなく古典サンスクリットで書かれています。古典サンスクリットで書かれた作品の他の例としては、古典サンスクリットの文法と音声を標準化したパーニニの「アシュタディヤイ」があります。マヌ法典(मनुस्मृति) はヒンドゥー教の有名なテキストです。カーリダーサは、サンスクリット文学で最も偉大な劇作家であり、サンスクリット文学で最も偉大な詩人の 1 人であると考えられています。シャクンタラ(अभिज्ञानशाकुन्तलम्) とメガドゥータの認識は、それぞれカリダサの最も有名な戯曲と詩です。他の有名な演劇には、シュドラカのムリッチャカティカ、バーサのスヴァプナ ヴァシャヴァダッタム、シュリ ハルシャのラトナヴァリなどがあります。その後の詩的な作品には、ジャヤデヴァの『ギタ ゴビンダ』などがあります。他の有名な作品としては、チャナキヤの『アルタシャストラ』やヴァツァヤナの『カーマスートラ』などがあります。^{[要出典] [要検証]}

メイテイ語（マニプリ語とも呼ばれる）の古代文学には、ウグリ（紀元 1世紀頃の音楽作品）^[2] 、ヌミット・カッパ（紀元 1世紀頃の物語作品）^[3] 、ポイレイトン・クントック（紀元 3世紀頃の物語作品）^[7] 、ケンチョ（紀元7世紀以前の音楽作品）^[8] 、紀元6～7世紀のコンテクチャ王の銅板碑文^[9] 、パントイビ・コングル（紀元 8世紀頃の物語作品）^[10] 、ロイユンパ・シリエル（紀元429年に起草され、紀元11～12世紀に完成した成文憲法）^{[11]などがある。}

アシュヴァゴーシャの戯曲の多くはシャウラセニ語で書かれており、ジャイナ教の著作やラージャセカラのカルプラマンジャリのかなりの数も同様である。バッタカーヴィヤ^[12]の第13歌は「母語のように」（ bhāṣāsama ）と称される言語で書かれており、つまりプラークリット語とサンスクリット語の2つの言語で同時に読むことができる。^[13]

正典のパーリ語文学には、仏教の 説法（スートラ）、達磨の著作、詩、僧侶の規律（律蔵）、ジャータカ物語などが含まれる。^{[要出典] [要検証]}

サンガム文学（タミル語: சங்க இலக்கியம்、Sanga ilakkiyam）は、1980 年頃から 1800 年代にかけての南インドの歴史（タミザガムまたはタミラガムとして知られる）の時代の古代タミル語文学です。 紀元前300年から紀元後300年（アカナンウル（1、15、31、55、61、65、91、97、101、115、127、187、197、201、211、233、251、265、281、311、325、 331、347、349、359、393、281、295）、クルントガイ（11）、ナトリナイ（14、75）は紀元前300年以前のものである。^{[14] [15] [16] [17] [18]}このコレクション473人の詩人によって書かれたタミル語の詩2381編が収録されており、そのうち102人は匿名である。^[19]

入手可能なサンガム文学のほとんどは第三サンガム時代のものであり^[20]、この時代はサンガム時代として知られており、文学アカデミーが何千年も続いたと主張するサンガム伝説が広まっており、文学作品にその名前が付けられています。^{[21] [22] [23]}短い詩の中で宗教的な詩だけがパリパタルで現れます。サンガム文学の残りの作品は人間関係や感情を扱っています。^[24]

サンガム文学は、愛、戦争、統治、貿易、死別などの感情的かつ物質的なテーマを扱っています。^{[25]倫理学、美徳、富、愛など人生のさまざまな問題について著述した}ティルヴァッルヴァルや、インドで起こった歴史的事件を研究したタミル詩人マムラナールなど、最も偉大なタミル学者の中には、サンガム時代に生きた人もいます。^{[26] [27]}

バクティ運動は中世ヒンドゥー教における重要な宗教運動であり^{[28] : 1} 、救済を得るために信仰の方法を採用することで社会のあらゆる階層に宗教改革をもたらそうとした。 ^[29] 6世紀にタミラカムで始まり、 ^{[30] [31] [32] [33]北方に広がる前に、ヴィシュヌ派の}アルヴァールとシャイヴァ派のナヤナールの詩と教えを通じて注目を集めた。^{[28] : 1} 15世紀以降、東インドと北インドを席巻し、15世紀から17世紀の間に最盛期を迎えた。^{[28] : 1–2} 14世紀から18世紀にかけて、インドの文学的伝統は、インド北部でのバクティ運動の広がりにより劇的な変化の時期を迎え、カビール、トゥルシーダス、グル・ナーナクなどの宗教詩人が登場しました。この時代は、多様で幅広い思想と表現が特徴で、その結果、中世インドの文学作品は古典的な伝統とは大きく異なっていました。^[34]

仏教のチャルヤーパダは、アッサム文学の最古の例としてよく挙げられます。チャルヤーパダは、8世紀から12世紀にかけて作曲された金剛乗仏教の歌です。 ^{[35] [36]}これらの著作は、オリヤー語やベンガル語とも類似点があります。これらの歌の音韻的、形態的特徴は、現存するものもあり、アッサム語と非常によく似ています。^{[要出典] [要検証]}

包括的な入門書『アッサム語・文学とサヒティヤラティ ラクシュミナート・ベズバロア』は、もともとアワホン・ラムデヌ時代の主要なアッサム文学者であり、アッサムの経済学の先駆者であるババナンダ・デカが、その3人の副官であるパリクシット・ハザリカ、ウペンドラ・ナート・ゴスワミ、プラバート・チャンドラ・サルマとともに執筆し、1968年に出版されました。この本は、アッサム文学の第一人者ラクシュミナート・ベズバロアの生誕100周年を記念して、当時のインド大統領ザキール・フセインによって1968年11月24日にニューデリーで公式に発表されました。ほぼ半世紀後、この歴史的な本は回収され、受賞歴のあるアッサムの短編小説家兼小説家であるアルナブ・ジャン・デカによって再編集され、2014年にアッサム財団インドから出版されました。^[37]

ベンガル文学の最初の証拠は、8世紀の仏教賛美歌であるチャリャパダまたはチャリャゲティとして知られています。チャリャパダは、ベンガル語で書かれた最古の既知の形式です。有名なベンガル語学者ハラ・プラサド・シャーストリは、 1907年にネパール王室図書館でヤシの葉で書かれたチャリャパダの写本を発見しました。最も国際的に有名なベンガルの作家は、ノーベル賞受賞者のラビンドラナート・タゴールで、彼は1913年に作品「ギタンジャリ」でノーベル文学賞を受賞しました。彼は、インドとバングラデシュの国歌「ジャナ・ガナ・マナ」と「アマル・ソナール・バングラ」をそれぞれ作曲しました。彼はノーベル賞を受賞した最初のアジア人でした。ラビンドラナートは、膨大な数の詩、歌、エッセイ、小説、演劇、短編小説を書いています。彼の歌は今でも人気があり、ベンガルで広く歌われています。^{[引用が必要] [検証が必要]}

ヒンディー文学は中世にアヴァディやブリジなどの方言で宗教的、哲学的な詩として始まりました。この時代の最も有名な人物はカビールとトゥルシーダースです。現代では、ヒンディー語圏のデフラヴィ方言がサンスクリット語よりも目立つようになりました。^{[要出典] [要検証]}

グジャラート文学の歴史は西暦1000年まで遡ることができる。^{[要出典] [要検証]}

カンナダ散文の現存する最古の記録は西暦 450 年のハルミディ碑文であり、トリパディ拍子の詩は西暦 700 年のカッペ アラバッタ記録です。民俗形式の文学は、カンナダ語の他のどの文学よりも早く始まりました。シヴァマラ 2 世の『ガジャシュタカ』（西暦 800 年）、トゥンバラチャリヤの『チュダマーニ』（西暦 650 年）は、現在では絶滅したと考えられている初期文学の例です。ヌリパトゥンガ・アモガヴァルシャ1 世 (西暦 850 年) による『カビラジャマルガ』は、カンナダ語で現存する最古の文学作品です。これは、前世紀に文学で使用されていたさまざまなカンナダ語方言の書き言葉を標準化することを目的とした文学批評と詩学に関する著作です。この本では、6世紀のドゥルヴィニタ王や西暦636年のアイホール記録の著者ラヴィキルティなどの初期の作家によるカンナダ語の作品に言及しています。現存する最古の散文作品であるシヴァコティアチャリヤの900年作『ヴァッダラダネ』は、シュラヴァナベラゴラのバドラバーフの生涯を詳細に描写している。入手可能な最古のカンナダ語作品は文法に関するもので、カンナダ語の文法と文学スタイルの既存の変種を統一するためのガイドのようなものであったため、カンナダ語の文学は数世紀前に始まったと推測しても間違いない。^[38]カンナダ語特有のチャンプ様式を普及させたパンパは叙事詩「ヴィクラマールジュナ・ヴィジャヤ」を著した。また「アディプラナ」も著した。ポンナのような他の有名な詩人も「シャンティナタプラナ」、「ブヴァナイカラマビュダヤ」、「ジナクシャラマレ」、「ガタプラティヤガタ」を著した。ランナは「シャンティプラナ」と「ガダユダ」を著した。ジャイナ教の詩人ナーヴァルマ 2 世は、『カヴィヤヴァロカナ』、『カルナターバシャブシャナ』、『ヴァルダマナプラーナ』を書きました。ジャンナは「ヤショダラ・チャリタ」の著者です。ルドラバッタとドゥルガシマはそれぞれ『ジャガンナータ・ヴィジャヤ』と『パンチャタントラ』を書いた。中世の作品はジャイナ教とヒンズー教の原則に基づいています。12 世紀のヴァチャナ サヒティヤの伝統は純粋に土着のものであり、世界文学の中でも独特です。^[39]

コンカニ語は複雑で論争の多い歴史を持つ言語です。インドでは数少ない言語のひとつで、ローマ字、ナガリ文字、カンナダ文字、ペルシア語、アラビア語、マラヤーラム語の 5 つの文字で書かれており、口承文学も豊富です。^{[要出典] [要検証]}

マラヤーラム暦が西暦825年に始まってから500年経っても、マラヤーラム文学は未だ初期段階に留まっていました。この間、マラヤーラム文学は主に様々なジャンルの歌で構成されていました。^{[要出典] [要検証]}

マイティリー文学は、マイティリー語で書かれた詩、小説、短編小説、文書、その他の著作の完全なコレクションです。

マイティリー文字、通称ミティラクシャラ、あるいはティルフタは、非常に古いものです。ラリタヴィスタラにはヴァイデヒ文字について言及されています。7世紀後半の初めに、北東部のアルファベットに顕著な変化が起こり、アディティアセナの碑文に初めてこの変化が見られます。東部のアルファベットが発達してマイティリー文字となり、アッサム、ベンガル、ネパールで使われるようになりました。この文字の最も古い記録された碑文は、現在デオガルのバイダナート寺院に安置されている、7世紀のアディティアセナのマンダル丘陵の石碑にあります。^[40]

仏教のドーハの言語は、マイティリー語とカムルピ語の混合言語に属すると言われています。^[41]

古代メイテイ文学の後継である現代メイテイ語（マニプール語とも呼ばれる）で書かれた文学は、マニプール、アッサム、トリプラ、ミャンマー、バングラデシュの作家によって作られた。メイテイ文学の歴史は、メイテイ文明の繁栄とともに数千年まで遡ることができる。マハーバーラタ、ラーマーヤナに次いで3番目に長いインドの叙事詩であるカンバ・トイビ・シェイレン（メイテイ語で「カンバ・トイビの叙事詩」）は、メイテイの叙事詩で、カンバとトイビの古典的な物語に基づいており、^[42] 39,000行あり、マニプールの国民的叙事詩とみなされている。^[43]

マラーティー文学は、ドニャネシュワル、トゥカラム、ラムダス、エクナートなどの聖詩人から始まりました。現代のマラーティー文学は社会改革というテーマで特徴づけられました。^{[要出典] [要検証]}

オディア語の文学史は、8 世紀に書かれたチャリヤパダから始まりました。オディア語には豊かな文学的遺産があり、中世は 13 世紀にまで遡ります。14世紀に生きたサララ ダスは、オリッサのヴィヤーサとして知られています。彼はマハーバーラタをオディア語に翻訳しました。^{[引用が必要] [検証が必要]}

^{[要出典] [要検証]}パンジャブ文学とされる最初の作品は16世紀にグル・ナーナクの伝記『ジャナム・サキ』が彼の仲間のバーイ・バーラによって書かれた。しかし、ババ・ファリド、グル・ナーナク、バイ・グルダスらが書いた質の高いパンジャブ語の詩に基づいて、パンジャブ文学はもっと早く、おそらく9世紀か10世紀に発展したかもしれないと言う人もいます。ババ・ファリド（1173年 - 1266年）は最初の主要なパンジャブ語詩人とみなされることが多く、彼のスーフィー詩は彼の死後にアディ・グラントで編纂されました。

ウィキペディア

タミル文学は、2500年以上にわたる豊かで長い文学的伝統を持っています（サンガム期：紀元前5世紀-紀元後3世紀）。トルカッピヤム（紀元前3世紀）は、現在入手可能なタミル語で最も古い作品とされています。^{[要出典] [要検証]}

テルグ語は、インドで 3 番目に話者数の多い言語 (ヒンディー語とベンガル語に次ぐ) で、文学的伝統が豊かです。文学は紀元前 300 年から碑文の形で存在していました。最も古い書面による文学は、紀元 7 世紀に遡ります。^{[要出典] [要検証]}

他の伝統の中でも、ウルドゥー語の詩は言語と文化の融合の好例です。ヒンディー語に基づくアラブ語とペルシャ語の語彙は、ロマンスや社会から哲学やタサウフ（スーフィズム）まで幅広い文脈でイスラム教徒によって書かれた、広範で人気のあるガザル文学を生み出しました。^{[要出典] [要検証]}

20 世紀には、伝統的なインドの言語だけでなく、イギリスから受け継いだ英語でも傑出した作品を残したインド人作家が数多くいる。イギリスの植民地化の結果、インドはインド英語として知られる独自の英語方言を発達させた。^{[要出典] [要検証]}

チャッティースガル州の文学は、中央インドの他の地域とは異なる地域意識とアイデンティティの進化を反映しています。^{[要出典] [要検証]}

コーダヴァが書かれるときは、通常はカンナダ語の文字で書かれ、時には若干の修正が加えられました。^{[要出典] [要検証]}

ミゾ文学は、ミゾ族の主要言語であるミゾ・タウン語で書かれた文学であり、書き言葉と口承の両方の伝統がある。20世紀に大きく変化した。この言語は主にルシャイ語から発展し、特に文学レベルではパウィ語、パイテ語、フマル語から大きな影響を受けている。 ^[44]

ナグプリ文学とは、ジャールカンド州、チャッティースガル州、オリッサ州の言語であるナグプリ語の文学を指す。ナグプリ語で最も古い文学は、 17世紀にナグヴァンシ王とラームガル・ラージ王が詩を書き始めたときに始まった。それ以来、さまざまな文学が書かれてきた。^[45]今世紀において、ナグプリは文学的発展に値するとは考えられていなかったが、少数ながら熱心な作家が短編小説、戯曲、詩の執筆に携わってきた。^[46]

トリプリ語（コクボロック/ティプラコック）は、インド北東部の現在のトリプラ州に住むトリプリ人の母国語です。^{[要出典] [要検証]}

トゥル語の文学作品は、タミル語などの他のドラヴィダ語系の文学作品ほど多くはありません。^{[要出典] [要検証]}

イスラム教初期には、ペルシア語がインド亜大陸北部の公用語となり、知識層や政府の大半で使用されていた。この言語は、11世紀の初期から、文化的にペルシア化された中央アジアの トルコ系およびアフガニスタン系の様々な王朝によってインド亜大陸に導入されていた。^[47]

北東インドの文学には、アッサム文学、メイテイ（マニプール）文学、ナーガ文学などがある。古代インドには、ラーマーヤナから翻訳されたサプタカンダ・ラーマーヤナという素晴らしい詩のような、集中的な例がたくさんある。オジャ・パリとして知られる合唱歌^[48]や、パンチャリとして知られる演劇も、アッサム文学の大きな部分を占めていた。^[49]

現代インド文学には、サヒティヤ・アカデミー・フェローシップとジャンピス賞という2つの主要な文学賞がある。ジャンピス賞はヒンディー語とカンナダ語でそれぞれ8つ授与されており、ベンガル語とマラヤーラム語で5つ、オディア語、グジャラート語、マラーティー語、テルグ語、ウルドゥー語で4つ、^{[50] [51]}アッサム語、コンカニ語、タミル語でそれぞれ2つ、サンスクリット語とカシミール語でそれぞれ1つ授与されている۔ ^{[要出典] [要検証]}

• サヒティア・アカデミー・フェローシップ
• ジャンピス賞
• サヒティヤ・アカデミー賞
• ヴィヤス・サマン
• サラスワティ・サマン

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