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モルグラ | |
|---|---|
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| 総人口 | |
| 約1500万 | |
| 人口の多い地域 | |
 パキスタン | 14,703,744人（2017年国勢調査）[1] [a] |
 バングラデシュ | 300,000 [2] [b] |
 イギリス | 269,000 [3] |
 アメリカ合衆国 | 188,983 [4] |
 アラブ首長国連邦 | 80,000 [引用が必要] |
.svg/500px-Flag_of_Canada_(Pantone).svg.png){kind=small} カナダ | 74,405 [5] |
.svg/500px-Flag_of_Australia_(converted).svg.png){kind=small} オーストラリア | 69,131 [6] |
 サウジアラビア | 53,000 [7] |
| 言語 | |
| 宗教 | |
| イスラム教（多数派）[8] キリスト教（少数派）[9] | |
ムハジル人（ウルドゥー語：مہاجر、ローマ字表記： Muhājir、直訳すると 「移民」）は、1947年の独立後にインドのさまざまな地域から移住し、新たに独立したパキスタンに定住した、さまざまな民族や地域出身のイスラム教徒移民とその子孫である。[10] [11]このコミュニティには移民の子孫も含まれており、そのほとんどはカラチやパキスタンの他の主要都市に定住している。[12]
2017年のパキスタン国勢調査によると、世界中のムハジル人の総人口は約1500万人と推定され、この数字の圧倒的多数（1470万人）はパキスタンに居住している。しかし、歴史的に同国最大のムハジル人口を抱えるカラチの2017年の公式国勢調査は物議を醸しており、シンド州のほとんどの政党から異議が唱えられている。
語源
ウルドゥー語の「ムハージル」（ウルドゥー語：مہاجر）は、アラビア語の「ムハージル」 （アラビア語：مهاجر）に由来し、「移民」を意味する。[13] [14] [15]この用語は、イスラム初期の歴史においてイスラム教徒の移住と関連付けられており、「分離、移住、逃亡、特に預言者のメッカからメディナへの逃亡」を意味する。[16] [17]この用語は1951年の国勢調査でパキスタンで普及したが、最も古い使用はパキスタン分割の時代に遡る。[18]
人口統計
起源
パキスタンのシンド州に定住したムハージルのほとんどは、現在のインドの中央州、ベラール、ボンベイ、連合州、ハリヤーナー、グジャラート、ヒマーチャル・プラデーシュ、ビハール、デリーの出身であり、その他はジャンムー・カシミール、ラジャスタン、ハイデラバード、バローダ、カッチ、ラージプターナ王国の出身であった。[19] [20] [ 21]
人口
ムハジル人の人口は、世界中で1500万人を超えている。[22]ムハジル人のほとんどはパキスタンに定住しており、現在パキスタンで5番目に大きな民族であり、人口は約1470万〜3000万人である。[23] ムハジル人が多数を占めるカラチ市の人口統計は、主にパキスタンの物議を醸した2017年の国勢調査のために多くの論争に直面している。人口統計は、MQM-P、[24] PSP、[25] PPPなど、シンド州のほとんどの主要政党によって拒否されている。[26] [27]ムハジル民族主義組織の推定数は2200万人[28]から約3000万人である。[ 29 ]
歴史的に、ムハジル人は西パキスタンの人口の7％以上を占めてきた（パキスタン全体では3.5％）。[30]
言語
ムハジル人は多言語民族であり、民族や祖先の歴史に応じて異なる言語を母国語としている。[31] [32] [33] [34]
ウルドゥー語
ムハジル人のほとんどはウルドゥー語を話し、世界で3番目に多いウルドゥー語話者人口を誇っています。 [22]シンド州では、ウルドゥー語を第一言語とする人々は、主にデリー、インド諸州、ハイデラバード・デカン、ボンベイ、アジメール、ボパール、ビハール、カルナールから移住してきましたが、その中には他の母国語を話す地域からの移住者もおり、彼らは最終的に国家建設の過程でコミュニティに同化しました。[19] [35] [36] [37] [38]
パンジャブ州では、移住者の大半は東パンジャブ出身でパンジャブ語を話す人々であったが、デリー、ロータク、ヒサール、カルナール、アルワル、バラトプル、ジョードプル、メワット、ウッタル・プラデーシュ州などから、ウルドゥー語を母国語とするコミュニティもかなりの数、都市部に移住してきた。[39]
グジャラート語
パキスタンのシンド州には、主にグジャラート語を話すムハジル人の大規模なコミュニティがある。カラチには350万人のグジャラート語話者がいると推定されている。[40]グジャラート人は独自の言語を話すが、ウルドゥー語話者と同一視する傾向がある。[41]このグループには、ムハンマド・アリー・ジンナー、[42]アブドゥル・サッタル・エディ、[43]ジャヴェド・ミアンダード、 [ 44]アブドゥル・ラザーク・ヤコブ、[45] II チュンドリガル、[46] [47]アフメド・ダーウードが含まれる。[48]
その他
現在のインド共和国の出身でウルドゥー語を話さないムスリム、例えばマラーティー語、コンカニ語[49]、ラージャスターン語のマールワリ方言[51]を話す 6万人のラージャスターン人[50] 、南インドのケララ州出身の数千人のマラバリ人ムスリムはムハージル人と見なされている。[52]これらの民族言語グループはウルドゥー語を話すコミュニティに同化されつつある。 [53]
カリボリ語、ハリヤンビ語（ランガリ語）などのウルドゥー語に関連する多くの方言や、アワディ語、メワティ語、ボージュプリ語、サドリ語などの他の言語もムハージール人によって話されています。[54]
地理的分布
パキスタンでは
パキスタンには推定1470万人のウルドゥー語話者がおり、そのほとんどはムハージル語起源であると考えられる。[23]彼らのほとんどはパキスタンの町や都市に定住しており、主にカラチ、ハイデラバード、ミルプール・カース、スッカルなどのシンド州の都市部に居住している。ムハージル人はイスラマバードやラホールなどパキスタンの他の大都市にも居住している。[55]
バングラデシュ
インドとパキスタンの独立後、ビハール州のウルドゥー語を話すイスラム教徒の多くが東パキスタンに移住した。 [65] 1971年にバングラデシュが建国された後も、ビハール人はパキスタンへの忠誠心を保ち、バングラデシュからパキスタンへ移住することを望んだ。[66]しかし、これらの人々の大半は依然として帰還を待っている。約17万8千人が帰還した。[67] 2015年、パキスタン政府は、残っている「取り残されたパキスタン人」は政府の責任ではなく、むしろバングラデシュの責任であると述べた。[68]現在、約30万人のビハール人がバングラデシュの都市部に定住している。[69] [70] [71]これらのムハジルは主にシャージャハーン・プール、カムラ・プール、モティジール、プラーナ・プルタン、ナワブプール・ロード、ナワブ・バリ、タテリ・バザール、ムルヴィ・バザール、アルマーニ・トーラ、イスラム・プール、アジム・プール、サダール・ガート、エスカタン、ダンマンディ、ダケシュワリ、に定住している。ニール・ケット。[72] 2003年、これらのムハージールには国籍と選挙権が与えられた。[73] [74]
歴史
ムガル帝国とイギリス領インド
,_the_blind_mughal_Emperor,_seated_on_a_golden_throne..jpg/500px-Shah_Alam_II_(1759-1806),_the_blind_mughal_Emperor,_seated_on_a_golden_throne..jpg)
現代のムハージルの祖先は、ムガル帝国の皇帝シャー・アーラム2世の治世中に政治的、文化的影響力を獲得し始め、ウルドゥー語に文学言語の地位を与え[75]、ペルシア語に代わってイスラム教エリート層の言語となった[76] [77] 。
1857年のインド大反乱以前は、南アジアのイギリス領は東インド会社によって支配されていた。[78]同社は、ウルドゥ語を話す ムガル帝国に代わって領土を運営しているという虚偽の主張を維持した。[79] 1857年から1858年にかけての反乱軍の敗北により、ムガル帝国は廃止され、イギリス政府がインド領土を直接支配することになった。 [80]反乱の直後、現代のムハージル人の祖先にあたる上流階級のイスラム教徒がイギリス軍の標的となった。戦争の指導者の一部がデリー周辺や現在のウッタル・プラデーシュ州に拠点を置くこのコミュニティから来ていたためである。何千人ものムハージル人とその家族が銃殺され、絞首刑にされ、大砲で吹き飛ばされた。[81]ミルザ・ガリブによれば、反乱軍兵士は女性に変装することもあったため、ウルドゥー語を話す女性も標的にされたという。 [82]この時代は現代のムハージールの歴史、文化、思想に大きな影響を与えており、ムハージールの多くがムガル帝国の子孫であること、そしてムガル帝国の影響により、彼らは「ムガル帝国の孫」と呼ばれることもある。[83]
インド分割
インド分割は人類史上最大の移住であった。[84]インドからパキスタンに移住した多くのイスラム教徒がヒンズー教徒とシク教徒に殺され、また多くのヒンズー教徒とシク教徒がイスラム教徒に殺された。[85]パキスタンの独立後、相当数のイスラム教徒がインド自治領、後にインド共和国となった地域から移住または追放された。[86]分割の余波で、新たに形成された2つの州の間で大規模な人口交換が起こった。[86]分割に先立つ暴動では、報復的な大量虐殺で20万人から200万人が殺害された。[87] [88] UNHCRは分割中に1400万人のヒンズー教徒、シク教徒、イスラム教徒が避難したと推定しており、これは人類史上最大の大量移住であった。 [89] [90] [91]
第一次移民の波（1947年8月～11月）
インドから西パキスタンへのイスラム教徒の移住には、主に3つの段階があった。第一段階は1947年8月から11月まで続いた。この移住段階では、東パンジャブ、デリー、ウッタル・プラデーシュ州の隣接する4県、そして現在はインドのラジャスタン州の一部となっているアルワル藩王国とバラトプル藩王国からイスラム教徒が移住した。[92]インドとパキスタンの分離独立時にこれらの地域を襲った暴力行為により、イスラム教徒は一斉にこの地域からパキスタンへ移住した。 [92]東パンジャブのパンジャブ人イスラム教徒は西パンジャブに渡り、文化的にも言語的にも似た環境に定住した。[ 93]
シンドへの移住はパンジャブでの移住とは性質が異なっていた。シンドへの移住者は民族的に多様で、現地人とは言語的に異なっていた。[94]また移住者は現地人よりも教育水準が高く、その結果、主に地方に住むシンドのイスラム教徒は、以前のシンドのヒンズー教徒の住民よりも教育水準が低く、裕福でもなかったため、苦しんだ。 [95]移住者は都市部から来たため、現地のシンド人を「後進的」で地主に従属するものとみなす傾向もあった。 [ 96 ]
インド分割以前は、シンド州の都市部の人口の大半はヒンズー教徒であったが[97]、1947年のパキスタン独立後、シンド州のヒンズー教徒の大半はインドへ移住した。 [93]とはいえ、相当数のヒンズー教徒がシンド州に留まった。[98]ウッタル・プラデーシュ州、ボンベイ管区、デリー、ラジャスタン州からの110万人のイスラム教徒がその地に定住し、その半数がカラチに、残りがシンド州の他の都市に居住した。[99] [93] 1951年の国勢調査では、移住者がカラチの人口の57%、ハイデラバードの65%、サッカルの55%を占めていた。[100]カラチは新国家の首都であったため、デリー、ウッタル・プラデーシュ、ボンベイ、ビハール、ハイデラバード・ デカンからの教育を受けた都市移民は、雇用機会へのアクセスが良いため、カラチを定住地として選んだ。[101]移民たちは、インドで失った財産の補償として、去ったヒンズー教徒が残した避難民財産を与えられた。[96]南インドのケララ州出身のマラヤリ・ムスリム（マピラ）の大規模なコミュニティもカラチに定住した。[102] [103]
第二次移民の波（1947年12月～1971年12月）
1950年代から1960年代初頭にかけて、多くのインド系イスラム教徒の家族がパキスタンに移住し続けた。移住の第二段階（1947年12月～1971年12月）は、現在のインドのウッタル・プラデーシュ州、デリー、グジャラート、ラジャスタン、マハラシュトラ、マディヤ・プラデーシュ、カルナタカ、テランガーナ、アーンドラ・プラデーシュ、タミル・ナードゥ、ケララの各州からの移住であった。これらの移住者の主な目的地はカラチとシンド州の他の都市中心部であった。[92]
1952年、両国間の旅行目的で共通パスポート制度が導入され、インドのイスラム教徒が合法的にパキスタンに移住することが可能になった。[104]パキスタンの教育水準が比較的低かった（1961年で15.9％）ため、当時パキスタンは依然として教育を受けた熟練労働者を経済に取り入れることを必要としていた。 [105] 1971年12月になっても、ニューデリーのパキスタン高等弁務官事務所は、教育を受けた資格のあるインド人にパキスタンへの移住書類を発行する権限を与えられていた。[106]失業中だが教育を受けたインド人イスラム教徒はより良い運命を求めて合法的なルートを取ったが、インドの貧しいイスラム教徒は1965年の印パ戦争でそのルートが閉鎖されるまで、ラジャスタン州とシンド州の国境を経由して不法に渡り続けた。[ 107 ] 1965年の戦争の終結後、パキスタンに行きたいほとんどのイスラム教徒は東パキスタンとインドの国境を経由して行かなければならなかった。ダッカに到着すると、ほとんどの人が最終目的地であるカラチに向かった。[92]しかし、東パキスタンから西パキスタンにたどり着いた人はすべてではなかった。[92]
1959年、国際労働機関（ILO）は、1951年から1956年の間に約65万人のイスラム教徒がインドから西パキスタンに移住したという報告書を発表しました。[108]しかし、ビザリア（1969）は、 1961年のパキスタン国勢調査でこれらの数字が裏付けられなかったため、パキスタンへのインド人イスラム教徒の移住に関する主張の信憑性に疑問を呈しました。 [109]しかし、1961年のパキスタン国勢調査には、過去10年間でインドからパキスタンに80万人が移住したことを示唆する記述が含まれていました。[110]パキスタンに去った人々のほとんどは戻ってきませんでした。インドの首相ジャワハルラール・ネルーは、インド人イスラム教徒の西パキスタンへの移住が続いていることに懸念を伝えました。
1950年以来、インドからホクロパール経由でジョードプル・シンドを経由して西パキスタンへ移動するムスリムがいた。通常、インドと西パキスタン間の交通は許可制で管理されていたが、ホクロパール経由で西パキスタンへ渡ったムスリムは許可なしで渡った。1952年1月から9月末までに、53,209人のムスリム移民がホクロパール経由で渡った。そのほとんどはウッタル・プラデーシュ州から来たと思われる。1952年10月から14日までに、6,808人がこのルートで渡った。その後、パキスタンはパスポート制度を導入し、入国許可を厳しくした。10月15日から10月末までに、1,247人がこのルートで渡った。11月1日からは、1,203人がホクロパール経由で渡った。[111]
両国間の許可制度が廃止され、パスポート制度が導入されたにもかかわらず、インド系イスラム教徒の西パキスタンへの移住は衰えることなく続いた。[92]
第三次移民の波（1973年～1990年代）
1973年から1990年代まで続いた第3段階は、パキスタンへのインド人ムスリムの移住レベルが1947年以来最低レベルにまで減少した時期であった。 [112] パキスタンへのインド人ムスリムの移住は1970年代までに劇的に減少し、パキスタン当局もこの傾向に気付いていた。1995年6月、パキスタンの内務大臣ナシールッラー・ババールは国会で、1973年から1994年の間に有効な渡航文書を持ってインドから80万人もの訪問者が来たが、そのうち滞在したのはわずか3,393人だったと報告した。[92]関連した傾向として、インド人とパキスタン人のムスリム間の結婚は急激に減少している。 1995年11月のニューデリー駐在パキスタン高等弁務官リアズ・コカールの声明によれば、国境を越えた結婚の数は1950年代と1960年代の年間4万件から、年間わずか300件にまで減少している。[113]
政治
ムハージル派は、1984年にアルタフ・フセイン率いるムッタヒダ・カウミ運動、ペルヴェーズ・ムシャラフ率いる全パキスタン・ムスリム連盟、アブル・アラ・マウドゥーディー率いるジャマート・エ・イスラミなど、パキスタンで多くの社会政治団体を設立した。[114] [115]
英国時代のヒラファト運動
オスマン帝国の最後の時期には、帝国は負債を抱えており、コミュニティは帝国を維持するために多額の財政支援を提供しました。[116]現在ムハージル人と西パンジャーブ人となっているこの運動のメンバーは、オスマン帝国を維持するために資金を提供しましたが、その衰退を防ぐことはできませんでした。オスマン帝国は、ムハージル以前の歴史上最大の政治的権威でした。[117] [118]
パキスタン運動
イスラム教徒が多数を占める州からなる独立国家を樹立しようとするパキスタン運動は、ウルドゥー語を話すイスラム教徒のエリート層とアリーガル運動の多くの著名人によって支持された。[119] [120]この運動は、アクバル・シャー2世の宰相であったホジャ・ファクルディンの孫であるサー・サイード・アフマド・カーンが[ 121]アリーガルにおけるイスラム教徒の自治の大義を説いた19世紀に始まった。[122]初期にはナワーブ（貴族や地主）などのイスラム教徒の貴族がこの考えを支持したが、この考えが広まるにつれて、イスラム教徒の人口、特に台頭してきた中流階級と上流階級の間で大きな支持を得た。[123]
イスラム教徒は全インド・ムスリム連盟の旗の下で運動を開始し、デリーがその中心となった。全インド・ムスリム連盟（パキスタン建国の父）の本部は、1906年の創設以来、ダッカ（現在のバングラデシュ）にあった。ムスリム連盟は1946年の選挙でイスラム教徒留保議席の90パーセントを獲得し、パキスタン建国の要求はインド人イスラム教徒、特にイスラム教徒が少数派であったウッタル・プラデーシュ州などのイギリス領インドの州で圧倒的な支持を得た。 [ 124] [125] [126]
1947–1958
パキスタンのムハージル人は主にシンド州、特に州都カラチに定住し、そこではムハージル人が多数派を占めていた。[127]彼らがシンドの主要都市を支配した結果、ムハージル人と土着のシンド人の間に緊張が生じ、これがムハージル政治の形成に大きな要因となっていた。[128]ムハージル人は、高い教育水準と都会育ちという背景から、パキスタンに到着するとすぐに新生国のパンジャブ人が中心の支配層に加わった。[100]彼らはパキスタンの初期の官僚機構と経済を運営するために必要な専門知識を有していた。[129] [127]ムハージル人は社会的には洗練されていてリベラルであったが、特定の民族グループに属していなかったため、ジャミアト・ウラマー・パキスタン（JUP）などの宗教政党の側に立った。 [130]
パキスタンに到着したムハジル人自身も多民族であったため、自分たちを別の民族として主張することはなかったが、イスラム教のパキスタン人としてのアイデンティティを構築しようとする先頭に立った。[131]パキスタン国家成立初期、ムハジル人は教育水準の高さから、シンド州の官僚機構を支配していた。 [100]分離独立以前、シンド州ではヒンズー教徒が弁護士、教師、商人の職業を支配しており、彼らが残した空席はムハジル人によって埋められた。[93]
上流階級のムハジル人の多くは、イギリス領インド帝国やイスラム藩王国で働いており、高等教育を受け、公務員としての経験があった。[132] [133]インドの公務員にいた101人のイスラム教徒のうち、95人がインドを去ることを選んだ。[134]それらの公務員の3分の1は西パンジャブ人で、パンジャブ人とムハジル人は同じ数だった。[93] 1947年から1958年まで、ウルドゥ語を話すムハジル人は、パキスタン政府で、国の人口に占める割合（3.3%）よりも多くの職に就いていた。1951年には、95の上級公務員のうち、33人がウルドゥ語を話すムハジル人、40人がパンジャブ人だった。[135]ムハジール家は経済においても強い影響力を持っており、42の大民間企業のうち36社はムハジール家に属しており、その多くはインドのグジャラート州の企業であった。[93]
徐々に教育が普及するにつれ、シンド人やパシュトゥーン人、その他の民族グループも官僚機構で相応の地位を占めるようになった。[136]しかし1960年代初頭になっても、パキスタンの公務員の34.5%は1947年にパキスタンを構成していた地域で生まれていなかった人々であった。そのほとんどは連合州で生まれた人々であった。[93]
1958–1970
1958年10月27日、アユーブ・カーン将軍がクーデターを起こし、パキスタン全土に戒厳令を敷いた。[137]パキスタン初の軍事政権（アユーブ・カーン、1958年）の頃には、ムハージル派は既に支配層における影響力を失い始めており、特に彼が連邦首都をカラチからイスラマバードに移した後にその傾向が強まった。[97] [138] [139]アユーブは徐々に非ムハージル派を経済と政治の主流に引き入れ始め、同時にムハージル派を支配層から完全に排除した。[140]これにより、ムハージル派は1960年代初頭からアユーブ独裁政権に反対する運動を展開するようになった。[140] 1962年の憲法で復活・拡大された割当制度により、専門学校の定員が後進地域出身者向けに増加したが、これは中流階級の識字能力のあるムハジル人にとっては忌み嫌われるものであったため、関係はさらに悪化した。[141]
公務員におけるムハージル人の割合は減少し、それ以外の人の割合は増加した。1965年の大統領選挙では、ムスリム連盟は2つの派閥に分裂した。ムスリム連盟（ファティマ・ジンナー）はムハンマド・アリー・ジンナーの妹であるファティマ・ジンナーを支持し、コンベンション・ムスリム連盟はアユーブ・カーン将軍を支持した。[142]当時のムハージル人はアユーブ・カーンに対抗してファティマ・ジンナーのムスリム連盟を支持した。[143] 1965年の大統領選挙の不正選挙後、この対立は頂点に達し、1965年1月4日、アユーブ・カーン将軍の息子であるゴハル・アユーブ・カーンの選挙後の勝利行進がカラチでパシュトゥーン人とムハージル人の間の民族衝突を引き起こした。[140]
4年後の1969年3月24日、アユーブ・カーン大統領はヤヒヤ・カーン将軍に書簡を送り、パキスタンの緊迫した政治情勢に対処するよう要請した。[144] 1969年3月26日、ヤヒヤ将軍は国営テレビに出演し、国に戒厳令を宣言した。[145]その後、ヤヒヤ将軍は1962年憲法を廃止し、議会を解散し、アユーブ大統領の文民官僚を解任した。[146]
1970–1977
1970年12月7日に行われたパキスタン総選挙では、アワミ連盟が勝利した。[147]ムハージル人はジャマート・エ・イスラミ・パキスタンとジャミアト・ウラマー・エ・パキスタンに投票し、[135] [148]これらの政党に対するこの大衆の支持の結果、民族ムハージル人はカラチとハイデラバードのNA議席全6議席とPA議席18議席を獲得した。[149]ムハージル人は支配層エリート層における地位を決定的に失ったが、依然として（特に都市部のシンド州では）侮れない経済力を持っていた。[127] 1971年12月にズルフィカール・アリー・ブットーが国家元首になったとき、ムハージル人は、今度はブットー政権下でのシンド人の経済的、政治的復活によって、自分たちがさらに脇に追いやられることを恐れた。[127] 1970年代以降、ブットーはシンド州で一連の政策を実施したが、ウルドゥー語を話す住民はそれを自分たちの政治的、経済的権利と文化的アイデンティティに対する攻撃とみなした。[139]
パキスタン人民党政府は金融業界、教育機関、産業を国有化した。 [150] 1972年にパキスタン人民党のズルフィカール・アリ・ブット首相がパキスタンの教育機関、金融機関、産業を国有化したことは、ムハジル人に最も大きな打撃を与えた。彼らの教育機関、商業、産業が何の補償もなく国有化されたからである。 [151]その後、リアカット・アリ・ハーンが導入した、ムハジル人が政府の職に就くことを可能にした割り当て制度は、ズルフィカール・アリ・ブットによって覆され、政府の職に就く際に都市部と農村部の割り当てを分けることで、ムハジル人が政府やその他の政府機関に就くことを妨げた。[152]これらの政策には、1,000人以上のウルドゥー語を話す公務員の強制的な退職、解雇、降格も含まれていた。[139]
1972年7月、シンド州議会で「シンド語の教育、推進、使用」法案が可決され、シンド語がシンド州の唯一の公用語と宣言された後、シンド人とムハジル人の間で言語暴動が勃発した。[153]衝突のため、ブットー首相は妥協し、ウルドゥー語とシンド語の両方をシンド州の公用語にすると発表した。[154]この動きは、シンド語を話さないムハジル人を苛立たせた。[136]
1977–1988
1977年のパキスタン総選挙では、ジャマート・エ・イスラミ・パキスタンとジャミアト・ウラマー・エ・パキスタンがパキスタン国民同盟という連合を結成した。[155]ムハジル派は主にパキスタン国民同盟に投票したため、[97]パキスタン人民党による不正選挙の疑いで起きたブットー政権に対する1977年の右翼運動に熱心に参加した。[156] [157]この運動は特にカラチの中流階級と下層中流階級の間で激しく、彼らは国軍や政敵と激しい銃撃戦を繰り広げ、国営工場を破壊した。[158] [136] 1977年7月5日、陸軍参謀総長のムハンマド・ジアウル・ハク将軍は国内の不安の高まりを受けてブットーに対するクーデターを起こし、戒厳令を敷いた。[159] [160] [161]ジアのクーデターから1年後、ジャマート・エ・イスラミは新たに設立されたAPMSOへの支持を失い始めた。APMSOはジャマート・イスラミとジャミアト・ウレマー・パキスタンが「ムハージル人を騙している」と信じていた。[162] APMSOは、ブラック・タイガースやナディーム・コマンドスなど、いくつかの過激派組織を結成し、イスラミ・ジャミアト・エ・タラバの重武装したサンダー部隊に対抗した。[163] 1984年3月18日、APMSOの幹部は、APMSOのシニアパートナーとなる民族ムハージル政党、モハジル・カウミ運動（MQM）を立ち上げた。 [164] 1986年8月8日、MQMが政治勢力として前面に出てきた日として党内で今も祝われている日に、アルタフ・フセインは何千人ものムハジル人をニシュタール公園での集会に集め、ムハジル人をパキスタン国内の5番目の準国民であると宣言した。[165]ニシュタール公園での集会から1年後、MQMはカラチとハイデラバードの地方選挙で圧勝した。[165]
1988–2016
1988年の総選挙後、当時最大のムハージル民族主義政党（党員10万人以上）であったMQM [166]がPPPと連携し、パキスタン第3の政党に躍り出た。[167] MQMの集会でシンド民族主義者が数十人を殺害した後、 PPPとMQMの間には意見の相違が生じ、その後の暴力行為をきっかけに同盟は崩壊した。 [168] MQMは代わりにナワーズ・シャリフのイスラミ・ジャムホーリー・イッテハドを支持した。[168] 1992年6月、都市からテロを排除するために大規模な「クリーンアップ作戦」が開始されたが、MQMは選択的に標的とされた。[169]超法規的殺人や銃撃戦で多数の党員が殺害されたため党の政治事務所は閉鎖され、[169]事務所をロンドンに移転せざるを得なくなった。[170]作戦終了後、MQMは復活を遂げ、ベナジル・ブット首相の在任中にMQMに対する2度目の弾圧が行われ、多くの党関係者が殺害された。[171] 1999年にペルヴェーズ・ムシャラフが軍部を掌握した後、[172] MQMは2008年に辞任するまでペルヴェーズ・ムシャラフを強力に支援した。[173]ムシャラフが権力の座から転落した後も、MQMは2016年に4つの派閥に分裂して崩壊するまで、ムハジル政治を支配し続けた。[174]
2016年～現在
MQMが分裂する中、ポピュリスト指導者イムラン・カーン率いるPTIが、主に上流中流階級と中流階級のムハジル人を含むあらゆる階層の多民族支持基盤を背景にカラチの政治を支配し始めた。一方、下流中流階級のムハジル人はテフリク・エ・ラッバイク・パキスタンに目を向けた。[175] PPPとTLPからの厳しい反対にもかかわらず、PTIは2018年のパキスタン総選挙で大衆の投票を獲得したが、投票率は低かった。[176]しかし、2023年にMQM派閥が合併した後、MQMはムハジル政治にカムバックした。2023年のカラチ地方自治体選挙では、 MQM-Pがボイコットしたため、投票率は非常に低かった。[177]
社会
経済状況
カラチ大学が2023年に実施した調査によると、ムハジル人の9％が上流階級、17％が上流中流階級、52％が中流階級、13％が下流中流階級、9％が下流階級だった。[178]ジンナー大学院医療センターが2019年に実施した調査では、パキスタンの主要民族グループの中で、ムハジル人の女性の就業率と月収が最も高いことがわかった。[179]また、1951年のパキスタン国勢調査によると、ムハジル人の15％未満が未熟練労働者で、約61％が熟練労働者、5％以上が専門職や管理職の経歴に属していた。[180]居住地別に見ると、68.4％のムハジル人が計画地域に住み、88.9％が基本的な公共サービスを利用できる。[181]彼らは金融機関で非常に成功しており、パキスタンステート銀行、[182] ハビブ銀行、[183] ユナイテッド銀行、[184] ALハビブ銀行などパキスタンのほとんどの銀行を設立しました。[185]
スポーツ
1970年代まで、カラチは歴史的にパキスタンのクリケット代表チームとホッケー代表チームにクリケット選手とホッケー選手を輩出してきた中心地だった。この時代におけるムハジル出身の著名なクリケット選手には、ジャヴェド・ミアンダードなどがいる。[186] [187]
健康と遺伝学
パキスタンの民族グループの中で、メタボリックシンドロームの有病率が最も低かったのはムハジル人（32.5%）でした。[188]ムハジル人の遺伝子多様性は0.6081で、パキスタンの平均0.6091より0.001低いです。[189]ムハジル人の子供のタンパク尿の全体的な有病率は3.6%です。[190]
著名人
文化
ムハジル文化は、1947年のパキスタン独立後に主に北インドからカラチに移住した文化である。ムハジル文化はインド・イスラム文化のパキスタン版であり、パキスタンのカラチ市の文化の一部である。[191] [192]
料理
![](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/5/5a/"Hyderabadi_Dum_Biryani".jpg/500px-"Hyderabadi_Dum_Biryani".jpg)
ムハージル料理はムハージル人の料理を指し、インド料理とパキスタン料理の両方に含まれ、主にパキスタンの都市カラチで見られます。[193]カラチに到着した後、ムハージル人は古い文化を復活させ、[194]数多くのデザート、風味豊かな料理、飲み物を含めました。ムガル帝国とインド・イラン文化の遺産が彼らの料理作りに影響を与えたため、他のパキスタン料理と比較すると、ムハージル料理は、今は亡き古代インドの古い王朝に特有の宮廷料理を使用する傾向があります。ほとんどのダスターカワン（食卓）には、チャパティ、米、ダル、野菜、肉のカレーが含まれています。特別料理としては、ビリヤニ、[195] コルマ、コフタ、シークカバブ、ニハリ、ハリーム、ナルギシ・コフタイ、ローガニ・ナン、ナン、シアー・クルマ (デザート)、チャイ (甘いミルクティー) などがムハジル料理に関連しています。[196] [より良い情報源が必要]
伝統衣装
ムハージルの伝統衣装は北インドのイスラム教徒が着用する伝統衣装であり、イスラム教と南アジアの両方の影響を受けている。イスラム教徒の男性も女性もシャルワール・カミーズを着用する。[197]男性はシェルワニも着用し、これはムハージルによってパキスタンにもたらされたと考えられている。[198]ムハージルの女性（主に北インド出身）はサリーを着用する。[199]これは縫い目のない織物の生地をローブのように体に巻くものである。[200]ムハージルの女性はガララも着用したが、これはナワーブが英国のイブニングドレスを真似しようとしたことに由来する。[201]
フェスティバル
ムハージル人は宗教的、政治的、民族的、国家的な祭りを含む多くの祭りを祝います。ムハージル人が祝うイスラムの祭りには、イード・アル＝フィトル、イード・アル＝アドハー、アシュラなどがあります。[202]政治的な祝賀には、MQM創立記念日、[203]アジーム・アフマド・タリクの命日、[204] APMSO創立記念日などがあります。[205]ムハージル人は、ムハージル文化の日を民族的、文化的な祭りとして祝います。 [206]
現代の問題
ムハジールに対する迫害は、大量殺戮、差別、強制失踪、拷問から、政治的弾圧、言論の自由の抑圧まで多岐にわたる。MEMRIの代表者は、ムハジールは「シンド語を話す地元住民を巻き込んだ言語紛争で差別や攻撃に直面しており、連邦首都イスラマバードでは、ムハジールは公務で差別に直面している」と述べた。[14]パキスタンに別の州を設ける要求など、こうした不満に対処する試みは、パキスタン当局によって繰り返し拒否されている。[207]
参照
注記
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州自体がムハジル移民の中心地となり、カラチの人口の57パーセントが[ムハジル人]であった... [彼らは]「州の元々のイスラム教徒の人口よりも教育を受けていた」... 2つのコミュニティの間に競争意識と敵意が生まれるのは必然だった。ムハジル人が行政機関で存在感を示すにつれ、地元のシンド人は脅威を感じ始めた... パキスタンの初期には、ムハジル人が州の商業、行政、サービス部門を支配していた... 近代的で都会化したムハジル人は... すぐに地位を確立した。
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の町に設立した大学は、パキスタン運動に指導者を提供しただけでなく、後にパキスタンという新しい国に最初の支配層を提供しました...アリーガル大学は、イスラム教徒が新しい政治的アイデンティティを発見することを可能にした。イスラム教徒であることは政治的な意味合いを持つようになり、この意味合いは、このインドのイスラム教徒コミュニティを「2国家理論」の受け入れへと不可避的に導くことになった。
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ムスリム連盟は
イスラム教徒のために確保された議席の 90 パーセントを獲得しました。この圧倒的な勝利につながったのは、ムスリム連盟の候補者の背後にいるパンジャブとシンド州の大物ザミーンダールの力と、農村の負債とザミーンダールの廃止という経済問題に関するベンガルの貧しい農民の間での強力な運動でした (Alavi 2002、14)。インド ムスリムの唯一の真の代表であるという連盟の主張を常に否定してきた議会でさえ、その主張の真実性を認めざるを得ませんでした。1946 年の選挙は、事実上、パキスタンに関するムスリムの国民投票でした。
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さらに読む
- パキスタン: シンド派とムハジル派の紛争
- ウッタル・プラデーシュ州西部のイスラム教徒集団における遺伝子多様性
- 北インドのイスラム教徒集団における遺伝子多様性分析と微小分化プロセス 2018年4月22日アーカイブウェイバックマシン
- モハジルのアイデンティティの危機、ハリス・カリク。ニュース・インターナショナル。
- 捕らわれた国家：パキスタンにおける汚職、諜報機関、民族
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ムハジル人に関連するメディアがあります。
- ムハジルのディアスポラ
- 割り当てとカラチ