古代メイテイ文学

古代迷亭文献
（古マニプリ文献）
古代迷亭文献; （古マニプリ文献）
	古代メイテイ語の物語作品「ヌミット・カッパ」（メイテイ語で「太陽を撃つ」）の挿絵
文化的起源	メイテイ文化
サブジャンル
	モイラン・セイオン
関連ジャンル
	メイテイの伝承; メイテイ民話; 冥帝神話; 伝統的なメイテイ宗教;

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古代メイテイ文学は、古期マニプリ文学とも呼ばれ、最古の文献からパムヘイバ王（メイテイ語で「ガリブ・ニワジ」）の時代まで、古期マニプリ語で書かれた文学である。古代メイテイ文学作品はすべて、伝統的なメイテイ文字で書かれている。^[1]メイテイ文字で書かれた古代メイテイ語の文献は、慣習的に「プヤ」と呼ばれている。 ^[2]

古代メイテイ語の文学作品の多くは、使用されている言語が現代のマニプル語にとって「難解で理解不能」であることが多いため、音訳と翻訳が必要である。 ^[3]

概要

ウグリ（メイテイ： ꯑꯧꯒ꯭ꯔꯤ）は、古代マニプリの儀式歌で、紀元1世紀に作曲され、主に古代メイテイ社会の「破壊と破滅、そして繁栄」のために歌われました。^[4]^[5]^：13-14多くの学者は、この音楽作品は西暦紀元前にも存在していたとコメントしています。^[4]^：329

ポイレイトン・クントックは3世紀の古代メイテイ語文学作品であり、ポイレイトンが率いる一団の人々による、ランゴル丘陵とクブル山脈の間の谷の歴史的な植民地化の物語である。^[6]

もう一つの詩作である『ケンチョ』（メイテイ：ꯈꯦꯟꯆꯣ）は、7世紀末までに作曲された。^[4]^{: 330}^[5]^{: 13–15}

伝統的に、作者アコイジャム・トンビ^[7]は、 1800 年頃の迷帝王コンテクチャ・ヨイレンバの治世中に作られたと考えられている。西暦 763 年、^[7]^[8]パンソイビコーングル(迷亭: ꯄꯥꯟꯊꯣꯢꯕꯤ ꯈꯣꯡꯒꯨꯜ、翻訳:パンソイビを求めて、パンソイビの足跡) ^[9]^{[10] は}貴婦人の冒険を語る。パンソイビとその恋人ノンポク・ニントウ。^[11]^[12]

西暦 1100 年、古代カンレイパクのロイユンバ王(西暦 1074 年～西暦 1112 年)の庇護のもと、ロユンバシンエン(迷亭: ꯂꯣꯌꯨꯝꯄ ꯁꯤꯟꯌꯦꯟ ) という成文憲法が完成しました。これは、西暦 429 年にナオパンバ王によって最初に起草された憲法原文の正式な宣言でした。^[13]^[14]

著名な文学作品

文学作品および詩作品

程雷論（めいてい: ꯆꯦꯡꯂꯩꯔꯣꯟ、翻訳:程雷氏の物語）。チェングレイの王、チンジェン・ナラン・パンガンバーの伝説^[5]^{: 23、181}
平尾ヒジャン（迷亭： ꯍꯤꯖꯟ ꯍꯤꯔꯥꯎ）、長編物語詩。^[5]^{: 16-17}
コンチョムヌピ・ノンカロル（メイテイ語： ꯈꯣꯡꯆꯣꯝꯅꯨꯄꯤ ꯅꯣꯡꯀꯥꯂꯣꯜ）。プレアデス星団とオリオン座が空でどのように位置を占め、クルクルがどのようにして名付けられたかを寓話的に描写している。^[5]^{: 54–55}^[15]
ヌミット・カッパ(迷亭: ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯀꯥꯞꯄ、翻訳:太陽の撃墜)。主人公のクワイ・ヌンジェン・ピバが夜を作り出すために二柱の太陽神の一人タオツイレンを射る叙事詩。^[5]^{: 23、26～29}
ヌンパン・ポンピ・ルワオパ（迷亭： ꯅꯨꯡꯄꯥꯟ ꯄꯣꯟꯄꯤ ꯂꯨꯋꯥꯎꯄ）。ルワンの王子ヌンパン・ポンピ・ルワオパが死の神トンガレンから妻のクバロン・ナモイヌの命を取り戻す叙事詩。^[5]^{: 23、46–48、198、297}
パントイビ・ナヘイロル（迷亭： ꯄꯥꯟꯊꯣꯏꯕꯤ ꯅꯥꯍꯩꯔꯣꯜ）。恋人のノンポク・ニントウに対する女神パントイビの情熱の物語。 ^[5]^{: 60、61、62}
ポイレイトン・クントク（迷亭： ꯄꯣꯏꯔꯩꯇꯣꯟ ꯈꯨꯟꯊꯣꯛ）。ポワレイトン率いる死の国から来た人々の一団がランゴル・ヒル近くの谷に定住した物語。^[5]^{: 85=88}^[16]
サルカオ（メイテイ語： ꯁꯜꯀꯥꯎ、直訳すると「雄牛」）。エリート層が所有していた雄牛同士の戦い7回の記録。^[5]^：87
タロン（メイテイ： ꯊꯥꯔꯣꯟ、訳：月の伝承）、一年の12の太陰月を詩的に記述したもの。^[5]^：100–101
『夜景論』（迷亭: ꯌꯥꯀꯩꯔꯣꯟ）、詩集。^[5]^{: 19～20}

政府と行政

ライスラ・ファム（マニプリ語： ꯂꯥꯏꯁ꯭ꯔꯥ ꯐꯝ）は、行政と社会行動に関する論文である。^[17]^[5]^：14
ロユンバ・シニェン（マニプリ語： ꯂꯣꯌꯨꯝꯕ ꯁꯤꯟꯌꯦꯟ）はロユンバ王（1074-1112CE）の憲法で、伝統的な制度を成文化した、王、貴族、国民のための規則と規制を定めています。^[5]^{：9、18、21、207}

自然科学

レイロン（メイテイ語： ꯂꯩꯔꯣꯟ、直訳すると「花の話」）は、メイテイ族に知られている100種の花をリズミカルかつ音楽的に描写したものである。^[5]^{：91–96, 98}
イェンロン (迷亭: ꯌꯦꯟꯂꯣꯟ、文字通り「薬草の説明」 )、迷亭が食品や薬として使用した 66 種類の薬草の説明。^[5]^{: 96-98}

歴史と地理

ランゴル・チンコイパ (迷亭: ꯂꯥꯡꯀꯣꯜ ꯆꯤꯡꯀꯣꯏꯄ、「ランゴル丘陵の説明」 )、広大なランゴル丘陵の説明と称賛。^[5]^[5]^{: 104-104}
ナオチンコン・ファンバル・カバ (名帝: ꯅꯥꯎꯊꯤꯡꯈꯣꯡ ꯐꯝꯕꯥꯜ ꯀꯥꯕ )、ホンネミョイ・クンジャオ王子が西暦 663 年にナオチンコンとして名帝王位に就くまでの人生を基にした歴史悲劇^[5]^{: 14、21、49–54、297}
ノンマイチンチンコイパ (名亭: ꯅꯣꯡꯃꯥꯏꯆꯤꯡ ꯆꯤꯡꯀꯣꯏꯄ、「ノンマイチン山脈の説明」 )、ノンマイチン経の数多くの崖、斜面、および隣接する場所の説明。^[5]^{: 102-103}
Chainarol (迷亭: ꯆꯥꯏꯅꯔꯣꯜ、翻訳: An Account of Combats)、氏族間の戦争に関する 27 の物語を集めたもの。^[5]^{: 23、36～42、87}
トゥテンロン（メイテイ語： ꯇꯨꯇꯦꯡꯂꯣꯟt、訳：河川の浚渫）は、マニプル、イリル、インパールの河川の浚渫という途方もない仕事を引き受けたメイテイ王家の兄弟、ヨイモンバとタオティンマンの英雄的な物語である。^[5]^：24–26
トーレイロル・ランブーバ（メイテイ： ꯇꯣꯔꯩꯔꯣꯜ ꯂꯝꯕꯨꯕ、訳：川岸の地名に関する記述）は、特に蛇行する川の岸にある場所がどのように名前を得たかを説明しています。^[5]^：99–100
タワンタバ・ヒラン (迷亭: ꯊꯋꯥꯟꯊꯥꯕ ꯍꯤꯔꯥꯟ )タワンタバ王 (1195 年 - 1231 年) の宮廷における情熱犯罪の歴史的悲劇。 ^[5]^{: 23、29–36}

王室の年代記

クマン・カングレイロール (迷亭: ꯈꯨꯃꯟ ꯀꯪꯂꯩꯔꯣꯜ )、クマン・サライの王室年代記。^[5]^：79
ニントゥロルランブーバ (名亭: ꯅꯤꯡꯊꯧꯔꯣꯜ ꯂꯝꯕꯨꯕ )
チャダ・ライフイ(迷亭: ꯆꯥꯗꯥ ꯂꯥꯏꯍꯨꯏ )、ノンダー・ライレン・パーカンバの母、チャカー・ヌロン・ピロン・ヤンビから始まる迷亭王の母系系図^[18]
モイランングニントゥロルランブーバ (迷亭: ꯃꯣꯏꯔꯥꯡ ꯅꯤꯡꯊꯧꯔꯣꯜ ꯂꯝꯕꯨꯕ )、モイラン王の詩的な記述。^[5]^{: 71～75、77～78、81、110}

聖書と宗教作品

サナマヒライフイ (迷亭: ꯁꯅꯥꯃꯍꯤ ꯂꯥꯏꯍꯨꯏ ) ^[5]^{: 84, 148, 149}
パントイビ・ホングル(迷亭: ꯄꯥꯟꯊꯣꯏꯕꯤ ꯈꯣꯡꯒꯨꯜ ) ^[5]^{: 58, 59, 60}
パカンバライフイ (名帝: ꯄꯥꯈꯪꯕ ꯂꯥꯏꯍꯨꯏ ) ^[5]^{: 84}
農サバ来会 (名亭: ꯅꯣꯡꯁꯥꯕ ꯂꯥꯏꯍꯨꯏ ) ^[5]^{: 83}

歌

アホンロン（メイテイ語： ꯑꯍꯣꯡꯂꯣꯟ）は、少なくとも11世紀に遡る王室の祭りの楽しい儀式歌である。ロユンバ・シンイェンに記載されている。^[5]^：17–18
アノイロール（メイテイ語： ꯑꯅꯣꯏꯔꯣꯜ ）は、ペナを伴奏にした長い歌で、ダンスの進化を描いています。^[5]^：13–15
アポクロン (迷亭: ꯑꯄꯣꯛꯂꯣꯟ ) は、創造者アポプカへの賛歌です。^[5]^：22
ケンチョ (迷亭: ꯈꯦꯟꯆꯣ ) 宗教的な歌または詩。^[5]^{: 14～15}
クムダムセイ (迷亭: ꯀꯨꯝꯗꯝꯁꯩ ) 新しい季節を告げる儀式の歌。^[5]^{: 21}
ライレンマ・パオサ（迷亭: ꯂꯥꯏꯔꯦꯝꯃ ꯄꯥꯎꯁꯥ）、宗教的な歌または詩。^[5]^：15
ロウタ・イーセイ（メイテイ： ꯂꯧꯇꯥ ꯏꯁꯩ）は、耕作を始める前に歌われる賛美歌で、豊作を祈る歌である。^[5]^：22
ランメイロン（メイテイ： ꯂꯪꯃꯥꯏꯂꯣꯟ）は、王の勝利や戴冠式を祝うために歌われる。王の勝利や戴冠式のお祝いと関連している。^[5]^：20
メイ (迷亭: ꯃꯩ ) 火の神への賛歌。^[5]^{: 21-22}
ウグリ（メイテイ語： ꯑꯧꯒ꯭ꯔꯤ ）、紀元33年のノンダ・ライレン・パカンバの戴冠式で歌われた非常に古い儀式の歌^[5]^：13–14
パカンバ・ランイェンセイ (迷亭: ꯄꯥꯈꯪꯕ ꯂꯥꯡꯌꯦꯟꯁꯩ )、儀式用の歌、戴冠式の儀式用の詩、哲学的な謎。^[5]^：20
プーコウロン（メイテイ： ꯐꯧꯀꯧꯔꯣꯟ ）、農作物の女神プーイビへの賛歌。 ^[5]^：22–23
サナ、ラモク (迷亭: ꯁꯅꯥ ꯂꯝꯑꯣꯛ、文字通り「王室の歓迎」 )、迷亭コミュニティの主宰神の 1 人であるパーカンバーへの賛歌。 ^[5]^{: 21}
やけいば（迷亭： ꯌꯥꯀꯩꯕꯥ）儀式歌。^[5]^{: 18-19}

現代メイテイ語への翻訳と文学的翻案

M. チャンドラ・シン^{[19] 、} ニントゥコンジャム・ケルチャンドラ^[20]、O. ボゲスウォル^[21]など多くの学者や作家が、メイテイ語の古代文学作品の翻訳、文学的翻案、修復に長い人生を捧げてきました。これらの人々の貢献により、新しい世代の読者は古い文学の本質と価値に気付くようになりました。彼らに加えて、マニプリ・サヒティヤ・パリシャドは、現代版とともに古い文学の本を出版しました。^[22]^[23]

現代における意義

インド政府の官僚公務員採用のために連邦公務員委員会(UPSC) が実施する公務員試験( CSE) では、全国の志願者にメイテイ文学の選択科目が与えられている。^[^要出典^]

参照

注記

参考文献

^ ダッタ、アマレシュ(1987)。インド文学百科事典: A-Devo。サヒティア・アカデミ。 p. 142.ISBN 978-81-260-1803-1。
^ ウォルター、マリコ・ナンバ、フリードマン、エヴァ・ジェーン・ニューマン（2004年12月15日）。シャーマニズム[2巻]：世界の信仰、慣習、文化の百科事典[2巻]。ブルームズベリー出版USA。p.573。ISBN 978-1-57607-646-0。
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^ Singh, Khelchandra Ningthoukhongjam . 「Poireiton Khunthokpa」.古期マニプリ文学の歴史(英語とマニプリ語)。インド: Digital Library of India . pp. 121, 122。Poireiton Khunthokpa は、ガリブニワズ以前の写本の中で最も目立つものです。言語学的観点からは、これまで目にしたどの本よりもずっと古いようです。状況証拠やその他の付随的証拠から、この本は西暦 3 世紀のものであることが確認できます。この本には、Poireiton の下にある死の国から来た一団の人々による谷の植民地化が記述されています。彼らは最初にランゴル丘の近くに植民地を築きました。おそらく、クブル丘とランゴル丘の間の広大な地域が彼らの王国でした。 --マニプル考古学研究報告書第1号-W. Yumjao Singh著、18-19ページ。
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^ サナジャオバ、ナオレム (1993).マニプール: 論文と文書。ミタル出版。 p. 2.ISBN 978-81-7099-399-52000年前のミーテイ写本では「ミーテイ・レイパック」または「カングレイパック」として知られているマニプール州は、西暦429年の原始憲法のもとで何らかの形の立憲政治を経験していたが、これはロユンバ王の統治下で西暦1110年の「ロイヤンバ・シニェン」と題された憲法で最終的な形式にまで縮小された。
^ サナジャオバ、ナオレム（1991）。法と社会：公共選択の戦略、2001年。ミッタル出版。p. 304。ISBN 978-81-7099-271-4立憲主義は、429年に憲法の原型が採択されて発展し、最終的には1110年に成文憲法として形作られ、「ロユンバ・シニエン」と呼ばれ、1947年にマニプール州憲法に置き換えられ、1949年10月15日にマニプールがインドに合併するまで有効でした。
^ デヴィ、ライレンラクパム・ビーノ (2002)。マニプールのロイス：アンドロ、クルクル、パイェン、セクマイ。インド: ミッタル出版。 p. 16.ISBN 978-81-7099-849-5。
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^ ダッタ、アマレシュ (1987)。インド文学百科事典: A-Devo。インド：サヒティア・アカデミ。 p. 605.ISBN 978-81-260-1803-1。
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^ Ahluwalia, BK (1984). 「文学」. マニプールの社会変化. インド: Cultural Publishing House. p. 58.古代マニプール文学の分野を探求して、N. Khelachandra Singh は「Manipuri Shahityagi ...」を出版しました。
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^ 迷亭、サンジェンバム・ヤイファバ;チャウドゥリ、サリット K.アルンクマール、MC（2020年11月25日）マニプールの文化遺産。ラウトレッジ。 p. 139.ISBN 978-1-000-29637-2。
^ ロイ、ジョティルモイ（1973年）。「文学、宗教、文学、舞踊」。マニプールの歴史。インド：イーストライトブックハウス。pp. 176、178、182。

外部リンク

[1] ダッタ、アマレシュ(1987)。インド文学百科事典: A-Devo。サヒティア・アカデミ。 p. 142.ISBN 978-81-260-1803-1。

[2] ウォルター、マリコ・ナンバ、フリードマン、エヴァ・ジェーン・ニューマン（2004年12月15日）。シャーマニズム[2巻]：世界の信仰、慣習、文化の百科事典[2巻]。ブルームズベリー出版USA。p.573。ISBN 978-1-57607-646-0。

[3] アッサム（インド）（1899年）。アッサム州の行政に関する報告書。カリフォルニア大学。20ページ。

[paniker-4] Paniker, Ayyappa (1997). 中世インド文学: 概説と選集。サヒティヤ・アカデミー。p. 326。ISBN 978-81-260-0365-5。

[manihar-5] qrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aja k al am an ao ap aq ar Singh、Ch Manihar (1996)。マニプリ文学の歴史 (英語とマニプリ)。インド：サヒティア・アカデミ。ISBN 978-81-260-0086-9。

[6] Singh, Khelchandra Ningthoukhongjam . 「Poireiton Khunthokpa」.古期マニプリ文学の歴史(英語とマニプリ語)。インド: Digital Library of India . pp. 121, 122。Poireiton Khunthokpa は、ガリブニワズ以前の写本の中で最も目立つものです。言語学的観点からは、これまで目にしたどの本よりもずっと古いようです。状況証拠やその他の付随的証拠から、この本は西暦 3 世紀のものであることが確認できます。この本には、Poireiton の下にある死の国から来た一団の人々による谷の植民地化が記述されています。彼らは最初にランゴル丘の近くに植民地を築きました。おそらく、クブル丘とランゴル丘の間の広大な地域が彼らの王国でした。 --マニプル考古学研究報告書第1号-W. Yumjao Singh著、18-19ページ。

[:ccrtindia.gov.in_Panthoibi_Khongul-7] 「私たちの古代人が維持してきたタンタとメイテイプンの関係…」(PDF) . ccrtindia.gov.in .文化資源およびトレーニングセンター. p. 4.

[8] ムケルジー、スジット（1998年）。インド文学辞典：始まりから1850年まで。オリエント・ブラックスワン。p.280。ISBN 978-81-250-1453-9。

[google2004-9] 北東インドの社会と経済。リージェンシー出版。2004年。ISBN 978-81-87498-83-4。

[google1-10] ザマ、マーガレット・Ch (2013)。北東インドの新興文学：文化、社会、アイデンティティのダイナミクス。SAGE Publishing India。p. 79。ISBN 978-81-321-1746-9。

[google2-11] 北東インド歴史協会。セッション（2003年）。北東インド歴史協会の議事録。協会。

[12] レイ、アソーク・クマール、チャクラボルティ、サティヤブラタ（2008年）。北東インドの社会、政治、開発：バスデブ・ダッタ・レイ博士を偲んで。コンセプト出版。p. 88。ISBN 978-81-8069-572-8。

[13] サナジャオバ、ナオレム (1993).マニプール: 論文と文書。ミタル出版。 p. 2.ISBN 978-81-7099-399-52000年前のミーテイ写本では「ミーテイ・レイパック」または「カングレイパック」として知られているマニプール州は、西暦429年の原始憲法のもとで何らかの形の立憲政治を経験していたが、これはロユンバ王の統治下で西暦1110年の「ロイヤンバ・シニェン」と題された憲法で最終的な形式にまで縮小された。

[14] サナジャオバ、ナオレム（1991）。法と社会：公共選択の戦略、2001年。ミッタル出版。p. 304。ISBN 978-81-7099-271-4立憲主義は、429年に憲法の原型が採択されて発展し、最終的には1110年に成文憲法として形作られ、「ロユンバ・シニエン」と呼ばれ、1947年にマニプール州憲法に置き換えられ、1949年10月15日にマニプールがインドに合併するまで有効でした。

[15] デヴィ、ライレンラクパム・ビーノ (2002)。マニプールのロイス：アンドロ、クルクル、パイェン、セクマイ。インド: ミッタル出版。 p. 16.ISBN 978-81-7099-849-5。

[16] シン、ケルチャンドラ・ニントゥホンジャム。「ポイレイトン・クントクパ」。マニプリの古文学の歴史(英語とマニプリ)。インド:インドデジタル図書館。 121、122ページ。

[17] ヒマラヤトゥデイ - 第4巻第1号 - 第5巻第1号。ヒマラヤトゥデイ出版。1992年、49頁。

[datta-18] ダッタ、アマレシュ (1987)。インド文学百科事典: A-Devo。インド：サヒティア・アカデミ。 p. 605.ISBN 978-81-260-1803-1。

[19] シン、モイランテム・キルティ（1993年）。マニプールの民俗文化。マナス出版。115ページ。ISBN 978-81-7049-063-0故パンディット・M・チャンドラ・シン『Thaynagi Meitei Sahitya（マニプールの古い文学）』、1952年にマニプール・サヒティヤ・パリシャドによって出版されたスピーチ集に収録。

[20] Ahluwalia, BK (1984). 「文学」. マニプールの社会変化. インド: Cultural Publishing House. p. 58.古代マニプール文学の分野を探求して、N. Khelachandra Singh は「Manipuri Shahityagi ...」を出版しました。

[21] George, KM (1992). 現代インド文学アンソロジー: 戯曲と散文. インド:サヒティヤ・アカデミー. pp. 427, 431, 432. ISBN 978-81-7201-783-5。

[22] 迷亭、サンジェンバム・ヤイファバ;チャウドゥリ、サリット K.アルンクマール、MC（2020年11月25日）マニプールの文化遺産。ラウトレッジ。 p. 139.ISBN 978-1-000-29637-2。

[23] ロイ、ジョティルモイ（1973年）。「文学、宗教、文学、舞踊」。マニプールの歴史。インド：イーストライトブックハウス。pp. 176、178、182。

古代迷亭文献（古マニプリ文献）
古代メイテイ語の物語作品「ヌミット・カッパ」（メイテイ語で「太陽を撃つ」）の挿絵
文化的起源	メイテイ文化
サブジャンル
モイラン・セイオン
関連ジャンル
メイテイの伝承メイテイ民話冥帝神話伝統的なメイテイ宗教

概要

著名な文学作品

文学作品および詩作品

政府と行政

自然科学

歴史と地理

王室の年代記

聖書と宗教作品

歌

現代メイテイ語への翻訳と文学的翻案

現代における意義

参照

注記

参考文献

外部リンク

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