ラグヴァンシャ

ラグヴァンシャ
カリダサ​
ネパールのプラチャリット文字で書かれた 17 世紀の写本(現在はケンブリッジ大学サンスクリット写本コレクションに所蔵)
原題	ルワンダ
言語	サンスクリット
主題	ラグー王朝
ジャンル	宗教（ヒンズー教）
発行日	西暦5世紀

ラグヴァンシャ（デーヴァナーガリー語： रघुवंशम्、直訳すると「ラグーの血統」）はサンスクリットの著名な詩人カーリダーササンスクリット叙事詩（マハーカヴィヤ）である。正確な作曲日は不明であるが、この詩人は西暦5世紀に活躍したと推定されている。^[1]この詩は、19のサーガラグー王朝ディリパ一族とアグニヴァルナまでのその子孫（ラグー、ダシャラタ、ラーマに関する物語を。

この作品について書かれた最も古い注釈は、10世紀のカシミールの学者ヴァッラブハデーヴァによるものです。^[2]しかし、最も人気があり、広く入手可能な注釈は、マリナタ（1350年頃-1450年）によって書かれたサンジヴァニです。

ラグヴァンシャは、1564節からなる大叙事詩（大まかに言えば叙事詩）である。ラグーを含むラグー王朝（太陽王朝とも呼ばれる）の王の系譜を描いている。19のサーガ（カント）で書かれており、3つの部分に分けられると考えられる。^[3]

• ラーマの祖先: ディリーパ、ラグー、アジャ、ダシャラタ (カントス 1 ～ 9)
• ラーマーヤナの物語（第10章から第15章）
• ラーマの子孫 (カントス 16 ～ 19)

第 1 歌 – ディリーパ王のヴァシシュタの庵への旅

この作品は祈りから始まります。

詩人の謙虚さと王朝の偉大さを表現するいくつかの節の後に、ディリパ王とその治世が描写される。ディリパには子供がいないという大きな悲しみがあった。彼は王妃スダクシナとともに、賢者ヴァシシュタの庵に助言を求めるために旅をする。ヴァシシュタは、ディリパ王がかつて神聖な牛スラビを怒らせて呪いをかけられたことを明らかにし、自分の娘の子牛ナンディニの世話をするように指示する。

カント 2 – ディリパ王と子牛のナンディーニ

王は子牛の世話に日々を費やし、子牛の放浪に付き添い、危険から守る。ある日、ライオンが現れ、ディリパが矢を抜いて子牛を守ろうと手を上げると、魔法で凍りついてしまう。ライオンが反対しても、王は子牛の代わりに自分の命を奪ってほしいとライオンに懇願する。その後、このすべてが幻覚であることがわかり、ナンディニは王に息子を授けるという恩恵を与える。王は王妃とともに首都に戻る。

第3歌 – ラグーが生まれ、成長し、王になる

スダクシナ女王は、ラグーと名付けられた男の子を出産します。男の子の幼少時代と教育が描かれています。父親のディリパ王がアシュヴァ メーダの儀式を行い、インドラ神が彼の放浪する馬を捕らえると、ラグーは彼に感銘を受けたインドラと戦います。父親は彼を王に戴冠し、森に隠棲します。

第4歌 – ラグーの王としての征服

ラグーの治世が描かれています。彼は征服のために四方八方に出発し、この章ではインドの大部分が描写されています。

第5歌 – ラグーのカウツァへの贈り物、そしてアジャの誕生と青年期

ラグーが供儀を行い、全財産を捧げた直後、カウツァという名の卒業したての学生がやって来て、師匠にグル・ダクシナとして捧げる莫大な財産をラグーに求めます。ラグーの願いを叶えるために、ラグーは富の神クベーラと自ら戦うことを決意します。ラグーがそう決心したちょうどその時、クベーラは彼の宝物庫を満たすために黄金の雨を降らせます。ラグーは要求以上にカウツァに迫り、カウツァは師匠に報いるために必要なもの以外は何も受け取りません。両者とも人々から賞賛されます。

ラグーに息子が生まれ、アジャと名付けられ、成人してインドマティ王女のスヴァヤンヴァラに行きます。

Canto 6 – インドゥマティのスヴァヤンヴァラ

あらゆる地域から多くの王子たちが、彼女に選ばれることを望んで、インドゥマティのスヴァヤンヴァラに集まっています。彼らの特質と王国が説明されています。インドゥマティは彼らの多くを通り過ぎ、最終的にアジャを選びます。

第7歌 – アジャの結婚式と待ち伏せ

アジャはインドゥマティと結婚しましたが、家に帰る途中で失望したライバル王子たちに襲われました。彼は彼ら全員を倒して家に帰り、そこで父のラグーが彼に王冠を授け、森に隠棲しました。

Canto 8 – インドゥマティの死とアジャの嘆き

インドゥマティは息子ダシャラタを出産します。ある日、インドゥマティは不慮の事故（花輪が彼女の上に落ちた）で亡くなり、アジャは彼女を失ったことを長々と嘆きます。彼は息子が成人するまでの8年間悲しみに暮れ、その後、自分の体を手放し、死後妻と再会します。

第9章 – ダシャラタとシュラヴァナ・クマラの事故死

ダシャラタ王と3人の王妃の治世が描かれています。ある時、彼は森で狩りに出かけましたが、狩猟中に致命的な事故が起こります。ダシャラタ王は少年を殺し、少年の両親から、彼もまた息子を亡くした悲しみで老後に死ぬという呪いをかけられます。

第 10 章から第 15 章はラーマーヤナの物語を語っていますが、インドの読者によく知られているヴァルミキの部分は要約されています。

第10歌 – 神々はラーマに化身したヴィシュヌに祈る

ラーヴァナに苦しめられた神々はヴィシュヌに祈りを捧げます。ダシャラタは儀式を行い、ラーマ、ラクシュマナ、バラタ、シャトルグナの4人の子供に恵まれます。

Canto 11 – シーターのスヴァヤンヴァラとパラシュラーマの敗北

ラーマとラクシュマナは聖者ヴィシュヴァミトラに同行し、悪魔タタカを倒します。彼らはミティラーに到着し、そこでシータ姫のスヴァヤンヴァラでラーマは弓を弦に通して折り、彼女と結婚します。アヨーディヤーに戻る途中で彼らはパラシュラーマに遭遇し、ラーマはこの挑戦に勝利します。

第12章 – ラーマは追放され、シュルパナカーは屈辱を受け、シータは誘拐され、ラーヴァナは殺された

この章は、ラーマーヤナの大部分（カーダ2から 6）の物語を簡潔に語り、ランカでラーマの手によってラーヴァナが殺されるところで終わります。

第13歌 – 航空ルートによる帰還

ラーマとシータはプシュパカ・ヴィマーナに乗ってランカからアヨーディヤーに戻り、空を飛びながら、ラーマはシータに地上の多くの興味深い場所を指さします。

第14歌 – シータの追放

アヨーディヤーに戻ると、ラーマは王位に就き、シータが妊娠すると喜びは増す。シータは森をもう一度見たいと願う。しかし、王国の人々が女王の性格について不満を漏らしているのを聞き、ラーマは内心の葛藤の末、愛する妻を追放することに決める。ラーマはラクシュマナにシータを森に残すように頼む。シータは悲しみに暮れるが、聖者ヴァルミキに助けられる。

第15章 – ラーマの息子たちの誕生とラーマの死

賢者の庵で、シータはラヴァとクシャという二人の息子を産みます。二人は成長し、ヴァルミキからラーマーヤナを教わります。二人が青年に成長すると、ラーマの前に現れます。ラーマは二人が自分の子供であることを知ります。そしてシータは母である大地に飲み込まれることを選びます。ラーマは王国を兄弟と子供たちに分け与え、自らは天に昇ります。

第16章 – クシャのアヨーディヤーへの帰還と結婚

ある夜、クシャは今は廃墟となった都市アヨーディヤーの神に訪ねられ、そこに戻るよう懇願される。クシャはそれに従い、そこでクムドヴァティと結婚する。

第 17 歌 – アティシ王

クシャの息子はアティティであり、彼の治世が記されています。

第18歌 – 後の王たち

アティティの後を継いだ21人の王によって王朝は継続しました。

第 19 歌 – アグニヴァルナ

最後に描写されている王、アグニヴァルナは、享楽的な生活に身を任せ、王国を大臣たちに任せています。国民の前に姿を現す必要があるときでさえ、彼は左足を窓から垂らしているだけです。この章は、栄光の王を描写した以前の章とは対照的です。彼は病に侵され、亡くなります。彼の妊娠中の王妃が王位に就き、人々はより良​​い未来を望みます。

戦士ラグーはトランスオクシアナへの軍事遠征を率いる。ラグーは途中で（おそらく中央アジアを行軍中に）現地の人々を破り、服従させ、古代インド人がオクサス川と呼んでいたヴァクシュに辿り着く。そこでラグーの軍隊はヘフタリテス、つまりインド人がフナやムレチャ（蛮族）と呼んでいた白いフン族と戦う。ヘフタリテスは敗北し、ラグーヴァンシャは「ラグーの勇敢さはフナ族の女性の夫たちの間で表れ、彼女らの頬の真っ赤な色に現れた」と自慢する。

オクサス川を渡った後、ラグーとその軍隊は、インドの文献によく登場する古代インド・スキタイ人であるカンボジャ族と遭遇した。カンボジャ族はラグーに服従し、贈り物や宝物を差し出した。明らかに、カンボジャ族はパミール高原の近くに住んでいた。カリダサは、オクサス川流域にクルミの木が多数生えていると記しており、この地域は今でもクルミの栽培で知られている。

この叙事詩は 21 メートルのサンスクリット語で構成されています。すなわち、アヌシュトゥブ、インドラヴァジュラー、ウパジャーティ、ウペンドラヴァジュラー、アウパッチャンダシーカ、トゥタカ、ドルタビランビタ、プシュピターグラ、プラハルシニー、マンジュバーシニー、マッタマユーラ、Mandākrāntā、Mālinī、Rathoddhatā、Vaṃśastha、Vasantatilakā、Vaitālīya、Śārdulavikrīḍita、Śālinī、Svāgatā、Hariṇī。^[4]

『ラグヴァンシャ』は何度も出版され、翻訳されてきました。

• Ṣaṅkara Paṇḍuraṅga Paṇḍit (1869)、Kâlidâsa の Raghuvam̃śa: Mallinātha の解説付き、政府中央倉庫。第 1 部：カントス 1 ～ 6(Alt)、第 3 部：カントス 14 ～ 19
• パラブ (1888) カリダーサのラグヴァムシャ: マリナタの解説付き
• 英語の散文翻訳（著者不明）Kalidasa: Works、South Asia Books、1901年
• P. デ・レイシー・ジョンストン（1902）『ラグーヴァンサ』ラグー一族の物語
• アーサー・W・ライダー（1914年）『シャクンタラの翻訳とその他の作品』（113節が翻訳され、残りは散文で要約されている）
• Carlo Formichi (1917)、La Stirpe Di Raghu (イタリア語翻訳)
• MR Kale (編、1922)、The Raghuvamsa of Kalidasa: with the commentary (the Samjivani) of Mallinatha、第 9 歌
• Rewa Prasad Dwivedi (編集、1973)、Raghuvaṃśa-Darpaṇa: Raghuvaṃśa の解説、Hemādri、第 1 巻 (カントス 1 ～ 12)、第 2 巻 (カントス 13 ～ 19)
• タパスヴィ ナンディ (編集、1989)、カーリダーサのラグヴァシャに関するジナサムドラの解説
• 『ラグスの系譜』（2024年）、チャバ・デズソー、ドミニク・グッドオール、ハルナガ・アイザックソン編・翻訳

• インド文学
• サンスクリット文学
• サンスクリット語のドラマ
• チャンドラグプタ・ヴィクラマーディティヤ
• グプタ朝
• カンバ・ラーマーヤナム

サンスクリット語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

サンスクリット語のRaghuvaṃśa

• GRETILのサンスクリット語の音訳
• デシラジュ・ハヌマンタ・ラオによる単語の意味を含む完全な翻訳と解説