ファティマ・ジンナー

マダル・エ・ミラット・ ハトゥン・エ・パキスタン ファティマ・ジンナー
فَاطِمَہْ جِنَاحْ
野党党首
在任期間 ：1960年1月1日～1967年7月9日
先行	ポジションを確立
後継者	ヌルル・アミン
個人情報
生まれる	( 1893-07-31 )1893年7月31日 カティアワール、ボンベイ管区、イギリス領インド（現在のインド、グジャラート州）
死亡	1967年7月9日(1967-07-09)（73歳）パキスタン西パキスタンカラチ （現パキスタンシンド州）
休憩所	マザーリ・エ・カイド
政党	全インド・ムスリム連盟 （1947年） ムスリム連盟 （1947年～1958年） 独立 （1960年～1967年）
関係	ジンナー家を見る
両親）	ジンナーバイ プーンジャ ミッティバイ ジンナー
母校	カルカッタ大学( DDS )
職業	歯科医、女性政治家

ファティマ・ジンナー^[a]（1893年7月31日 - 1967年7月9日）は、パキスタンの政治家、女性政治家、作家、活動家であった。^[1]彼女はパキスタンの創設者であり初代総督であるムハンマド・アリー・ジンナーの妹であった。^[2]彼女は1960年から1967年に亡くなるまで パキスタンの野党党首を務めた。

1923年にカルカッタ大学で歯学の学位を取得した後、ファティマは統一前のインドで最初の女性歯科医となった。彼女は兄のムハンマド・アリー・ジンナーの側近であり顧問でもあった。パキスタンの独立後、彼女は全パキスタン女性協会の共同設立者となり、この協会は新生国家における女性移民の定住に重要な役割を果たした。彼女は兄が亡くなるまで兄の最も親しい友人であり続けた。兄の死後、ファティマは1951年まで国民に向けて演説することができなかった。1951年のラジオ演説は中断されたが、これはリアカット政権による検閲の試みであると多くの人が信じていた。^[3]ジンナーは1955年に『わが兄弟』を執筆したが、出版されたのは32年後の1987年になってからだった。出版前に、カイデ・アザム・アカデミーのシャリフ・アル・ムジャヒドによって数ページが削除された。それは「パキスタンのイデオロギー」に反すると見なされたためである。 ^[4]ジンナーは1965年に自ら選んだ政治引退から復帰し、大統領選挙でアユーブ・カーンに対抗した。一般投票では勝利したものの、選挙人団ではアユーブ・カーンに敗れた。

ジンナーは1967年7月9日にカラチで亡くなり、不自然な死因の噂が流れて物議を醸した。甥のアクバル・ピルバイが調査を求めたが、公式報告書は出されなかった。カラチでの葬儀には約50万人が参列した。^[5]

彼女の功績は公民権運動の支持と結びついている。彼女は一般にマダル・エ・ミラット（「国民の母」）^[6]やカトゥン・エ・パキスタン（「パキスタンの女性​​」）として知られており、パキスタンの多くの施設や公共スペースが彼女に敬意を表して名付けられている。^[7]

ファティマは1893年7月31日、イギリス領インドのボンベイ管区時代に、グジャラート州カティアワールでジンナー家に生まれた。ジンナーバーイー・プーンジャとその妻ミティバイの7人兄弟の末っ子だった。 ^[8]ファティマには6人の兄弟がいた。モハメド・アリ、アフマド・アリ、ブンデ・アリ、ラフマット・アリ、マリアム、シリーン・ジンナー。^[9]兄弟の中では、1901年に父親が亡くなった後、彼女の保護者となったモハメド・アリ・ジンナーと最も仲が良かった。^{[10] 1902年に}ボンベイのバンドラ修道院に入学。1919年に、競争率の高いカルカッタ大学に入学し、ドクター・R・アフメド歯科大学に通った。卒業後、1923年にボンベイで歯科医院を開業した。^[11]

ジンナーは1918年に兄がラッタンバイ・プティと結婚するまで同居していた。^{[12]ラッタンバイが1929年2月に亡くなると、彼女は診療所を閉鎖し、姪の}ディナ・ジンナーの世話をするために兄のムハンマド・アリー・ジンナーのバンガローに移り住み、彼の家を引き継いだ。この移行から、彼女と兄の生涯にわたる友情が始まった。この関係は1948年9月11日に兄が亡くなるまで続いた。^{[13] [14]}

ジンナーは兄が公の場に出るたびに同行した。^[15]彼女は1930年にイギリスのロンドンへ渡り、1年間ボンベイに戻り、1931年に再びイギリスへ戻り、そこで4年間暮らした。 ^[16]インドに戻った後、ムハンマド・アリー・ジンナーはインドのイスラム教徒のための独立した祖国を作ろうとした。彼女はその大義を積極的に支持し、運動した。ムハンマドは彼女の貢献を認め、特に困難な時期に彼女が彼の傍らにいて励ましや世話をしてくれたことに感謝した。^[12]ファティマ・ジンナーは政治的な役職に就いたことはなかったが、特に1943年の病気の際にはムハンマド・アリー・ジンナーを支える上で重要な役割を果たし、パキスタン建国に向けた彼の努力を支えた。^[17]彼女は2国家理論を支持し、それが後に1947年のパキスタン建国に重要な役割を果たした。^[18]

新しく建国されたパキスタンは、イギリス領インド政府とイギリス議会に代わる政府と議会を創設しなければならなかった。 [ ^19]彼女とパキスタンの他の建国の父たちは、まず部分的な制憲議会（後に議会に置き換えられた）を設立し、目的決議を採択してパキスタン憲法に添付した。[ ^19]

1947年の権力移譲の際、ジンナーは女性救済委員会を結成した。この委員会は後に全パキスタン女性協会（APWA）の核となった。彼女はまた、パキスタンという新しい国にムハジル人を定住させるのに重要な役割を果たした。 ^[20]

ジンナーはパキスタン運動の際、イスラム教徒の女性の動員に重要な役割を果たした。イスラム教徒の女性のほとんどが家事に従事し、政治に積極的に関与していなかった時代に、彼女のリーダーシップはこの力関係を変えるのに貢献した。その目的のために、全インド・ムスリム連盟内に別の女性組織が設立された。当時、運動はジンナーが中央委員会の行進を率いて主導していた。彼女はイスラム教徒の女性たちにパキスタン運動に参加するよう促した。^[18]

彼女は何千人もの女性をムスリム連盟に引き入れる運動を主導し、この運動は女性運動と呼ばれるようになった。女性運動はジンナーによって始められ、彼女は女性たちに将来の課題に備えて訓練を施し、国家警備隊や救急法の訓練などを提供し、また女性たちのための教育機関も開設した。1947年、パンジャブ州統一政府に対する市民的不服従運動の際、ラホールの女性たちは彼女の指導の下、行進に参加し、逮捕を求めた。^[18]

1960年代、ジンナーはパキスタンの大統領選に野党連合（COPP）の候補者として出馬し、政界の最前線に復帰した。^[21]彼女は対立候補のアユーブ・カーンを独裁者と評した。^[22]彼女の初期の集会では、ダッカで彼女を見るために25万人近くの人々が集まり、そこからチッタゴンまでの293マイルの道には100万人が並んだ。彼女の列車「フリーダム・スペシャル」は、各駅で男性が非常コードを引っ張り、彼女に演説を懇願したため、22時間も遅れた。群衆は彼女を「マダル・エ・ミラット（国民の母）」と称えた。^[23]

彼女は演説で、インダス川の水資源紛争でインドと和解したことで、アユーブはインドに河川の管理権を明け渡したと主張した。彼女は選挙で僅差で敗れたが、いくつかの州では過半数を獲得した。この選挙は国民の直接民主主義を伴うものではなく、ジャーナリストや歴史家の中には、もし直接選挙だったら彼女は勝てただろうと考える者もいる。^{[24] [25]}

ジンナーは、自由運動での役割からマドレ・ミラット（国民の母）^[23]として広く称賛され、1965年の選挙に71歳で立候補した。^{[22] [検証に失敗] 1954年に}東パキスタンに短期間滞在した以外は、独立以来政治に参加していなかった。アユーブ・カーンによる戒厳令の施行後、彼女はかつて政権の幸運を祈った。^{[22] [検証に失敗]}しかし、戒厳令が解除された後、彼女は民主主義の理想を強く支持していたため、野党に同情した。^{[22] [検証に失敗]}最愛の兄の妹であった彼女は高く評価され、人々の民主主義への願望を象徴するようになった。 1965年にジンナーが大統領選挙に出馬することを決めたとき、選挙情勢は一変した。彼女は独裁者で自称「大統領」のアユーブ・カーンに対し、アユーブ・カーンが自ら導入した間接選挙で挑戦した。^{[22] [検証に失敗した]}

1965年の大統領選挙の候補者は、大統領および議会選挙の選挙人団を構成する基礎民主主義選挙の開始前に発表された。選挙には、コンベンション・ムスリム・リーグと野党連合の2大政党が立候補した。野党連合は5大野党から構成され、直接選挙の復活、成人参政権、1962年憲法の民主化を含む9項目の政策を掲げていた。野党連合の野党は団結しておらず、思想や行動の統一性もなかった。彼らは大統領候補を自らの中から選ぶことができず、ジンナーを候補者として選んだ。^{[22] [検証失敗]}

選挙は1965年1月2日に行われた。候補者はアユーブ・カーン、ファティマ・ジンナー、そして無党派の無名人2人の計4人だった。^{[22] [検証に失敗]}選挙運動期間は1か月と短く、選挙管理委員会が主催し、選挙人団のメンバーと報道関係者のみが出席した9回の選挙予測会議に限定されていた。ジンナーのイメージを高めることになる選挙予測会議への一般人の参加は禁止されていた。^{[22] [検証に失敗]}

アユーブ・カーンは他の候補者たちよりかなり有利だった。憲法第2次修正により、彼は後継者が選出されるまで大統領の地位を固められた。大統領としての広範な憲法上の権限を武器に、選挙期間中はすべての政府機構を完全に統制した。彼は国家元首として国家施設を利用し、ムスリム連盟の会長や大統領候補としてではなく、選挙問題に関する立法をためらうことはなかった。アユーブ・カーン政権の2つの受益者である官僚機構とビジネスは、彼の選挙運動を支援した。彼は政治的機会を利用して、不満分子すべてを結集して支持を得た。学生には大学条例の改正を、ジャーナリストには報道法の精査を保証した。アユーブ・カーンは、イスラム教は女性がイスラム国家の首長になることを許可しないという見解を持つウラマーの支持も集めた。^{[22] [検証失敗]}

ジンナーは、建国者の死後パキスタンを悩ませてきた政治的対立から距離を置いていた。彼女が大都市の通り、さらにはイスラム教国の田舎を歩く姿は、彼女の人気をさらに高めた。彼女はアユーブ・カーンを独裁者だと宣言した。ジンナーの攻撃方針は、インダス川の水資源紛争でインド共和国と和解することにより、アユーブはインドに川の管理権を明け渡したというものだった。彼女の選挙運動は、国民の熱狂を大いに呼び起こした。彼女は東パキスタンと西パキスタンのすべての都市で膨大な数の群衆を集めた。しかし、選挙運動にはいくつかの欠点があった。不公平で不平等な選挙運動、乏しい財政状況、基礎的民主主義制度による間接選挙は、彼女が直面した基本的な問題の一部であった。^{[22] [検証に失敗した]}彼女は政党連合の支援を受け、パキスタンの2大都市であるカラチとダッカで勝利した。^[26]アメリカの雑誌「タイム」は、1965年の選挙運動を報道した際、ジンナーはアユーブ・カーンとその同盟者から謙虚さと愛国心に対する攻撃を受けたと書いた。^{[27] [28]}

1965年の大統領選挙では、ジンナーが一般投票で勝利した。しかし、選挙後の不正、強制、選挙人団の操作により、アユーブ・カーンがパキスタン大統領に選出された。^[26]選挙が直接投票で行われていれば、彼女が勝っていただろうと考えられている。選挙人団はわずか8万人の民主党員で構成されており、簡単に操作された。この選挙の重要性は、女性が国の最高政治職に立候補したという事実にあった。イスラム教国で女性が最高職に就くことはできないと繰り返し主張してきたマウラナ・マウドゥーディー率いるジャマーアト・エ・イスラーミを含む正統派宗教政党は、態度を変えてジンナーの立候補を支持した。この選挙は、国民が女性が高い地位に就くことに対して偏見を持っておらず、女性が国の政治で重要な役割を果たすことができることを示した。^{[29] [30]}

訴訟中、マトルーブル・ハッサン・サイードは、ジンナーが将軍アユーブ・カーンに対抗して選挙運動を行っていた際、地元のシーア派指導者らがアユーブに投票すると告げた際、自分はシーア派なので彼らをよりよく代表できると主張したと証言した。^[31]リアカット・H・マーチャントによると、「裁判所は、クエイドとその妹が公言している宗派に属さないという立場に、より信頼を置く傾向があった」という。^[31]ムハンマド・アリー・ジンナーとその妹はともに「宗派的というレッテルを慎重に避けた」。^[31]

ファティマ・ジンナーは結婚せず、子供もいなかった。彼女の未完の伝記『私の兄弟』は、 1987年にカイデ・アザム・アカデミーから出版された。^[要出典]

ジンナーは1967年7月9日にカラチで亡くなった。彼女の死は、殺人の疑いを含む不自然な死因を示唆する噂とともに論争の的となった。これらの主張にもかかわらず、それらを裏付ける確固たる証拠はなかった。彼女の甥のアクバル・ピルバイは調査を要求したが、州政府が調査を引き継いだ後、公式報告書は作成も公表もされなかった。噂は消えず、1972年に市民が司法調査を訴えたが、それ以上の行動には至らなかった。^[32]彼女の個人的な最後の儀式はシーア派のガイドラインに従って執り行われ、その後国が後援する埋葬が行われた。^{[33] [34]彼女はカラチの}マザーリ・エ・カイドで兄のムハンマド・アリー・ジンナーの隣に埋葬されている。

彼女の葬儀の間、一般の人々は彼女の遺体に近づくことを禁じられ、埋葬前に彼女の顔を見ることも許されなかった。そうしようとした者は警棒や催涙ガスなどの力で対処された。彼女の遺体には目に見える傷があったという噂が広まり、彼女の死を懸念する声が上がった。新聞や社説も彼女の死の状況について疑問を投げかけた。^[35]

ジンナーは絶大な人気を保ち、パキスタンが生んだ最も偉大な女性指導者の一人とみなされている。^{[36]ジンナーは}女性の権利を目覚めさせた人物である。^[37]

パキスタンでは、ジンナーはパキスタンの国家的象徴として君臨し、健康状態が悪く亡くなったにも関わらず栄誉を与えられなかったアユーブ・カーンとは異なり、ジンナーは死後社会から多大な栄誉を受けた。^[38]

彼女にちなんで名付けられた団体はいくつかあるが、その中でも特に注目すべきものは以下の通りである。^[37]

• ファティマ・ジンナー・コロニー
• ファティマ・ジンナー歯科大学
• ファティマ・ジンナー医科大学
• ファティマ・ジンナー公園
• ファティマ・ジンナー女子大学

• ジンナー家
• パキスタン運動
• パキスタン運動活動家リスト

• ジンナー、ファティマ（1987）。私の兄弟。カイディ・アザム・アカデミー。ISBN 969-413-036-0。
• ヌール・マハ、「ファティマ・ジンナー（1893-1967）：国民の母」（PDF）、Academia.edu 、 2024年10月14日閲覧

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