ヌミット・カッパ

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ヌミット・カッパ

著者	未知
言語	メイテイ語（正式名称はマニプリ語）
主題	迷亭 文学(マニプリ 文学)
ジャンル	叙事詩
出版地	カングレイパック(歴史) インド(現在)
物語は、2つの太陽のうちの1つを撃って夜を作り出すというものである[1]

ヌミット・カッパ（マニプリ語：  ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯀꯥꯞꯄ）^[2]は、古代メイテイ語の神話叙事詩文学作品である。 ^[3]この作品は西暦33年頃かそれ以前に書かれたと考えられている。^[4] 部分的に詩、部分的に散文の形で書かれている。^{[5] [6]}

この叙事詩は、現在でも梅亭文学の中で最も古い叙事詩であると考えられている。^[7]

叙事詩には、世界を明るくする2人の太陽神が登場します。そのうちの1人は夜を作り出すために殺されるはずでした。英雄のクワイ・ヌンジェン・ピバは熟練した射手で、空の2つの太陽のうちの1つであるタオトゥイレンを射抜きました。 ^{[8] [9] [10]}

「おお、私の母よ、おお、世界の父である太陽の母よ、すべての神々の母よ。世界の母であった彼女は、ある日、3人の息子を産みました。最初の息子は枯れた稲のように破壊され、古い乾いた稲のようになり、地中に入り、蟻塚のようになりました。すると、ライレンマ（メイテイは「女神」の意）の稲と大きな稲は、モラシとイロヤの稲に変わりました。彼女の2番目の息子は鶏の卵のように腐り、暗くなる虹のようになりました。彼の目は鹿の目のようになりました。彼女の3番目の息子は、太陽の弟であるコイデ・ンガンバと呼ばれました。彼は傲慢な性格で、気性が鋭い人でした。彼は釣りの堰堤に落ちて殺されました。すると、彼の歯は野獣の歯のようになり、彼の肋骨は神々の長い道になりました。彼の頭の毛はピュイロンバや他の神々に捧げる花のようになった。」 ^[11]それらは、12月にルアン（小さな山の魚）を捕まえるために人々が槍の先に付ける花のようになり、王の妻や子供たちが野に捧げる花のようになり、アンゴム・ ニントウが毎日捧げる花のようになり、神の白い髪になった。^{[11] [12]}

「太陽とその兄弟タオウイレンガは交互に昇ったり沈んだりした。コワイ・ノンジェンバという男がいた。彼にはエクマ・ハオドンラという名の怠け者の奴隷がいた。彼は太陽が交互に昇ったり沈んだりするので腹を立てた。彼は言った。「私は奴隷なのに、薪を2回運ばなくてはならないし、主人の稲を頭に乗せて2回も運ばなくてはならない。子供を育てることもできない。妻に会うこともできない。」そこで彼は妻に言った。「愛しい人よ、父上のもとから竹をもらってこい。」しかし、彼女の父親は竹をくれなかった。「叔父のところへ行って、トンコンクルルから竹をもらいなさい。それは、クラル王のソクパ・チンに生えている竹だ。」彼はそう言って、彼女を送り出した。クラール・ラクパは丘から取った竹を彼に与えた。コワイ・ノンジェンバ・ピバの奴隷は5日間で弓と矢を作り、それを乾かすと矢先に毒を塗り、矢筒に入れて休んだ。そして彼は言った。「愛しい妻よ、ハオヌ・チャンカヌ、私のかわいい人よ、水を汲んで鍋を頭に載せなさい。」すると妻が水から上がると、彼は狙いを定めて彼女の頭に鍋を当てた。ある日彼は狙いを定めて彼女の耳の穴に当てた。ある日彼は狙いを定めてダンの山に止まっていたスズメに当てた。「妻よ、食事の用意をしなさい。大きな猪が野原に入り、大きなニシキヘビが野原に入ってきた。私はそれらの強いものと戦ってやる。あの猪を殺してやる。」彼は戦場に持っていく荷物の横で寝たため、この場所は「トンヤラ・マムンシ」と呼ばれている。^[12]

偉大なる太陽はロイジンに沈んだ。彼の兄のタオフイレンが栄華を極めた姿で起き上がり、怠け者のコワイ・ノンジェンバ・ピバの奴隷エクマ・ハオドンラが弦を頬に当て、慎重に太陽に矢を放ったが、太陽の馬の脚に命中し、馬は大きなマリン村の近くに落ちた。明るい太陽がコワイ・ノンジェンバ・ピバの奴隷の矢によって落ちたとき、彼は恐れ、パカンバとサナマヒの神殿に近い大きな村のそばの大きな洞窟の地面に身を隠した。それからメイテイの国は昼も夜も暗くなった。^[12]田畑と田舎全体は、日が暮れてしまったので神々に憐れみを求めた。雑草が生えた。畑に行っていた女性たちはもう行かなくなり、畑で苦労していた女性たちももう行かなくなった。 10 人の王 (ノンポク ニントウ、 チンカイ 、ワンプーレン、 カナ チャオバ 、タンチン、 サンプーレル 、ロイヤラクパ 、 クーパル、カオブレル、マルジン)、この 10 人の神は、太陽の場所を探す方法を知りませんでした。畑に行く女性が種まきに行く女性と話をしていました。「私の友よ、私の仲間よ、大きな村の向こうの地面で輝いている火は何ですか?」と彼女は尋ねました。「はい、私の愛しい人よ、太陽はパカンバ神とサナマヒ神の神社の近くに隠れています。」 「それは太陽の輝きです」と、彼らが話している間にもう一人が言いました。10 人の神はそれを聞いて、自分の家に戻ると、夢が非常に正しかったトンナクを呼びました。「トンナク ライレンマよ、あなたの夢は非常に正しかったです。死者があなたの中に入りました。あなたは死者に裁きを下します。太陽を呼んでください。」彼らはこう言って彼女を送り出した。^[13]

トンナク・ライレンマは太陽を呼んだ。「太陽よ、汝の失踪により、メイテイの地は昼も夜も暗闇に包まれています。この地と村々に汝の暖かさをもたらしてください。」彼女がそう言うと、太陽は彼女に答えた。「そうです、かつて私の母であり、すべての神々の母であり、世界の母であるトンナク・ライレンマは、5人の息子を産みました。ある日、私の長男は乾いた稲のようにしなびて死んでしまいました。次男は鶏の卵のように腐り、弟のコイデ・ンガンバは漁場の堰に落ちて溺死しました。今、兄のタオフイレンガバは、コワイ・ノンジェンバ・ピバの奴隷の矢に倒れました。彼が放った矢が彼の馬の足を貫いたからです。そのため、彼は暗い洞窟に隠れています。」彼はそう言って、出てこようとしませんでした。トンナク・ライレンマは自分の住居に戻った。『十の神々よ、聞きなさい。太陽はこの世に独りでいることはできない。』それから十の神々は、メイテイ王の娘でカーバの妻であるパントイビを雇った。『ああ、王の娘よ、国の王に愛され、すべての人々の魂を生み、死なせ、神々の母であり、すべての国の母であるあなた、あなたの顔は美しい、あなたは行き​​なさい、あなたの父を太陽と呼びなさい。』彼らがこう言うと、大きな白い葉に触れるだけで花を咲かせる王の愛娘は、彼らの要求に同意した。^[13]十の神々よ、もしあなたがたが私に明るい太陽を説得して現れるように命じるなら、道を整え、人々を行き来させ、五階建てのマチャンを建て、女性全員に彼への懇願に参加させなさい。籠の中に葉を丁寧に広げて白米を入れ、卵を入れ、酒瓶にワインをいっぱい入れ、生姜を葉で包んで置き、タカラガイを黒い布で包んで近くに置きなさい。それから彼女は白い雄鶏と他のすべてのものを持って、明るい太陽を説得するために広い国へ行きました。^[14]

「太陽よ、あなたが隠れているせいで、メイテイの国は昼も夜も暗く、あなたの輝きでここからインパールまで国中が暖まるのです。」彼女はそう言って彼を説得したので彼は同意した。白い鳥が地面に足を上げた時、太陽もまた地面から足を5回上げてマチャンの頂上に登った。それから10人の神々が見て、太陽の光が青白いのを見た。これを正そう』と彼らは言った。それからパカンバの司祭は右側に座り、モイランの神であるタンジンの司祭は左側に座った。彼らはモイランの川から水と卵と黄色い草を取り、ノンマイチンの頂上から水を汲み、神々の子らである司祭たちは太陽の顔を正しくした。すると太陽の目と顔は明るく美しくなった。鳥を抱いたパントイビは太陽をなだめた。それから以前太陽を守っていた司祭はノンマイチンの七支族の一人であり、かつて太陽の顔を崇拝していたランマイ・コイリという名の聖なる丘に住む者たちは、太陽に祈りを捧げた。「汝は丘の目のようにやって来た。丘の目のように、汝の輝きで、汝は我々ノンマイチンの村々を憐れんだ。汝は太陽の目のようにやって来た。太陽の目のように、汝の輝きで、太陽の暖かさがノンマイチンの谷やジャングル、我々の村々を暖めた。」彼は祈りながらこう言った。^[14]

大村もまた太陽に祈りを捧げ、僧侶たちは歌い、祈った。大村の女性たちも川を渡り、野原へ行った。タンクル族はダオを手に取った。男たちは水に自分の影を見る。汝の輝きにより、我が大村のすべての道、すべての木、すべての竹は太陽の暖かさで暖まっている。』彼はそう言って祈った。^[14]それから兄弟たち、狡猾な僧侶たち、タンジンの奴隷たちは太陽神に祈った。『ああ汝は石の上に生まれ、白い石の上に生まれ、ジャングルと水を最も明るくし、最も高い竹の頂上まで輝く者よ、汝の輝きにより、モイランの水の太陽の熱を暖めてください。』南ではクマン僧侶が祈った。彼の父と先祖たちは非常に器用で、彼の声は非常に素晴らしく、彼の歌声は遠くまで届いた。彼より偉大な者はなく、その声は鶴の鳴き声のようで、その歌には欠点がなかった。彼はこう祈った。「太陽よ、あなたが来られた今、木々、竹、草、すべてが明るくなりました。太陽よ、あなたの輝かしい輝きにより、葉や木々は新しくなり、心は喜びます。あなたの輝きにより、クマンの地に太陽の熱を温めてください。」すると、メイテイの歌に熟達し、その声は流水のようであったカングレイパク王の司祭は、亡き母の名前を呼び、亡き父の名前を優しく歌い、死んだ人々の名前を歌い、彼らを歴史の中で一つにまとめ、死んだ鳥やカラスを神々の中に入れました。彼は人々の魂とその名前を知っており、たとえ彼らが失われても、彼らが動物になったときもそれを知っており、彼らの名前が忘れ去られても、彼は歌の中で彼らを呼ぶのです。たとえ今後人々の名が忘れ去られても、彼はその知恵によって彼らを知っている。たとえ彼らが悪魔たちの間で深淵をさまよっていても、たとえ彼らが豚と結びついていても、彼は彼らを知っている。彼はこのように祈った。「太陽よ、あなただけが美しく、あなたはすべての不幸の父であり、あなたは不滅であり、真実と美しさにおいてあなたに匹敵するものはありません。あなたの名前を私の歌ですべて語ることはできません。あまりにも多くあります。あなたはすべての幸運の源です。なぜなら、大地の香りの中に太陽の暖かさが見られるからです。ああ、明るい太陽よ、あなたはすべての世界と不滅の源であり力です。」^[15]

ヌミット・カッパは、政治的状況を寓話的な要素で表現しています。多くの学者は、それが常に明白なものであると考えています。女性司祭が若き太陽を讃えて美しい声で歌ったとき、彼女は人々の苦しみを太陽に語っていました。^[16]太陽はもはや抵抗できず、彼の最初の反応は次のようになります。

「ノンポック・ツーリング・レイマチャ（若い太陽）は彼女に語りかけ、彼の母親である女神コロ・ノンマイ・ハンピが最初に育てた息子は死産だったこと、2番目も孵化しない卵のまま長く生きられなかったこと、3番目はヌミット・カイテ・ンガンパに愛情を込めてサナ・コムマットと呼ばれていたが、まだ戯れていた子供が漁の罠で彼の水中の墓に遭遇し、彼の豊かな髪は背の高い野草の白い花に変わり、真珠のような歯は明るいタカラガイの形になったこと、彼の兄で彼より年上のタウフイレン・アハンパもクワイ・ノンチェンパム・ナイチャ・ポンパラチャ・アタンパの鋭い矢の犠牲になったこと、彼の乗馬も致命傷を負ってクンビロクの斜面を転がり落ち、白熱した炎のように輝く王家の血を引く兄は天空の向こう側へとさまよっていったことを指摘する。 「それゆえ、チャクパ・アマイピよ」と彼はさらに言う。「私はあなたの呼びかけに屈して一人で帰ることはできません。突き刺さる矢のことを考えると、今でも恐怖を感じます。また、兄のようにあの世へ向かう望みも、再び人間の中に居たいという望みもありません。むしろ、残りの人生をここで静かに過ごしたいのです。」^[17]

テキストの行の二次的な意味は、特に、より悲しく、より賢明な男であるサナ・コマドンが隠れ場所を去ったときの出来事のエピソードで非常に明確に書かれていました。モイラン族とメイテイ族の僧侶は、甘美な儀式の歌で彼を称え、カングラの聖なる水にさまざまな薬草を浸した聖なる沐浴を彼に与えました。その後、彼は兄のように非常に明るく光り輝きました。王国の隅々からすべての暗闇が払拭されました。その結果、農夫たちは耕作に忙しくなり、鳥の群れが食べ物を求めて飛び立ち、悪霊は追い払われました。そのため、王国の周囲には光と暖かさがありました。^[18]

テキストの最後の部分の最後の行は、大声で力強く、サナ・コマドンの稀有な卓越性を称賛しており、詩人は幸福の中で、サナ・コマドンを永遠に輝く炎に例えています。^[19]

• メイテイ語の古語は、チュプサバの儀式（メイテイ宇宙論における特別な種類の死に関連する儀式）の際に、巫女たちによって賛美歌の形で今も唱えられている。^[9]

• この叙事詩の最初の英訳は、 1908年にTCホドソンによって書かれた『The Meitheis』という本で出版されました。 ^[20]

• 最近、この叙事詩は、サルンバム・ビレンの指導の下、デリーの国立舞台芸術研究所（NIPA）で演劇の形で再演されました。 ^[21]

• 中国神話- 10個の太陽のうち9個を射る弓兵、后羿
• 日本の神話-天岩戸の中に隠れている太陽神天照大御神

• 連星- 2つの星からなる系
• カンバ・トイビ-迷亭文学のもう一つの叙事詩
• メイテイ語の叙事詩一覧
• 複数の太陽

• 言語、文学、そして国民統合
• マニプル州の過去と現在：ナーガ族とクキチン族

• ヌミット・カッパ
• メイテイス

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