ヤヴァナラージヤ碑文(マゲラ井戸石碑文とも呼ばれる)[ 2 ]は、 1988年にインドのマトゥラから北へ17キロメートル離れたマゲラ村で発見された。[ 3 ]赤い砂岩のブロックに刻まれたサンスクリット語の碑文は紀元前1世紀のもので、現在はマトゥラのマトゥラ博物館に所蔵されている。[ 3 ] [ 4 ]この碑文には、紀元前1世紀にバラモンによって建設された井戸と貯水槽が地域社会に寄贈されたことが記されている。[ 5 ]
この碑文は、フランスのインド学者ジェラール・フスマンによって1993年に発表され、分析された。[ 6 ]この碑文はブラーフミー文字で書かれており、ヤヴァナラージヤ(「ヤヴァナ王国」)の116年に作られたと記されていることから重要であり、古代インドに「ヤヴァナ時代」が存在したことを証明している。 [ 7 ]これは、碑文が作成された当時、マトゥラーがヤヴァナの支配地域、おそらくインド・ギリシャの支配地域の一部であったことを意味する可能性がある。 [ 3 ]
ヤヴァナラージヤ碑文はブラーフミー文字で書かれており、「ヤヴァナ支配116年の最終日(ブラーフミー文字:𑀬𑀯𑀦𑀭𑀚𑁆𑀬ヤヴァナラージヤ)」にマトゥラーの井戸と貯水池を奉納したことを記している。「ヤヴァナ」という用語は、おそらくインドで最初に知られたギリシャ人である「イオニア人」(古代ギリシャ語:Ἴωνες < Ἰάoνες < *Ἰάϝoνες )のギリシャ語の音訳であるが、この初期の時代に作られた碑文では、一般的にインド・ギリシャ人を指すのにヤヴァナという用語が使われており、マトゥラーのインド・パルティア人やインド・スキタイ人を指す既知の碑文ではヤヴァナという用語は決して使われていない。[ 3 ]石に刻まれた日付は、ヒンドゥー暦によれば、ヒンドゥー教のホーリー祭の日であった。 [ 3 ] [ 8 ]
116 年はおそらくヤヴァナ紀元( yonana vasaye ) を指しており、ヤヴァナ紀元とアゼス紀元が同等であるとするバジャウルの聖遺物碑文に基づくと、紀元前 186 ~ 185 年に始まったと考えられている。[ 9 ]したがって、碑文の日付は紀元前 70 年または 69 年となる。[ 5 ] [ 9 ]他の著者の中には、この日付がマウエス紀元 (紀元前 80 年頃) またはアゼス紀元 (紀元前 57 年頃) に含まれると示唆している者もいるが、これらは他の碑文で「ヤヴァナ紀元」と呼ばれたことはない。[ 3 ]
ハリー・ファルクらは、アゼス紀元前47/46年に始まったとされるアゼス紀元を再評価した結果、ヤヴァナ紀元は実際には紀元前174年に始まったと提唱している。このヤヴァナ紀元開始の再評価により、ヤヴァナラージヤ碑文は紀元前58年に遡ることになる。[ 10 ]
優雅なサンスクリット語で書かれたヤヴァナラージヤ碑文には、次のように記されている。[ 11 ]

ソニア・リー・キンタニラによれば、ヤヴァナラージヤ碑文にはヤヴァナ覇権(ヤヴァナラージヤ)の116年目が記されており、紀元前2世紀から1世紀にかけてのインド・ギリシャ人の存在を証明している。この碑文はインド・ギリシャ人に言及している点で独特であり、紀元前185年から85年の間にマトゥラーがインド・ギリシャ人の支配下にあったことを示唆する貨幣学的および文学的証拠を「裏付ける」可能性がある。[ 12 ]キンタニラによれば、碑文が刻まれた時点でインド・ギリシャ人がまだ存在していたかどうかは不明である。彼女はまた、碑文に「バラモン商人」の一族が言及されていることも重要であり、外国の支配は彼らに永続的な影響を与えたに違いないと述べている。[ 5 ]
キンタニラは、マトゥラ地方で発見されたメナンドロス1世(紀元前165~135年)とその後継者たちのほぼ同時期の貨幣とこの碑文を合わせると、当時その地域を支配していたミトラ王朝とインド・ギリシャの宗主国との間に貢納関係があったという仮説が示唆されると述べている。 [ 5 ]