反コスモポリタンキャンペーン

反コスモポリタン運動（ロシア語：Борьба с космополитизмом、ボルバのコスモポリティズモム）は、1948年後半に始まったソビエト連邦における反西側運動であり^{[1] 、薄っぺらな}反ユダヤ主義の粛清として広く説明されている。^{[1] [2] [3] [4]}多くのユダヤ人がシオニストや根無し草のコスモポリタンとして迫害された。

第二次世界大戦後、ユダヤ人反ファシスト委員会(JAC) はホロコースト後のソビエト系ユダヤ人に対する影響力を増し、西側諸国におけるユダヤ人の代表として認められた。その活動はソビエト政府の公式政策と矛盾することもあったため (例として「ソビエト系ユダヤ人の黒書」を参照)、ソビエト当局にとって厄介者となった。ソビエト連邦共産党中央監査委員会は、JAC が「国際反動勢力との闘争」に焦点を合わせる代わりに、ブントの路線を継続していると結論付けた。これは危険な呼称であり、元ブントのメンバーは「粛清」されることになっていた。

1946年にソ連の知識層と会談した際、スターリンはソ連文化の最近の発展に対する懸念を表明したが、これは後に「コスモポリタニズムとの戦い」として具体化することになる（ジダーノフ・ドクトリンを参照）。

最近、西側の有害な影響のもとで生まれ、外国諜報機関の破壊活動によってもたらされた文学作品の一部に、危険な傾向が見られるようだ。ソ連の文学雑誌には、共産主義の建設者であるソ連の人々が哀れで滑稽な形で描かれている作品が頻繁に掲載されている。ソ連の積極的な英雄は、外国のものすべてに対して嘲笑され、劣等視され、レーニンの時代から我々全員が闘ってきた政治的残滓の特徴であるコスモポリタニズムは、しばしば称賛されている。劇場では、ソ連の演劇が外国のブルジョア作家の演劇に押しのけられているようだ。ソ連の映画でも同じことが起こり始めている。^[5]

1946年と1947年、コスモポリタニズムに対する新たな運動は、物理学者ピョートル・カピツァやベラルーシ・ソビエト社会主義共和国科学アカデミー会長アントン・ロマノヴィチ・ジェブラクなど、ソ連の科学者たちに影響を与えたが、彼らはどちらもユダヤ人ではなかった。彼らは他の科学者たちとともに、西側の同僚との接触や「ブルジョア科学」への支持を非難された。^[6]

1947年、多くの文芸批評家が「西洋にひざまずいた」（「низкопоклонство перед западом」、「идолопоклонство перед западом」、「西洋の偶像崇拝」、「西洋の偶像化」）および反愛国主義の罪で告発された。そしてコスモポリタニズム。たとえば、このキャンペーンは、ロシア比較文学の創始者であるアレクサンドル・ヴェセロフスキーの作品を研究する人々をターゲットにしており、ロシア比較文学は「文学批評におけるブルジョワ的コスモポリタン的な方向性」と評されていた。^[7]

1948年1月、JACの代表であり、人気俳優で世界的に有名な著名人であったソロモン・ミホエルスが殺害された。彼の殺害は、狭い道を散歩中にトラックにひかれた交通事故に仕立て上げられた。^[8]その後、JACのメンバーは逮捕され、JACは解散された。

ソ連は1947年の国連パレスチナ分割案に賛成票を投じ、1948年5月にはイスラエルの建国を承認し、その後1948年の第一次中東戦争で（禁輸措置を無視してチェコスロバキア経由で）武器援助を行った。ソ連のユダヤ人の多くはイスラエルに感銘を受け、同情し、（当時まだ正式に存在していた）ユダヤ人解放戦線に何千通もの手紙を送り、イスラエル防衛に貢献したり、ボランティアとして参加したりすることを申し出た。

1948年9月、ソ連駐在イスラエル大使のゴルダ・メイアがモスクワに到着した。彼女がヨム・キプールとロシュ・ハシャナに出席した際には、彼女の行く手やモスクワのシナゴーグ周辺に熱狂的な群衆（推定5万人）が集まった。これらの出来事は、公式プロパガンダによって仕組まれたロシア民族主義の目に見える高まり、ますます敵対的になる冷戦、そしてイスラエルが西側諸国の選択肢を選んだというソ連指導部の認識と時を同じくしていた。国内では、ソ連のユダヤ人は、特に米国との国際的なつながりや国民意識の高まりから、 安全保障上の負担と見なされていた。

1948年末までに米国がソ連の敵対国となったため、ソ連はアラブ・イスラエル紛争で立場を変え、最初は政治的に、後には軍事的にもイスラエルに対抗するアラブ諸国を支援し始めた。一方、ダヴィド・ベングリオンは、イスラエルの左派政党の反対にもかかわらず、朝鮮戦争で米国を支持すると宣言した。1950年以降、イスラエルとソ連の関係は冷戦と切っても切れない関係となり、ソ連のユダヤ人がイスラエルを支持する、あるいは支持しているとみなされることは不吉な意味合いを帯びることになった。

1949年1月28日、共産党中央委員会の機関紙『プラウダ』に「ある反愛国的な演劇評論家グループについて」と題する記事が掲載され、運動の新たな段階が始まった。

演劇批評の分野では、反愛国主義的なグループが台頭してきた。それはブルジョア美学の信奉者から成り、我々の新聞に浸透し、雑誌『テアトル』や新聞『ソビエツコエ・イスクスストヴォ』の紙面で自由に活動している。これらの批評家は国民に対する責任感を失っている。彼らは、ソビエト人にとって非常に不快で敵対的な、根無し草のコスモポリタニズムを体現している。彼らはソビエト文学の発展を妨げ、ソビエト民族の誇りという感情は彼らにとって無縁である。^[9]

この運動には、ユダヤ人作家の本名を括弧で囲んで文学上のペンネームを暴露し、彼らがユダヤ人民族であることを国民に明らかにするという、国営マスメディアによる運動も含まれていた。^{[10] [11]}

1952年8月12日、ソ連のユダヤ人詩人・作家13人（うち5人はユダヤ人反ファシスト委員会のメンバー）がモスクワのルビャンカ刑務所で処刑された。^[12]

歴史家ベンジャミン・ピンカスは、この運動は当初は反ユダヤ主義的なものではなく、「一部のユダヤ人が反コスモポリタニズム運動に積極的に参加していた」と書いている。しかし、「告発の頻度」、「攻撃の激しさ」、制裁の厳しさの点で、ユダヤ人は不釣り合いに標的にされた。彼は「反コスモポリタニズム運動が完全にユダヤ人的な性格を帯びていたことはもはや疑う余地がない」と結論付け、「反コスモポリタニズム運動が徹底的な反ユダヤ主義運動になった」という見解を支持するいくつかの理由を挙げている。^[13]

チェコスロバキアの情報文化大臣ヴァーツラフ・コペツキーは、ユダヤ人のいわゆるシオニズムとコスモポリタニズムを批判する激しい非難で知られていた。^[14] 1951年12月、コペツキーは「ユダヤ人の祖先を持つ人々の大部分」が「コスモポリタン的思考」を信奉していると主張した。コペツキーによると、チェコスロバキア共産党は反コスモポリタン運動を真剣に受け止めていなかった。^[15]

このキャンペーンの結果、多くのソ連系ユダヤ人が解雇され、ユダヤ人は非公式に特定の職業に就くことを禁じられた。例えば、1947年にはソ連の科学研究員の18%をユダヤ人が占めていたが、1970年までにこの数字は7%に減少した。それでも当時のソ連人口全体の約3～4%よりは高かった。^[16]

ユダヤ的なものはすべてソ連当局によって抑圧された。例えば、ミホエルスが歌うイディッシュ語の詩は、1936年のソ連の古典映画『サーカス』でさまざまな民族の人々が代わる代わる歌う有名な子守唄からカットされたが、これは脱スターリン化の過程で復元された。^[17]

アメリカの歴史家ウォルター・ラカーは次のように述べている。「1950年代、スターリン政権下でソ連のユダヤ人が激しい攻撃を受け、多数のユダヤ人が処刑されたが、それはアドルフ・ヒトラーによって悪名を与えられた反ユダヤ主義ではなく、反シオニズムの旗印の下で行われたものだった。」^[18]

• イスラエル・モイセビッチ・ゲルファント^[19]
• イズライル・ソロモノヴィッチ・グラドシュテイン^{[19] [20]}
• イサク・モイセヴィッチ・ヤグロム^[19]

• アザドフスキー、コンスタンチン、エゴロフ、ボリス（2002）。「反西洋主義から反ユダヤ主義へ：スターリンと「反コスモポリタン」運動がソビエト文化に与えた影響」冷戦 研究ジャーナル。4 （1）：66-80。doi ：10.1162 /152039702753344834。JSTOR 26925159。S2CID  57565840。
• コスティルチェンコ、ゲンナジー（1995年）。『赤い影から：スターリンのロシアにおける反ユダヤ主義』プロメテウスブックス。ISBN 978-0-87975-930-8。