ジャヤデーヴァ

ジャヤデーヴァ
オリッサ州プラタパルドラプラのアカンダレスワラ寺院にあるジャヤデバの古代の石像
個人的
生まれる	1170年頃[1] 東インド（ジャヤデーヴァ誕生論争を参照）
死亡	1245年頃[1]
宗教	ヒンズー教
組織
哲学	ヴィシュヌ派
宗教的キャリア
文学作品	ギータ・ゴヴィンダ

ジャヤデーヴァ（発音は [dʑɐjɐˈdeːʋɐ]、西暦 1170年頃生まれ）は、ジャイデーヴァとも綴られ、12世紀のサンスクリット 詩人である。彼は、春の儀式におけるクリシュナとゴーピーのラーダーの愛に焦点を当てた叙事詩『ギータ・ゴーヴィンダ』 ^{[2]で最もよく知られている。 [3]}ラーダーはクリシュナよりも偉大であるという見解を示すこの詩は、ヒンドゥー教のバクティ運動における重要なテキストと見なされている。^{[4] [より良い情報源が必要]}

彼の生涯については、東インドで詩的才能で称賛された孤独な詩人でありヒンドゥー教の托鉢僧であったこと以外ほとんど知られていない。ジャヤデーヴァは、彼の死後数世紀後にインド亜大陸で設立された宗教であるシク教の主要な聖典であるグル・グラント・サーヒブに収録されている賛美歌の最も古い作者である。^{[2] [1]}

彼はバラモンの家庭に生まれたが、生まれた時期と場所は定かではない。ギーターゴーヴィンダは彼が「キンドゥビルヴァ」村で生まれたと示唆している。学者たちはこの場所を、オリッサ州プリー近郊のケンドゥリ・ササン、西ベンガル州ビルブム県のジェイデフ・ケンドゥリ、ミティラー（ビハール州）のジャンジャールプール近郊のケンドゥリ村など、それぞれの地域の現在の村とさまざまに特定している。^[5] 16世紀のいくつかの文献では、ジャヤデーヴァはオリッサ州の別名「ウトカラ」の出身であるとされている。^[6]ギーターゴーヴィンダの写本はオリッサ州で最も多く、さまざまな形や大きさで入手可能で、ギーターゴーヴィンダの伝統は地域文化の不可欠な部分となっている。^[7]放浪者であったジャヤデーヴァは、おそらくある時点でプリーを訪れ、伝説によれば、そこでパドマヴァティという名の踊り子と結婚したが、これは初期の評論家や現代の学者によって支持されていない。 ^{[8] [要ページ]詩人の両親は、ボジャデーヴァとラマデヴィという名前だった。寺院の碑文から、ジャヤデーヴァはオリッサ州}コナーラク近郊のクルマパタカという場所でサンスクリット詩の教育を受けたことが現在ではわかっている。^{[9] [10]}

リンガラジャ寺院、そして最近発見されたマドゥケシュワラ寺院とシムハチャラ寺院の碑文は、パドマシュリ・サティアナラヤナ・ラージグル博士によって読み解かれ、ジャヤデーヴァの幼少期にいくらか光を当てた。これらの碑文は、ジャヤデーヴァがクルマパタカの学校の教員の一員であったことを物語っている。彼はクルマパタカで学んだ可能性もある。ケンドゥリ村での幼少期の教育の直後に、彼はクルマパタカへ出発し、詩作、音楽、舞踊の経験を積んだに違いない。^{[9] [10] [11]}

学者のトーマス・ドナルドソンは、ギーターゴーヴィンダは作曲されて間もなくプリーで知られるようになったと述べている。なぜなら、ギーターゴーヴィンダに関する最も古い注釈は1190年頃にオリッサで書かれたからである。ドナルドソンは、ケンドゥリ・ササナ村は「インドの他のどの場所よりも、ヴィシュヌ派の遺跡や寺院がたくさんある場所」だと指摘する。また、12世紀後半以降、オリッサの彫刻にクリシュナ像が増え、「ベンガルやインドの他の地域でそのような像が人気になるずっと前」に増加したとも指摘している。^{[12] [6] [13]}プリーのジャガンナータ寺院では、ジャヤデーヴァの時代から、バダシンガラの儀式で毎晩ギーターゴーヴィンダが儀式的に歌われている。 ^[14]マハリやデーヴァダーシーは、碑文に記されているオリッシー音楽のラガに従ってギーターゴーヴィンダを忠実に表現し、演奏するよう指示されていた。夜の装いであるバダシンガラ・ベサの際、神々はケンドゥリ・カンドゥアまたはギータ・ゴビンダ・カンドゥアと呼ばれる特別な布を身にまといます。この布には、ギータ・ゴビンダの一節がイカット技法で織り込まれています。ケンドゥリ・ササナの織工たちはこれらの布を提供していましたが、これは詩人自身の時代から流行していた儀式でもあります。^[13]

オリッサ州には、魚の形にデザインされた写本や、携帯用の記憶のテキストとして使用される小さな丸いヤシの葉で作られた花輪の形など、さまざまな形でギーター・ゴーヴィンダを書く伝統があります。ギーター・ゴーヴィンダの写本はオリッサ州で大量に書かれ、イラスト化されており、そのいくつかはインド美術の最高傑作に数えられています。^[7]オリッサ州立博物館の写本部門の学芸員であるバギャリピ・マラ博士は次のように書いています。^[13]

オリッサ州立博物館には、210点という非常に多くのギーターゴーヴィンダ写本が保管されている。この中には、挿絵入り写本が210点、挿絵なし写本が180点、花輪、魚、短剣など様々な形の写本が9点含まれている。前述のヤシの葉写本以外にも、象牙、竹の葉、手漉き紙で書かれたギーターゴーヴィンダのバージョンがいくつかある。博物館には18の異なる注釈書が保管されている。^[13]

今日でも、オリッサ州では伝統的な職人と筆写者が集まり、ヤシの葉を端から細かく縫い合わせて、原稿が開くとフォリオでできた図表のように落ち、その上にギータ・ゴーヴィンダの本文とイラストが書かれています。^[7]

オリッサ州文化局は、古代オリッサ語で書かれたジャヤデーヴァの詩を数編出版している。それらはラーダーとクリシュナのロマンスを描いており、『ギータ・ゴーヴィンダ』で使用されているものと非常によく似た考えを含んでいる。 ^{[15]ジャヤデーヴァは、}オリッシー音楽の最古の音楽家の一人であると広く考えられている。毎晩、バダシンガーラ、つまりプリーのジャガンナータ寺院の最後の儀式の間、ジャヤデーヴァのギータゴーヴィンダが、マンガラ・グッジャリなどの伝統的なオリッシーのラガとターラに合わせて歌われる。この伝統は、寺院で自らも歌っていたジャヤデーヴァの時代から途切れることなく続いている。詩人の時代以降、正統なオリッシーのラガとターラに従ってギーターゴーヴィンダを歌うことが寺院での義務的なセヴァとして制定され、マハリやデーヴァダーシーによって行われ、碑文、マーダラー・パンジ、寺院の運営を説明するその他の公式文書に体系的に記録されている。今日まで、ジャガンナータ寺院はオリッシー音楽の源泉であり、最も古くて真正な作品（ジャヤデーヴァ自身によるいくつかの古風なオリッタのチャンダとジャナナを含む）が寺院の伝統の中に残っているが、デーヴァダーシーは英国政府によって組織的に根絶されたため、もう見当たらない。^{[16] [17]}

ジャヤデーヴァの賛美歌2曲は、シク教の聖典であるグル・グラント・サーヒブに収録されている。^{[2] [1]}

賛美歌はサンスクリット語と東方アパブラムシャ語が混ざった形で書かれている。^{[18]ジャヤデーヴァの著作が、プリーを訪れた}グル・ナーナクに大きな影響を与えたことを物語る記録がある。^{[19] [20] [21]}

• 闇の王の恋歌：ジャヤデーヴァのギーターゴーヴィンダ。ミラー、バーバラ・ストーラー訳。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。1977年。ISBN 0231040288。

Wikisource には、 1905 年の新国際百科事典の記事「Jayadéva 」のテキストがあります。

• オリッサ州のサンスクリット学者 (pdf)
• 「ジャヤデーヴァ」 。百科事典アメリカーナ。 1920年。
• ウィキメディア・コモンズのジャヤデーヴァ関連メディア