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インド・パルティア王国は、古代サンスクリット語の文献ではパフラヴァスまたはパフラワスとも呼ばれ、[ 2 ]ゴンドファレスによって建国された融合王国で、紀元19年から紀元226年頃まで活動していました。最盛期には、イラン東部の一部、アフガニスタンの各地、インド亜大陸の北西部（現在のパキスタンの大部分とインド北西部の一部）を支配していました。その支配者はスレン家の出身であった可能性があり、この王国は一部の著者によって「スレン王国」とも呼ばれています。[ 3 ]
王国は、19/20年にドランギアナ（サカスタン）の総督ゴンドファレス[ 4 ]がパルティア帝国からの独立を宣言した時に建国された。彼は後に東方への遠征を行い、インド・スキタイ人やインド・ギリシャ人から領土を征服し、こうして王国を帝国へと変貌させた。[ a ] [ 6 ] 1世紀後半のクシャーナ朝の侵攻により、インド・パルティア人の領土は大幅に縮小した。彼らは紀元224/5年頃にササン朝に征服されるまで、サカスタンの支配を維持することに成功した。 [ 7 ]バルチスタンでは、地元のインド・パルティア王朝であるパラタラージャ朝が紀元262年頃にササン朝の勢力圏に陥った。[ 8 ]
インド・パルティア人は、パキスタンのマルダンにある仏教寺院タフト・イ・バヒ（ユネスコ世界遺産）の建設で知られている。
「インド・パルティア」という名称は、現代の学者たちが、緩やかなつながりを持っていた王朝に与えた名称である。この王朝は、プラーナ文献やマハーバーラタ文献では「パフラヴァ」とも呼ばれていた。[ 2 ]
ゴンドファレス1世は元々 、現在のイラン東部に位置するセイスタンの支配者であり、おそらくアプラカラジャス家の家臣か親戚であったと思われる。彼は、ケイロウケスやタンリスマイダテスといったセイスタンの以前のパルティア総督に取って代わった可能性がある。[ 9 ]これらのパルティアのサトラップは、ミトリダテス2世（紀元前124～88年）がこの地域のサカ族を征服した時からサカスタンの地域を支配していた。[ 10 ]
紀元前20～10年頃、[ 11 ]彼はかつてのインド・スキタイ王国で征服活動を行った。おそらく重要な支配者アゼスの死後であろう。ゴンドファレスはアラコシア、セイスタン、シンド、パンジャブ、カブール渓谷を含む地域の支配者となったが、東パンジャブより外側の領土を支配していたようには見えない。[ 12 ]ゴンドファレスは自らを「王の中の王」と称したが、これはパルティアの称号であり、彼の場合、インド・パルティア帝国が緩やかな枠組みに過ぎなかったことを正しく反映している。インド・パルティア時代には、多くの小規模な王朝が確かに地位を維持しており、おそらくゴンドファレスとその後継者を認めることと引き換えに地位を維持していたのだろう。これらの小規模な王朝には、アプラカラジャス自身や、ゼイオニセスやラジュブラといったインド・スキタイ系のサトラップ、そしてアゼスのコインの模倣品を鋳造した無名のスキタイ人などが含まれていた。クシャハラタ族はグジャラート地方にも勢力を持っており、おそらくゴンドファレスの領土のすぐ外側に位置していたと考えられる。
ゴンドファレス1世の死後、帝国は分裂し始めた。ゴンドファレスという名前または称号は、ゴンドファレス2世となったサルペドネスによって引き継がれ、彼は初代ゴンドファレスの息子であった可能性がある。サルペドネスは主要な支配者であると主張したが、彼の統治は不安定で、シンド、東パンジャブ、南アフガニスタンのアラコシアで断片的な貨幣を発行した。最も重要な後継者は、ゴンドファレスの甥であるアブダガセスで、彼はパンジャブと恐らく故郷のセイスタンを統治した。短い統治の後、サルペドネスはオルタグネスに引き継がれ、彼はゴンドファレス3世ガダナとなった。オルタグネスは紀元後最初の数十年間、主にセイスタンとアラコシアを統治し、アブダガセスはさらに東を統治し、彼の息子ウブザネス・コインに短期間引き継がれた。西暦20年以降、アプラカラジャの支配者アスパヴァルマの甥であるサセスという名の王がアブダガセスの領土を奪い、ゴンドファレス4世サセスとなった。シニアによれば、この人物がタフト・イ・バヒ碑文に記されているゴンドファレスである。[ 13 ]
他にも小王がいた。サナバレスはセイスタンで短期間簒奪した人物で、自らを「王の中の王」と称した。また、アブダガセスという名の人物がもう一人いた。シンドにはアガタという名の支配者がおり、サタヴァストレスという名の別の支配者もいた。さらに、アルサケス王の兄弟だと主張する匿名の王子もいた。この王子は、パルティアの支配王朝の実際のメンバーだった。
しかし、インド・パルティア人はゴンドファレス1世の地位を取り戻すことはなく、西暦1世紀半ばからクジュラ・カドフィセス率いるクシャーナ朝が王国の北インド部分を吸収し始めた。[ 14 ]
インド・パルティア人はトゥーランとサカスタンの支配権を維持することに成功し、紀元230年頃にササン朝ペルシア帝国によってパルティア帝国が滅亡するまで、これらの地を統治した。 [ 14 ]パハレス1世（西暦160～230年）は、インド・パルティア王国の残骸が分割された後にトゥーランを統治した。 [ 15 ]サカスタン王国は、サナバレス2世（西暦160～175年）という名の2人目の王によって統治された。 [ 16 ]トゥーラン王国とサカスタン王国は、紀元230年頃にササン朝の支配者アルデシール1世に服従したことで終焉を迎えた。 [ 16 ]これらの出来事はアル・タバリーによって記録されており、アルデシールへの使節がゴールに到着した様子が記述されている。[ 16 ]
「それからアルダシールはサワドからイスタフルへ、そこからまずサギスタンへ、次にグルガンへ、それからアブラサール、メルヴ、バルク、ホラズムを経てコフラサン諸州の最果てまで進軍し、その後メルヴに戻った。多くの人々を殺害し、その首をアナヘドの火の神殿に送った後、彼はメルヴからパルスに戻り、ゴルに定住した。その後、クシャーナ王、トゥーラン王、モクラン王の使節が彼のもとにやって来て、服従の宣言を行った。」
タクシラ市は、インド・パルティア王国の首都であったと考えられている。ジョン・マーシャル卿によって大規模な地層が発掘され、パルティア様式の遺物が多数発見された。近隣のジャンディアル寺院は、インド・パルティア時代のゾロアスター教の拝火神殿であると一般的に解釈されている。
古代の文献の中には、この地域にインド・パルティア人が存在していたことを記したものがあり、例えば、使徒聖トマスがインドの「グドナファル」（ゴンドファレスと考えられている）王の宮廷に大工として雇われたという話などがある。『トマス行伝』第17章では、トマスが北インドのグドナファル王を訪れたことが記されており、第2章と第3章では、彼がインドへの航海に出発し、インド西海岸にたどり着いた様子が描かれている。
シニアが指摘するように[ 18 ] 、このグドナファルは通常、最初のゴンドファレスと同一視され、キリスト教の到来後に年代が定められてきたが、この仮定を裏付ける証拠はなく、シニアの研究によれば、ゴンドファレス1世は西暦1年以前に年代が定められる可能性もある。もしこの記述が史実であるならば、聖トマスは同じ称号を持つ後の王の一人と出会ったのかもしれない。
ギリシャの哲学者アポロニオス・ティアナは、フィロストラトスが『アポロニオス・ティアナの生涯』の中で、紀元46年頃にインド、特にタクシラ市を訪れたと述べている。彼はギリシャ式の建造物について記述しており[ 19 ] 、 おそらくシルカプを指していると思われる。また、タクシラのインド・パルティア王フラオテスは、父の宮廷でギリシャの教育を受け、ギリシャ語を流暢に話したと説明している。
「王よ、教えてください。どのようにしてギリシャ語をこれほどまでに使いこなせるようになったのですか。そして、この地でどのようにして哲学的な知識を身につけたのですか。」[ 20 ]
[...]「父はギリシャ式の教育を受けた後、私を賢者たちのところへ連れて行ったが、おそらく少し早すぎたのだろう。当時私はまだ12歳だった。しかし彼らは私を自分の息子のように育ててくれた。ギリシャ語を知っていると認めた者は誰でも特別に可愛がられる。なぜなら、彼らはその者の気質が似ていることから、すでに自分たちの仲間だと考えているからだ。」[ 21 ]
『エリュトゥラー海案内記』は、アラビア海を航行する際に一般的に用いられた航路を記した、1世紀に書かれた現存する航海案内書である。この書物には、シンド地方（当時、インド・スキタイ人の支配下にあったことから伝統的に「スキタイ」と呼ばれていた地域）でパルティアの王たちが互いに争っていた様子が記されている。
タフト・イ・バヒの碑文には2つの日付が記されており、1つはマハラジャ・グドゥヴァラ（これもゴンドファレスと考えられている）の治世26年、もう1つは不明の紀元103年である。[ 23 ]
スレン家の宗教は不明だが、ゾロアスター教のアルサケス朝と対立していたことは知られている。[ 24 ]インド・ギリシャ人やインド・スキタイ人とは異なり、宗教的な奉納、碑文、伝説的な記述など、仏教を支持したインド・パルティアの支配者の明確な記録はない。また、インド・パルティアの貨幣は一般的にギリシャの貨幣学に非常に近いが、仏教の三宝のシンボル（後のサセスを除く）は表示されず、彼らの前任者が多用した可能性のある宗教的シンボルである象や雄牛の描写も使用されていない。彼らはイラン系の出自であったため、ゾロアスター教を保持していたと考えられている。このイランの神話体系は、パキスタンのペシャワール・カイバル・パクトゥンクワ地域を支配した後のクシャーナ朝に受け継がれた。
ヒンドゥー教の神シヴァのコインもゴンドファレス1世の治世に発行されたものが見つかっている。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]
インド・パルティア人は、コインやガンダーラの美術品において、短いクロスオーバージャケットと大きなゆったりとしたズボンを着用しており、おそらくチャップスのようなオーバーパンツを履いていたと思われる。[ 30 ]ジャケットには装飾的なリングやメダルが列をなして飾られている。髪は通常ふさふさとしており、ヘッドバンドでまとめられている。これは、紀元1世紀からパルティア人が広く採用した習慣である。[ 31 ]
インド・パルティア風の衣装を着た人物が、仏教の礼拝シーンの役者として描かれることがある。タクシラ近郊のシルカプでジョン・マーシャルが行った発掘調査のほとんどはインド・パルティアの層に関連していると一般的に考えられているが、より最近の研究では、それらをインド・ギリシャのものと関連付けることもある。[ 32 ]この考古学的調査により、仏教の礼拝要素（ストゥーパ）と組み合わされたヘレニズム時代の遺物が多数発見されている。近くのジャンディアルなどの他の寺院は、ゾロアスター教の拝火寺院として使用されていた可能性がある。
シルカプ遺跡で発見された後期スキタイ時代からパルティア時代（第2層、紀元1～60年）の彫像は、パルティア支配以前、あるいは当時すでにガンダーラ美術が高度に発達していたことを示唆している。ヘレニズム時代の神々から様々なガンダーラの在家信者まで、多種多様な彫像が、初期の仏陀や菩薩像とされるものと共に発見されている。今日でも、ガンダーラのグレコ・仏教美術が正確にいつ出現したのかは不明だが、シルカプ遺跡の発見は、クシャーナ朝の到来以前にすでに高度に発達していたことを示している。
ガンダーラで発見された多数の石製パレットは、インド・パルティア美術の優れた代表例と考えられている。これらのパレットは、ギリシャとペルシャの影響を融合させ、パルティア美術の特徴とされる正面性も併せ持っている。このようなパレットは、インド・ギリシャ、インド・スキタイ、インド・パルティアの支配に対応する考古学的層でのみ発見されており、それ以前のマウリヤ朝の層やその後のクシャーナ朝の層ではほとんど知られていない。[ 33 ]
これらのパレットには、神話の場面でギリシャ風の衣装を着た人物が描かれていることが多いが、中にはパルティア風の衣装（ふさふさとした髪にヘッドバンド、上着を胸元に重ね着し、宝飾品、ベルト、ゆったりとしたズボンを着用）を着た人物を描いたものもある。プラハのナプルステク博物館所蔵のパレットには、大きなソファに足を組んで座るインド・パルティア王が、同じくパルティア風の衣装を着た二人の従者に囲まれている様子が描かれている。彼らはワインを飲んだり、給仕したりしている場面が描かれている。
226年にササン朝ペルシアに征服された後も、東方にはパルティアの支配が残る地域がいくつかあった。2世紀以降、中央アジアから数名の仏教宣教師が中国の首都である洛陽、時には南京に現れ、特に翻訳活動で名を馳せた。仏教経典を中国語に翻訳した最初の人物として知られているのは、実はパルティアの宣教師たちであり、中国語では「アルサケス朝の国」を意味する「安世」にちなんで「安」というパルティアの姓で区別されている。
大幅に縮小したインド・パルティア王国は、地理的に二つの構成要素に分裂した。これらは、パハレスという名の王が統治するトゥラン王国と、サナバレスという名の二番目の王（紀元160～175年頃）が統治するサカスタン王国となった。トゥラン王国とサカスタン王国は、最初のササン朝皇帝アルデシール1世が即位する紀元230年頃まで存続した。その後、両王国はササン朝帝国の属国となった。タバリーは、アルデシールがゴルに滞在していた時にトゥラン王が服従したことを記録している。その時、クシャーナ王、トゥラン王、モクラン王の使者が服従の宣言を持ってアルデシールのもとにやって来た。
古代イランの歴史。