ダケシュワリ寺院

ダケシュワリ国立寺院
ঢাকেশ্বরী রাষ্ট্রীয় মন্দির
ダケシュワリ寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	ダッカ地区
神	ダケシュワリ
位置
位置	Bakshi Bazar、Dhakeshwari Road、ダッカ
州	ダッカ管区
国	バングラデシュ
バングラデシュ国内で公開
地理座標	北緯23°43′21.38″ 東経90°23′24.08″ / 北緯23.7226056° 東経90.3900222° / 23.7226056; 90.3900222
建築
タイプ	セナ
クリエイター	バラル・セン
完了	12世紀
旧ダッカの遺産一覧

ダケシュワリ国立寺院（ベンガル語: ঢাকেশ্বরী রাষ্ট্রীয় মন্দির、ローマ字:  Ðhakeshshori Rashtriyo Mondir）は、バングラデシュ、ダッカのオールドダッカにあるヒンズー教寺院（7世紀、西暦600年から人が住んでいた）。この寺院は国営であり、バングラデシュの「国立寺院」としての特徴を与えています。 「ダケシュワリ」（ঢাকেশ্বরী Ðhakeshshori ）という名前は「ダッカの女神」を意味します。バングラデシュは、世界で唯一（イスラム教徒が多数派を占める唯一の国）国立ヒンドゥー寺院を持つ国です。この寺院は、デヴィ・サティの王冠の宝石が落ちた最も神聖なシャクタ・ピタの一つですが、宝石はずっと前に失われ、主要な古代のヴィグラハまたは石はバングラデシュのヒンズー教寺院への攻撃が増加したため、分割統治時代に首長によって ムルティは西ベンガル州クモルトゥリに移転された。

1971年、バングラデシュ独立戦争中にパキスタン軍によってラムナ・カーリー寺院が破壊されて以来、ダケシュワリ寺院はバングラデシュで最も重要なヒンズー教の礼拝所としての地位を獲得しました。 [ ^1]また、バングラデシュ最大のヒンズー教寺院でもあります。^{[2]インド亜大陸の女神を中心とした神社である}シャクタ・ピタの一つです。

ダケーシュワリ（ドゥルガー）寺院は、12世紀、西暦1100年にセーナ王朝の王バラル・セーンによって建てられ、ダッカ市は女神にちなんで名付けられたと言われています。 ^{[3] [検証失敗]}寺院の現在の建築様式は、時間の経過とともに行われた多数の修復、改築、再建のため、その時代のものではありません。ダッカの文化遺産の重要な一部であると考えられています。ここはシャクタ・ピタの1つで、女神サティの王冠から宝石が落ちた場所です。何世紀にもわたって、この寺院は非常に重要視されてきました。オリジナルの900年前のムルティは、インド西ベンガル州コルカタのクマールトゥリに運ばれました。^[要出典]インド分割の際、彼女はパキスタンの東ベンガル(現在のバングラデシュ)から何百万人ものベンガル系ヒンズー教徒難民とともにダッカからコルカタに移送された。 1947年のベンガル分割は、1947年のインド分割の一部であった。1947年、ベンガル立法議会は、ベンガル系ムスリムとベンガル系ヒンズー教徒の故郷として、それぞれ東ベンガル( 1947年にパキスタンに併合) と西ベンガル( 1947年にインドに併合) を独立させると主張した。1971年、東パキスタン (東ベンガル) 州議会は、ベンガル系ムスリムの故郷としてバングラデシュ(ベンガル化) を独立させると主張し(東パキスタン州議会は、パキスタンの国語としてウルドゥー語を強制することに反対した)、その後、東パキスタン(東ベンガル) はバングラデシュとなった。

1950 年までに、実業家のデベンドラナート・チャウダリーはクモルトゥリ地区に女神の寺院を建て、女神の所有地の一部を彼女の日々の礼拝のために確保しました。この像は高さ 1.5 フィート、10 本の腕を持ち、カティヤニ マヒシャスルマルディニ「ドゥルガー」の姿をしたライオンに乗っています。その両脇にはラクシュミ、サラスワティ、カルティク、ガネーシャがいます。アザムガル出身のティワリ一家が王室からこの神の日々の礼拝に任命されました。1946 年にその一家の子孫がカルカッタにやって来て再任命され、現在も女神に継続的に奉仕しています。

ここダケシュワリ寺院の現在の主祭神は、オリジナルの偶像のレプリカです。

ビジョイ・セン王の妻である王妃が水浴びのためにランゴルボンドへ行ったと広く信じられている。その帰り道で王妃は息子を出産し、歴史家たちはこの子をバラル・センと呼んでいる。^[4]バラル・センは王位に就いた後、自身の出生地を讃えるためにこの寺院を建てた。伝説によると、バラル・センはかつてジャングルに隠れた神の夢を見た。バラル・センはそこから神を掘り出し、ダケシュワリにちなんで名付けられた寺院を建てた。伝説の内容が何であれ、ヒンズー教徒はダケシュワリをダッカの主神、すなわちアディ・シャクティ女神ドゥルガーの化身または姿であると考えている。ドゥルガーの偶像はダケシュワリと呼ばれている。

ダケシュワリの敷地内には、2 種類の建築様式の寺院があります。古い寺院はポンチャロトナ女神ドゥルガーの寺院で、改修工事の後、本来の姿は失われました。ブラッドリー バードは、今世紀の初めにこれを書いています。この寺院の他に、シヴァ寺院が 4 つあります。伝聞によると、16 世紀にマンシング王が 4 つのシヴァ リンガを置いてこれらの寺院を建てました。しかし、この情報は信頼できないようです。ダケシュワリの建築様式では、バングラ チョウチャラとシコル寺院の融合が見られます。ラタン ラル チャクラボルティは、ある記事で「その構造と建築様式は仏教の仏塔のようだ」と述べています。このことから、彼はこの寺院がおそらく 10 世紀に建てられたと推測しています。

19 世紀のダケシャリ寺院はどのような様子だったのでしょうか。リドイナス・マジュムダーは寺院について次のように説明しています。当時、寺院はジャングルに覆われ、寺院の北にはウルドゥー語の道が西のピルカーナ方面に伸び、南西にはミルプールの道がありました。寺院の南には森があり、東にはウルドゥー語のバザールがありました。

この寺院はパンチョラトノで、正面はナタマンディル、周囲には一列に並んだ部屋と大きな池、そして象が通ったナホボットラ門がありました。東にはこの寺院で祈ったり瞑想したりしていた聖者の墓があります。寺院の外にはシブ・リンガのあるパゴダが 5～6 基あります。ダケシャウリ寺院の僧侶は毎日祈りを捧げていました。祭神はドシュヴジャです。この神の像は金で作られていると信じられています。神の左右には他のムルティがいくつかあります。多くの古代寺院と同様に、内部は暗いです。神を見るためには明かりが必要です。この寺院は新しい管理人が古い管理人から買い取ったため、多くの人が所有しています。ジョティンドラモハンが 1901 年に購入しました。ダケシャウリは混雑していますが、平和な住まいです。低い舌の音が夕方の光と寺の鐘の音と混ざり合い、静かな雰囲気を楽しいイベントに演出します。

1996年、ダケシュワリ寺院は、バングラデシュのヒンドゥー教文化と礼拝の中心地としての地位を反映して、ダケシュワリ・ジャティヤ・マンディル（国立寺院）に改名されました。 ^{[5]これは、1988年に}イスラム教が国教と宣言された後、主要なヒンドゥー教の礼拝所の公式認定を要求していたバングラデシュのヒンドゥー教徒グループによる大規模なキャンペーンの集大成でした。その結果、バングラデシュの国旗は毎朝主要な寺院の敷地の外に掲揚され、国家が宣言した喪の日には半旗を掲げるなどの国旗法の規則に従っています。

バングラデシュの他の主要な宗教施設と同様に、独立記念日、言語殉教者の日、戦勝記念日、シェイク・ムジブル・ラフマンやジアウル・ラフマンなどの元指導者の生誕日や命日などの重要な国民の祝日には、一日中祈りを捧げるのが一般的である。

歴史的に、寺院の管理人の何人かは軍隊によって拷問され殺害されたが、住職を含むほとんどの人は祖先の村に逃げ、その後インドに逃げたため、死を免れた。^{[6] [検証に失敗した]}

寺院の土地の大部分は既得財産法とバングラデシュ政府による没収により失われ、現在の敷地は歴史的にその土地が占めていた範囲よりもかなり低くなっている。イスラム教徒の暴徒は1992年12月に一度寺院群を襲撃したことがある^{[7] （おそらくインドの}バブリー・マスジド破壊に対する報復と思われる）。

ダケシュワリ寺院は、宗教活動だけでなく社会文化活動の中心地でもあります。毎年、ダッカ最大のドゥルガー・プージャ（ベンガル・ヒンドゥー暦で最も重要な行事）の祭典が国立寺院で開催され、バングラデシュ大統領、首相、野党党首、国会議員、メディアの著名人など、高官たちが次々と寺院の敷地内からバングラデシュのヒンドゥー教徒コミュニティを祝福するためにやって来ます。ドゥルガー・プージャの終了から数日後には、隣接するパレード広場でビジャヤ・サンメラニ（ドゥルガー・プージャ後の文化プログラム）が行われ、ダッカの暦でも主要な文化イベントでもあり、ダッカの音楽業界や映画業界のトップアーティストが定期的に出演します。

一年で最も重要な行事の一つは、ダケシュワリ寺院から出発し、オールドダッカの通りを進むジャンマスタミ行列である。 ^[8]これはクリシュナ神の誕生日に行われ、バングラデシュの祝日でもあり、ベンガル暦ではドゥルガー・プージャに次いで重要な日である。この行列は1902年に始まったが、1948年にパキスタンの建国とそれに続くダッカでのイスラム教徒の暴徒による襲撃を受けて中止された。行列は1989年に再開された。

コンサートやチャリティー活動（洪水救済など）も、年間を通じて寺院内で定期的に開催されています。ダケシュワリ寺院では毎年、ダッカ市の全住民が参加できる大規模な献血活動や予防接種プログラムが開催されます。

昔、チャイトラの月にはダケシュワリの寺院群で祭りが行われていました。この場所はさまざまな色の店で賑わっていました。徳の高い人々は寺院を訪れて宗教的な功徳を積み、家に帰りました。何百万ものヒンズー教徒は、チョイトラの月のスクラ・オストミの時期にランゴルボンドンで沐浴し、罪を清めました。大勢の人々がさまざまな道からダケシュワリ寺院に歩いてやって来て、ドゥルガー神の祝福を受けました。それは彼らにとって一年で最高の^{瞬間でした}。彼らは大いなる希望を抱いて家を出て、その希望が顔に表れていました。それは神を専心的に崇拝し、バガバンの瞑想に頭を下げることで罪を清めるためでした。彼らは空腹、睡眠、落ち着きのなさなどすべてを忘れ、祝福されると信じて寺院に向かいました。それらの人々はすべて10人から20人の小グループに分かれていました。グループは主に女性で構成され、村で最年長の男性 1 人が彼女たちの世話をしていました。彼女たちはグループを組んで非常に遠くからやって来ました。最年長者や最年少の人を含むさまざまな年齢の人々も、これらのグループに集まりました。寺院に最も近い都市から人々のためにボランティアをする若者たちは、神の祝福を受けるために遠くからやって来て、非常に集中して、神への崇拝に熱心に取り組み、しばしば「ウン ダッカ エスワリ」と叫んで頭を下げていました。

現在では、毎年、ダッカで最大のドゥルガー・プージャ（ベンガル・ヒンドゥー暦で最も重要な行事）のお祭りが国立寺院で開催され、寺院の敷地内からバングラデシュのヒンドゥー教徒コミュニティを祝福するために、高官たちが次々とやって来ます。数千人の参拝者や見物人が敷地内を通り、プラサド（食べ物。通常は米とレンズ豆）を差し出されます。ビジャヤ・サミラン（ドゥルガー・プージャ後の文化プログラム）は、ドゥルガー・プージャの終了から数日後に隣接する練兵場で行われ、これもダッカ暦の主要な文化行事です。ドゥルガー・プージャは、サシュティ、サプタミ、アシュタミ、ナヴァミの神聖な儀式を執り行った後、ビジョヤ・ダシャミを祝って5日間後に終了します。ビジョヤ・ダシャミは、ドゥルガーとその4人の子供であるラクシュミ、サラスワティ、カルティク、ガネーシャの偶像を川や海に沈める行列で終わります。行列は寺院から始まります。^[9]

インドのナレンドラ・モディ首相は2015年6月7日のバングラデシュ公式訪問中にこの寺院で祈りを捧げた。首相は寺院当局からダケシュワリ女神の模型を贈られた。^[10]

1971年のバングラデシュ独立戦争で大きな被害を受け、寺院の建物の半分以上が破壊された。メインの礼拝堂はパキスタン軍に接収され、弾薬庫として使用された。^[6]

2018年、バングラデシュのシェイク・ハシナ首相はダケシュワリ寺院を訪れ、寺院当局に隣接する土地を寄贈すると発表した。以前、寺院は土地収奪により多くの財産を失っていた。^[要出典]

• 
  1967年のシヴァ寺院
• 
  寺院の内部（1967年）
• 
  女神ドゥルガーの像
• 
  シヴァ寺院
• 
  メインエントランス

ダケーシュワリ国立寺院群、2015 年 5 月の 360 度ビュー

• ダケシュワリ マタ寺院、クモルトゥリ
• バングラデシュのヒンドゥー教
• バングラデシュの建築
• バガモスク
• カーン モハメッド ミルダ モスク
• サアト・マスジド
• シャーバズ・ハーン・モスク
• ショナ モスク
• 60のドームを持つモスク

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