クルト・エルドマン

クルト・エルドマン（1901年9月9日、ハンブルク生まれ- 1964年9月30日、ベルリン没）は、ササン朝およびイスラム美術を専門とするドイツの美術史家である。彼は東洋絨毯の歴史に関する科学的研究で最もよく知られており、この分野を自身の専門分野として確立した。1958年から1964年まで、エルドマンはベルリンのペルガモン博物館の館長を務めた。彼はイスラム美術史の「ベルリン学派」の主唱者の一人でした。

エルドマンは1919年にドイツ文学を学び始めたが、すぐにヨーロッパの美術史に深い関心を持つようになった。1927年にエルヴィン・パノフスキーの指導の下、ヨーロッパの建築について博士論文を書いた。その後、ベルリン国立博物館で見習いとして働き、そこでフリードリヒ・ザーレに招かれ、ヘルマン・トレンクヴァルトとともに古代東洋絨毯に関する著書の執筆に加わった。^[1]エルドマンの学問的な関心は、生涯を通じて東洋絨毯に向けられていた。

1958年から1964年まで、エルドマンはベルリン国立博物館の一部門であるベルリン・イスラム美術館（現在のペルガモン博物館）の館長を務めた。また、ベルリン、ハンブルク、ボン、カイロ、イスタンブール（1951年～1957年）の教授も務めた。エルドマンはドイツ考古学研究所のメンバーでもあった。ベルリン・ペルガモン博物館の館長として、第二次世界大戦後のベルリン博物館コレクションの再建に責任を負った。ベルリンの壁の建設により、分断された都市の博物館コレクションはさらに混乱した。エルドマンは亡くなるまで、当時西ベルリンの ダーレムにあった新しいイスラム美術館の計画に取り組んだ。 ^[2]

クルト・エルドマンは、ベルリンのイスラム美術館（現在はペルガモン博物館）の4代目の館長でした。ヴィルヘルム・フォン・ボーデによって設立され、その仕事はフリードリヒ・ザーレとエルンスト・キューネルに引き継がれ、彼らはイスラム美術史の「ベルリン学派」の主役でした。この科学的な学派は、ルネッサンス絵画の東洋絨毯の複製に基づいて、「terminus ante quem」という年代測定法を開発しました。

エルドマンは、絨毯生産の「4つの社会的階層」（遊牧民、村落、町、宮廷の絨毯）を初めて説明した人物である。彼は、村落や遊牧民の絨毯デザインの伝統を独自の芸術的伝統として認識し、時を経て、精巧な職人のデザインや模様が村落や遊牧民の織りの伝統に統合される様式化の過程を説明した。エルドマンが研究を発表するまで、アロイス・リーグルを中心とした19世紀の「ウィーン派」の影響を受けた美術史家たちは、模様が宮廷や町から村落や遊牧民へと移行する過程を退化と理解していた。その結果、美術史家たちは、最も本物だとみなした精巧な職人の絨毯デザインに重点を置いた。エルドマンは、村落、部族、遊牧民の絨毯を、芸術的表現の独特で本物の形式として注目した最初の人物の1人であった。^[3]

エルドマンはまた、イスラム世界における絨毯織りの伝統の歴史的枠組みを決定する手段として構造分析を確立した。^[3] 15世紀から16世紀にかけての変わり目に起こった、花や葉の装飾が幾何学模様に置き換えられ、以前の「無限の繰り返し」が大きな中央配置の装飾に置き換えられたことは、エルドマンによって初めて説明され、「パターン」または「絨毯デザイン革命」と呼ばれた。^[4]

東洋絨毯とササン朝美術がエルドマンの2大関心分野であったが、エルドマンはアケメネス朝美術やトルコの道端の宿屋建築など、他の様々な主題にも取り組んでいた。ベルリン美術館での彼の仕事は、ベルリン美術館が収集した作品の詳細な説明を含む、イスラム以前とイスラム美術のグループと個々の作品に関する出版物につながった。^[5]エルドマンの著書は、現代の東洋絨毯に関する教科書にも引用されている。

• オリエンタルカーペット：その歴史に関するエッセイニューヨーク、1960年^[6]
• 「カーペットは東、カーペットは西」サウジアラムコ・ワールド、1965年、8～9ページ。
• 東洋絨毯の700年ロンドン、1970年。^[7]
• 初期トルコ絨毯の歴史ロンドン、1977年^[8]

• 「Persische Teppiche der Safawidenzeit」。パンテオンNr. 5、1932、p. 227–231
• 「Die sasanidischen Jagdschalen. Untersuchungen zur Entwicklung der iranischen Edelmetallkunst unter den Saraniden」Jahrbuch der Proussischen Kunstsammlungen Nr. 57、1936、p. 193–232。
• 「Eine unbekannte sasanidische Jagdschale」。Jahrbuch der Proussischen Kunstsammlungen、Nr. 59、1938、p. 209～217。
• ヤークトシャレンの年表。 ZDMG番号97、1943、p. 239–283。
• 「Das Datum des Tāḳ-i Bustān」。アルス・イスラムカNr. 4、1937、p. 79-97。
• 「イランの救援活動。」フォルシュンゲン ウント フォルシュリッテNr. 18、1942、p. 209～211。
• 「Sasanidische Felsreliefs — Römische Historienreliefs」。アンティケ ウント アーベントランドNr. 3、デ・グルイテル、1948
• 「死は、ササニディッシェン・クローネです。」アルス・イスラムカNr. 1951 年 15/16 日、p. 87–123
• Der türkische Teppich des 15. Jahrhunderts。 1954 年のイスタンブール。ドイツ語とトルコ語で書かれています。
• ハンナ・エルドマンと: Das anatolische Karavansaray des 13. Jahrhunderts。ゲブリューダー・マン、ベルリン、1976
• 「普遍的な芸術作品を展示します。」Saeculum Nr.1、1950、p. 508–534
• Die Kunst Irans: Zur Zeit der Saraniden。フロリアン・クプファーベルク、ベルリン、1943年。第2版クプファーベルク・フェルラーク、マインツ、1969年。
• 「ペルセポリス：ダテンとドイトゥンゲン」 MDOG zu ベルリン 92、1960、p. 31～47。
• 「ケラミック・フォン・アフラシヤブ死ね」ベルリン博物館Nr. 63、1942、p. 18〜28;
• 「イスラミッシェ・バーグクリスタラーベイテン」Jahrbuch der Proussischen Kunstsammlungen Nr. 61、1940、p. 125–146;
• 「Neue islamische Bergkristalle」。アルス オリエンタリスNr. 3、1959、p. 201–205
• 「イスラミッシェ・エルヴェルブンゲン・デア・イスラミッシェン・アブタイルング 1958–1960」。ベルリン博物館、 Nr. 10、1961、p. 6〜15;
• 「Neuerworbene Gläser der Islamischen Abtailung 1958–1961」ベルリン博物館、 11、1961、p. 31–41
• Orientalische Teppiche aus vier hunderten。 Ausstellung im Museum für Kunst und Gewerbe、ハンブルク、8 月 22 日。1950 年 10 月、ハンブルク。
• 装飾的な装飾品のアラビッシュ シュリフトツァイヘン。マインツのAbhandlungen der Akademie der Wissenschaften und der Literatur。 Geistes- u​​nd sozialwissenschaftliche Klasse。ジャルガング 1953。 9.p. 467–513。
• Der orientalische Knüpfteppich: Veruch einer Darstellung seiner Geschichte。フェルラーク・エルンスト・ヴァスムト、テュービンゲン、1955年。
• Der türkische Teppich des 15. Jahrhunderts。 1957 年のイスタンブール。
• エウロパとオリエンテピッチ。フェルラーク、F. クプファーベルク、ベルリン/マインツ、1962 年。
• ピーター・W・マイスターと: Kaukasische Teppiche。展覧会カタログ、フランクフルト市立美術館、1962年。
• Siebenhundert Jahre Orientteppich: Zu seiner Geschichte und Erforschung。ハンナ・エルドマン編、Bussesche Verlagshandlung、ヘルフォード、1966 年。
• ドイツ美術館のイラン美術館。ハンナ・エルドマン（死後編）、F. シュタイナー、ヴィースバーデン、1967 年。