正典性
「エリウド」という用語を使用するテキストは、現代のラビ・ユダヤ教、西洋キリスト教、東方正教会では正典ではないが、エチオピア正教会とベタ・イスラエル・ユダヤ人(つまり、特定のエチオピア系ユダヤ人)によって正典とみなされている。正典である創世記では、エリウドに関するこの啓示の推定上の情報源であるエノクについて、ノアの長寿の祖先として軽く触れているだけである[ 3 ]。また、ネフィリムに子供がいたことは記されているが、その子供たちに名前は付けられていない[ 4 ] 。ガトの巨人とその子供たち(おそらくアナキム) に関する別の正典聖書の記述は、エリウド(その記述では、エリウドは両手両足に6本の指がある)を指していると主張されることがあるが、文脈から判断すると、これらの巨人への言及はむしろペリシテ人を指しているように思われる[ 5 ]。
1世紀と2世紀のキリスト教会の初期の教父たち[ 6 ]、および現代のラビユダヤ教の正典を形成した団体[ 7 ] [ 8 ]は、これらの記述が含まれている1エノク書とヨベル書を認識しており、前者を聖典として受け入れていましたが、西暦4世紀までに、天使は性交を行うことができないという見解のために、これらの文書をそれぞれ西洋キリスト教とラビユダヤ教の正典から除外することを選択しました。
キリスト教神学との関連性
創世記6章4節のより非文字通りの解釈では、その箇所は「神の子ら」、すなわちセツの敬虔な子孫、あるいは一般的に神に忠実な人々と、「人の娘たち」、すなわちカインの不敬虔な子孫、あるいは一般的に神に忠実でない人々との結婚を指していると解釈される。[ 9 ] この非文字通りの解釈は、エノク書やヨベル書とは対照的に、アダムとイブの書の偽典的な第二部で採用されている。[ 10 ]
エリウドの種族に言及する第一エノク書の言語は、「神の子ら」という用語のより非文字通りの解釈を排除しており、例えば、人間の女性との間に子供をもうけることを選んだ特定の天使の名前を列挙している。[ 11 ]
伝統における矛盾
非正典文書のいくつかの解釈では、ネフィリムは父が天使で母が人間である子供であり、正典である民数記で言及されている「巨人」(ギボリムとも呼ばれる)であるとされている。[ 12 ]また別の解釈では、天使と人間の女性がギボリムの子供を産み、ネフィリムはギボリムの父と人間の母を持つとされている。この曖昧さは、死海文書の中に断片が発見された 非正典の巨人の書にも見られる。[ 13 ]
例えば、ある説によれば、エノク書7章2節と7章10~11節のアラム語、ゲエズ語(つまりエチオピア語)、ギリシャ語の翻訳には食い違いがある。 [ 14 ]
- 2 天使たち、すなわち天の子らは、彼女たちを見て、彼女たちに心を奪われ、互いに言った。「さあ、人間の子孫の中から妻を選び、子をもうけよう。」
- アラム語のテキストには「監視者」と書かれている(JTミリク著『クムラン第4洞窟のアラム語断片』(オックスフォード:クラレンドン・プレス、1976年)、167ページ)。
- 10 それから彼らはそれぞれ自分のために妻を選び、妻に近づき、共に暮らし、呪術、呪文、根や木の分割を教えた。
- 11 そして、女たちは身ごもって巨人を産んだ。
- ギリシャ語のテキストは、この部分のエチオピア語のテキストとはかなり異なっている。あるギリシャ語写本はこの箇所に、「そして彼女たち(女たち)は彼ら(監視者たち)に三つの種族を産んだ。まず、偉大な巨人たち。巨人たちはナフィリムを生み出し(あるいは「殺した」と言う者もいる)、ナフィリムはエリウドを生み出した(あるいは「殺した」と言う者もいる)。そして彼らは存在し、その偉大さに応じて力を増していった。」と付け加えている。
1913年のRH Charlesによる『ヨベル書』7:21–25 [ 15 ]の翻訳は次のようになっている(「Naphil」は複数形の「Nephilim」の単数形であることに注意)。
- 21 洪水が地上に起こったのは、この三つの事が原因である。すなわち、監視者たちが律法に反して人間の娘たちと淫行を行い、好きな者を妻に迎えたことである。こうして彼らは不潔の始まりを作った。
- 22 そして彼らはナフィディムという息子たちを生んだが、彼らは皆似ておらず、互いに食い合った。巨人たちはナフィルを殺し、ナフィルはエルヨを殺し、エルヨは人類を殺し、人同士も殺し合った。
- 23 そして、人々は皆、不正を行い、多くの血を流すために自分を売り渡し、地は不正で満ちた。
- 24 その後、彼らは獣や鳥、地上を動き歩くすべてのものに対して罪を犯し、地上に多くの血が流され、人々のあらゆる思いと欲望は絶えず虚しく悪を思い描いた。
- 25 主は地上のあらゆるものを滅ぼされた。彼らの行いの悪と、彼らが地上で流した血のゆえに、主はあらゆるものを滅ぼされた。
非正典の『巨人の書』にはエリウドへの言及の可能性があるが、その断片は死海文書で発見されているものの、現代の研究者が利用できる完全なテキストがなく、入手可能な断片が6つの異なる古代言語で書かれているため、決定的な解釈は難しい。[ 16 ]
参考文献
- ↑これらの用語の語源については複数の説が存在する。EibertJC Tigchelaar著「古代の預言者と終末の日:ゼカリヤ書、見張りの書、そして黙示録」(Brill 1996)212~213ページを参照。
- ↑ 1エノク書7:1–15。ヨベル書7:21–25
- ↑創世記 5:18–24
- ↑創世記6章1-6節
- ↑歴代誌上 20:6–8。例えば、CK Quarterman、「The Elioud Race」(2011年11月3日) http://www.fallenangels-ckquarterman.com/the-elioud-race/ を参照。
- ↑『アンテ・ニカイア教父』(アレクサンダー・ロバーツ、ジェームズ・ドナルドソン編;第4巻16章:女性の服装について(De cultu foeminarum)I.3:「『エノクの預言』の真偽について」)
- ↑エマニュエル・トフ、クレイグ・エヴァンス著『聖書の起源を探る:歴史的、文学的、神学的観点から見た正典の形成』、アカディア出版、2008年
- ↑フィリップ・R・デイヴィス著『書記と学校:ヘブライ語聖書の正典化』ロンドン:SPCK、1998年
- ↑例えば、『新スコフィールド聖書研究版 新アメリカ標準訳』(1988年)13ページ、脚注2(創世記6章4節の解説)を参照。
- ↑アダムとイブの第二の書 11:1–4を参照http://www.sacred-texts.com/bib/fbe/fbe095.htmラザフォード H. プラット ジュニア訳「エデンの忘れられた書」(1926 年): 「1 アダムとイブの死後、セツは自分の子孫と孫をカインの子孫から切り離した。カインとその子孫は下って西へ行き、兄弟アベルを殺した場所の下に住んだ。2 しかしセツとその子孫は、父アダムの近くにいるために、宝の洞窟の山の北に住んだ。3 そして長老のセツは背が高く善良で、高潔な魂と強い精神を持ち、民の先頭に立って、彼らを無垢、悔い改め、柔和に育て、彼らのうちの一人がカインの子孫のところへ行くことを許さなかった。 4 しかし、彼らはその清さゆえに「神の子」と呼ばれ、堕落した天使たちの群れに代わって神と共にいた。彼らは自分たちの洞窟、すなわち宝の洞窟で、神を賛美し、神に歌を歌い続けていたからである。」
- ↑ 1エノク書 7:3–9
- ↑民数記 13:32–33
- ↑ジェームズ・R・ダビラ、「巨人の書の要約」(2002年) http://www.st-andrews.ac.uk/divinity/rt/otp/abstracts/bgiants/ (2013年2月3日にWayback Machineにアーカイブ済み)
- ↑「気乗りしないメッセンジャー」 http://www.reluctant-messenger.com/1enoch01-60.htm
- ↑ http://www.pseudepigrapha.com/jubilees/index.htmに複製されており、現在はパブリックドメインです。
- ↑ WB ヘニング、「巨人の書」、ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要、第 11 巻、第 1 部、1943 年、52-74 ページ、69 ページ、注 5 http://www.sacred-texts.com/chr/giants/giants.htm#page_69_fr_5