マーヴ

アレクサンドロス大王のメルヴ訪問は伝説に過ぎないが、この都市は一時的に彼にちなんでアレクサンドリア（ Ἀλεξάνδρεια ）と名付けられた。紀元前323年に彼が亡くなった後、この都市はセレウコス朝、グレコ・バクトリア（紀元前256年～125年）、パルティア、ササン朝のマルギアナ属州の首都となった。^{[ 19 ]}

セレウコス朝の支配者アンティオコス・ソテル（紀元前281年～261年在位）は、この都市をアンティオキア・マルギアナと改名した。彼は現在ギャウル・ガラ要塞として知られる場所に都市を再建し、拡張した。カラクスのイシドロスは、アンティオキアは「水のない」（Ἄνυδρος）と呼ばれていたと記している。^{[ 20 ] [ 21 ]}

セレウコス朝の崩壊（ 紀元前63年）後、バクトリア、パルティア、クシャーナ朝が次々と支配権を握った。紀元前53年、カルラエの戦いで捕虜となった約1万人のローマ兵がメルヴに送られたようだ。^{[ 22 ]} 

メルヴは仏教の学問の中心地であり、イスラム化されるまで何世紀にもわたって仏教寺院が存在していた。^{[ 23 ] [ 24 ]}ギャウル・カラとバイラマリーの遺跡では、地元の仏塔で仏教が信仰され、実践されていた。^{[ 25 ]}

ササン朝のアルダシール1世（西暦220～240年）がメルヴを占領した後、貨幣学の研究により、この都市の歴史がより明確になった。メルヴで最初に鋳造された一連のコインは、ササン朝の直接支配がほぼ4世紀にわたって途切れることなく続いたことを証明している。この期間、メルヴは、ササン朝の公式ゾロアスター教の他に、仏教徒、マニ教徒、東方教会のキリスト教徒など、さまざまな宗教の信者の居住地であった。5世紀から11世紀にかけて、メルヴは東シリアの首都 として機能した。最初の司教はバルシャッバ（360年頃/424年）であった。5世紀末から565年までのエフタルによる占領は、ササン朝の支配を一時的に中断させた。 ^{[ 26 ]} 

ササン朝の支配は、最後のササン朝の支配者ヤズデギルド3世（632年～651年）が都市の近くで殺害され、ササン朝の軍事総督が迫り来るアラブ軍に降伏したことで終わった。正統カリフ、ウマルの代表者が都市を占領し、そこはウマイヤ朝のホラーサーン州の州都となった。671年、ズィヤード・イブン・アビ・スフヤーンは5万人のアラブ軍をメルヴに駐屯地として派遣した。この植民地はクーファの先住民の同情を維持し、ホラーサーンの中心地となった。^{[ 27 ]} 705年から715年にかけてクタイバ・イブン・ムスリムに率いられたアラブ人は、この都市を拠点として、バルク、ブハラ、フェルガナを含む中央アジアの大部分を征服した。メルヴ、そしてホラサン地方全体は、ペルシア語圏で最初にイスラム教徒が多数派となった地域の一つとなった。この地域へのアラブ人の移住は相当なものであった。タラスで捕らえられた中国人の杜煥はバグダッドに連れて行かれ、カリフ国を巡った。彼はホラサン地方のメルヴでは、アラブ人とペルシア人が混在して暮らしていることを観察した。^{[ 28 ]}

メルヴは、748年2月にイランの将軍アブー・ムスリム（755年没 ）がメルヴで新たなアッバース朝を宣言したことで、再び重要性を増した。彼は都市を拡張し、アッバース朝の名の下に、この都市をウマイヤ朝カリフ国に対する反乱の拠点として利用した。アッバース朝がバグダッドに拠点を築いた後も、アブー・ムスリムは暗殺されるまで、半独立の君主としてメルヴを統治し続けた。実際、メルヴは746年から750年にかけてのアッバース朝革命の間、アッバース朝支持の中心地として機能し、その後もバグダッドのアッバース朝支配者にとって一貫した政治的支援の源となった。メルヴのホラーサーン総督は、カリフ国で最も重要な政治家の1人であった。メルヴを拠点とする影響力のあるバルマク家は、ギリシャの知識（セレウコス朝とグレコ・バクトリア人の時代からメルヴに確立されていた）をアラブ世界に伝える上で重要な役割を果たした。^{[ 29 ]}

アッバース朝時代を通して、メルヴはホラーサーンの首都であり、最も重要な都市であり続けた。この時代、アラブの歴史家アル・ムカッダシー（945/946年頃～991年）はメルヴを「魅力的で、美しく、優雅で、輝かしく、広大で、心地よい」と評した。メルヴの建築は、アッバース朝によるバグダッドの再計画に影響を与えた。10世紀のアラブの歴史家イブン・ハウカルはメルヴについて、「他のどの都市にも、これほど宮殿や木立、庭園や小川は見られない」と記している。^{[ 8 ]}

メルヴは高品質の織物でも知られていた。12世紀のアラブの地理学者アル・イドリシは、「この国からは、メルヴ綿と呼ばれる非常に柔らかい最高品質の綿だけでなく、多くの絹も産出される」と記している。イスラム世界は、メルヴで生産された優雅なローブや絹のターバンを賞賛した。^{[ 8 ]}この都市は、アラブ諸国やソグディアナ、中央アジアの他の地域からの移民の居住地として注目されていた。 ^{[ 30 ]}

813年から818年までのカリフの一時的な滞在期間中、アル・マアムーンはメルヴを事実上イスラム世界の首都とし、アッバース朝にとってのメルヴの重要性を強調した。イスラム教の預言者ムハンマドの子孫であり、十二イマーム派シーア派イスラム教の第8代イマームであるアリー・アル・リダはメルヴに移り住み、数年間そこに住んだ。メルヴはまた、神の化身でありアブー・ムスリムの後継者であると主張して多くの信者を獲得した「ベールを被った預言者」アル・ムカンナが率いた8世紀のネオ・マズダク派運動の中心地となった。彼に触発されたフッラミーヤは12世紀までメルヴで存続した。^{[ 9 ] [ 3 ]} 

この時期、メルヴはサマルカンドやブハラと同様に、イスラム教の学問の中心地の一つとして機能し、著名な歴史家ヤークート（1179年～1229年）はメルヴの図書館で学んだ。メルヴはイスラム法、ハディース、歴史、文学など、さまざまな分野の学者を輩出した。何人かの学者は「マルワズィー」（المروزي）という名前を持ち、メルヴ出身であることを示す。この都市には、相当数のキリスト教徒コミュニティが存在し続けた。1009年、メルヴの大司教はバグダッドの総主教に手紙を送り、ケライ派が他のネストリウス派キリスト教徒よりも断食を少なくすることを許可してほしいと求めた。^{[ 31 ]}ペルシャの 偉大な博学者オマル・ハイヤームは、他の何人かと共に、メルヴの天文台で数年間研究を行った。ペルシャの地理学者で旅行家のアル＝イスタフリはメルヴについて次のように記している。「イランのすべての国の中で、この地の人々は才能と教育で知られていた。」ヤークート・アル＝ハマウィはメルヴに10もの巨大な図書館があったと数えており、その中には12,000冊の蔵書を持つ主要なモスク内の図書館も含まれていた。^{[ 8 ]}

カリフ制が弱体化すると、ペルシアの将軍タヒル・ブン・アル＝フサインとそのタヒル朝が821年にメルヴのアラブ支配に取って代わった。タヒル朝は821年から873年までメルヴを支配し、その後サッファール朝、サーマーン朝、そしてガズナ朝が続いた。^{[ 32 ]}

1037年、アラル海の東の草原から移動してきたオグズ・トルコ人の一族であるセルジューク・トルクメン人が、トゥグリルの指導の下、メルヴを平和的に占領した。ガズナ朝のスルタン、マスウード1世は、この都市では非常に不人気だった。セルジューク朝の領土がホラーサーンとイランの残りの地域を含むように拡大する間、トゥグリルの弟チャグリはメルヴに留まり、その後、メルヴはセルジューク朝のスルタンのお気に入りの都市となった。チャグリ、その息子アルプ・アルスラーン（1063年から1072年までスルタン）、そして曾孫のアフマド・サンジャル（1118年から1157年までスルタン）はメルヴに埋葬され、後者はアフマド・サンジャルの墓に埋葬された。^{[ 35 ]} 

11世紀末近くになると、メルヴは分裂したセルジューク朝 の東の首都となった。しかし、1118年からは帝国全体の首都として機能した。^{[ 36 ]}この時期、メルヴは最大規模に拡大し、アラブとペルシアの地理学者はメルヴを「世界の母」、「大小の集いの場」、「ホラーサーンの主要都市」、「東イスラム世界の首都」と呼んだ。文献資料には、セルジューク朝の宰相ニザーム・アル＝ムルクによって設立された大規模な図書館とマドラサ、その他多くの主要な文化施設についても記されている。おそらく最も重要なのは、メルヴには「イランとホラーサーンの主要都市の中で最高」と評される市場があったことである。^{[ 37 ]}

サンジャルの統治は、カラ・キタイやホラズム朝との紛争によって特徴づけられ、1153年にアムダリヤ川以遠のトルクメン遊牧民が都市を略奪したことで終焉を迎えた。その後、メルヴは1192年にトルクメン遊牧民からゴール朝へ、 1204年にはホラズム朝へと支配権が移った。テルティウス・チャンドラーによれば、1150年までにメルヴは世界最大の都市となり、人口は20万人であった。^{[ 38 ]} 1210年までには、コンスタンティノープルやバグダッドといった中世の大都市に先駆けて、50万人もの住民がいた可能性がある。^{[ 39 ] [ 40 ]}

1221年、メルヴはモンゴルの首長チンギス・ハンの息子トルイに門戸を開いた。住民のほとんどが虐殺されたと言われている。アラブの歴史家イブン・アル＝アティールは、メルヴ難民の証言に基づいてこの出来事を記述している。

チンギス・ハンは黄金の玉座に座り、捕らえた兵士たちを自分の前に連れてくるよう命じた。兵士たちが彼の前に連れてくると、処刑され、人々はそれを見ながら泣いた。一般市民の番になると、男、女、子供、そして財産を分けた。それは悲鳴と泣き叫びと嘆きに満ちた忘れられない日となった。彼らは裕福な人々を捕らえ、あらゆる残虐な方法で殴打し、財産を求めて拷問した。…それから彼らは街に火を放ち、スルタン・サンジャルの墓を焼き、金を探して墓を掘り起こした。彼らは「これらの人々は我々に抵抗した」と言って、彼らを皆殺しにした。それからチンギス・ハンは死者の数を数えるよう命じ、約70万人の死体があった。^{[ 8 ]}

ペルシアの歴史家ジュヴァイニーは、その数を130万人以上と見積もった。^{[ 41 ]}征服軍の各兵士には「300人から400人の処刑が割り当てられ」、その多くはサラフからの徴募兵であり、彼らはメルヴに対する敵意から「異教徒のモンゴル人よりも残忍に同胞のイスラム教徒を虐殺した」。^{[ 42 ]}メルヴのほぼ全住民と、ホラズム帝国の他の地域から到着した難民が虐殺され、世界史上最も血なまぐさい都市の占領の一つとなった。^{[ 43 ]}

発掘調査により、都市の要塞が破壊された後に大規模な再建が行われたことが明らかになったが、都市の繁栄は過ぎ去っていた。モンゴルの侵略は、メルヴや他の主要な中心地を1世紀以上にわたって衰退させた。モンゴルの征服後、メルヴはイルハン朝の一部となり、チャガタイ・ハン国によって絶えず略奪された。14世紀初頭、この町はイルハン朝の属国であるカルティド 朝の支配下で、東方教会のキリスト教大司教区の所在地となった。1380年までに、メルヴはティムール（タメルラン）の帝国に属した。^{[ 44 ]}

1505年、ウズベク人がメルヴを占領した。5年後、イランのサファヴィー朝の創始者であるシャー・イスマーイール1世が彼らを追放した。この時期、ペルシャの貴族がムルガブ川に大きなダム、ソルタンベントを修復した。灌漑された地域に発展した集落はバイラマリーとして知られるようになった。^{[ 45 ]}

シャー・イスマイルの死後、この地域はヒヴァの属領となった。しかし、1593年にメルヴはブハラのアブドゥッラー・ハーン2世によって征服された。^{[ 46 ] [ 47 ]}この都市はすぐにシャー・アッバースによって占領された。サファヴィー朝の総督ビクタシュ・ハーン・ウスタジュルが1600年に総督に任命された。

1608年、ミフラブ・ハーン・カジャールが総督となり、メルヴに対するカジャール朝の統治が2世紀にわたって始まった。 ^{[ 47 ]} 1715年から、カジャール朝のエリートたちはメルヴのサファヴィー朝政府からの独立を主張し始めたが、10年以内にタタール人とトルクメン人の襲撃によりオアシスは不安定になった。ナーディル・シャーは軍事作戦を開始し、トルクメン人とタタール人を屈服させ、メルヴの灌漑システムを復旧させた。^{[ 47 ]}ナーディル・シャーの死後、この地域のカジャール人は独立を宣言し、メルヴのカジャール公国を形成した。^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]} 1785年、ブハラのマンギト族のアミール、シャー・ムラトが都市を攻撃し、支配者バイラム・アリー・ハーン・カジャールを殺害した。^{[ 47 ] [ 48 ]}数年後の1788年と1789年に、シャー・ムラードは都市を徹底的に破壊し、ダムを破壊して、その地域を荒地とした。

都市とその周辺のオアシスに住む約10万人の住民は、その後、数段階に分けてブハラのオアシスとザラフシャン渓谷のサマルカンド地方に強制移住させられた。ペルシア語を話す最後のシーア派教徒であった彼らは、ほとんどの地元住民と共通のペルシア語を話していたにもかかわらず、ブハラとサマルカンドのスンニ派住民への同化に抵抗した。これらのマルヴィ族は2016年現在も生存している。ソ連の国勢調査では、1980年代まで「イラン人」として記載されていた。彼らはサマルカンドとブハラ、そしてザラフシャン川沿いの両岸地域に住んでいる。ペルシア語を話すとされているが、シーア派の宗教を信仰し、古代のメルヴィ族のアイデンティティを維持しているため、地元のタジク人とは別に数えられている。^{[ 49 ]}

メルヴは1823年にヒヴァ・ハン国に渡った。アレクサンダー・バーンズ卿は1832年にこの地を横断した。この頃、ペルシア人はテジェン川沿いに住んでいたテッケ・トルクメン人を北へ移住させた。ヒヴァはテッケ人の進軍に抵抗したが、1856年頃にはテッケ人がこの地の主権者となり、 1884年にロシア人がオアシスを占領するまでその地位を維持した。1868年までに、ロシア人はトルクメニスタンを除く、後にロシア領中央アジアとなる地域のほとんどを占領した。ロシア人はカスピ海からこの地域に接近し、1881年にこの地域で最も血なまぐさい戦いの1つでゲオク・テペを占領した。逃げることができなかった民間人の多くは、後にロシア軍によって虐殺された。ロシア人はさらに西へ80マイル離れたテジェン・オアシスを占領した。ロシア軍の次の進軍はヘラート方面への南下であった。1888年までに、この都市は完全に放棄された。^{[ 50 ] [ 51 ]}

後にイギリス領インド総督となるジョージ・カーゾンは、1888年にマーヴの遺跡を訪れた。彼は後にこう記している。「崩れかけたレンガと粘土の完全な荒野の真ん中で、壁、塔、土塁、ドームが地平線まで途方もない混乱の中で伸びている光景は、私たちが過ぎ去った偉大さの中心にいることを思い出させてくれる。」^{[ 8 ]}

メルヴは、互いに非常に近い場所に点在する、いくつかの独立した城壁都市から成り立っています。これらの都市は、異なる時代の建設者によって無人の土地に建設され、使用された後、放棄され、再建されることはありませんでした。4つの城壁都市は、メルヴが重要であった主な時代に対応しています。最も古いエルクガラは、3つの中で最も小さいアケメネス朝時代のメルヴに相当します。エルクガラを取り囲むガヴルガラ（ギャウル・ガラとも呼ばれる）は、ヘレニズム時代とササン朝時代の首都であり、アッバース朝/セルジューク朝時代の都市ソルタンガラ（3つの中で群を抜いて大きい）の工業郊外としても機能していました。より小さなティムール朝時代の都市は、少し南に建設され、現在はアブディラハンガラと呼ばれています。その他の古代の建造物は、これら4つの都市の間や周辺に点在しています。これらの遺跡はすべて、現代のバイラマリー村のすぐ北、ソビエト連邦が建設した大都市マリの東30キロメートル（19マイル）にある「古代メルヴ考古学公園」に保存されています。 ^{[ 57 ]} 

エルク・ガラ

エルク・ガラ（ペルシア語で「城塞の砦」の意）は、メルヴ都市複合体の中で最も古い部分である。紀元前7 世紀に建設されたエルク・ガラは、ムルガブ川沿いのオアシス を支配するペルシア様式の要塞として建てられた。エルク・ガラ要塞は後にヘレニズム都市のアクロポリスとして、そして後にイスラム都市の凱旋門として機能した。^{[ 58 ]}

ソルタンガラ

ソルタンガラ（「スルタンの要塞」を意味する「スルタン・カラ」に由来）は、メルヴの都市の中で群を抜いて最大である。文献資料によれば、アッバース朝の反乱の指導者であるアブ・ムスリムが、ガヴルガラ城壁の西側、後にソルタンガラとなった場所に記念碑的な建造物を建設することで、新しいカリフ制の始まりを象徴したとされている。^{[ 60 ]}この地域はすぐに城壁で囲まれ、中世メルヴの中心地となった。ソルタンガラ内外で発見された多くのアッバース朝時代のキョシュク（要塞化された建物）は、その後の数世紀にわたる繁栄を物語っている。アッバース朝時代のメルヴの主要な遺構であるキョシュク（ペルシア語で「パビリオン」、「キオスク」）は、この時代の中央アジア特有の建築様式である。波状の壁が独特で印象的な外観を与えている、一種の半要塞化された2階建ての宮殿であるキョシュクは、メルヴのエリートの住居でした。これらの建物の2階は居住空間で構成され、1階は倉庫として使用されていた可能性があります。屋根には手すりが設けられており、そこも居住空間として使用されることがよくありました。メルヴで最大かつ最も保存状態の良いアッバース朝のキョシュクは、ソルタンガラの西壁のすぐ外側にある大ギズガラ（トルクメン語で「乙女の要塞」）です。この建物は中央の中庭を囲む17の部屋で構成されていました。近くにある小ギズガラは、非常に厚い壁と深い波状の壁、そして2階の居住空間に通じる複数の内部階段を備えていました。メルヴのキョシュクはすべて保存状態が不安定です。^{[ 61 ]}

しかし、ソルタンガラの現存する建造物の中で最も重要なものはセルジューク朝時代の建築物である。1037年にセルジューク朝の指導者トグルルがメルヴを征服したことで都市は活性化し、彼の子孫、特にメルヴを居城としたサンジャルのもとで、メルヴは多文化が共存する広大な帝国の中心となった。^{[ 62 ]}

この繁栄の証拠はソルタンガラ全域で見られる。これらの建物の多くはソルタンガラの城塞に集中しており、シャーリヤール・アルク（ペルシア語で「君主の城塞」）は城塞の東側にある。シャーリヤール・アルクの中央にはセルジューク朝の宮殿があり、おそらくサンジャルによって建てられた。現存する日干しレンガの壁から、この宮殿は比較的小さいものの、中央の中庭を囲む高い平屋建ての部屋と、各入口に4つの軸線上のイワンで構成されていたと推測される。近くの低地は、人工湖を含む大きな庭園があったことを示しているようで、同様の庭園は他の中央アジアの宮殿でも見つかっている。内部または外部の装飾の痕跡は、浸食や盗難のために失われている。^{[ 63 ]}

シャフリヤール・アルクにあるもう1つの注目すべきセルジューク朝の建造物は、ケプデリハナ（ペルシア語の「カフタル・ハーネ」、つまり「鳩小屋」、すなわち納骨堂）である。メルヴ・オアシス全体で最も保存状態の良い建物の1つであるこの謎めいた建物は、壁一面に多数のニッチが並ぶ、細長い窓のない部屋で構成されている。一部の資料では、キーパー・ハーナ（メルヴや中央アジアの他の地域にもっと多く存在する）は、鳩を飼育し、その糞を集めてメルヴで有名なメロンの栽培に利用するために使われた鳩小屋だったと考えている。また、重要な建造物の隣にある高位の地域に位置していることから、ケプデリハナを図書館や宝物庫と見なす人もいる。^{[ 64 ]}

メルヴにある建造物の中で最も保存状態が良いのは、同じくスルタン・ガラにある12世紀のスルタン・サンジャル廟である。これはセルジューク朝の廟としては最大規模であり、また、後に一般的になる様式であるモスクと廟が一体となった複合建築としては、年代が特定できる最初の例でもある。一辺が27メートル（89フィート）の正方形で、反対側に2つの入口がある。八角形のリブとアーチで支えられた大きな中央ドームが内部を覆っている（エッティングハウゼン、270）。ドームの外側はターコイズブルーで、その高さは威厳があり、街から1日歩いたところからでも、近づいてくるキャラバン隊が廟を見ることができたと言われている。廟の装飾は典型的な初期セルジューク様式で、内部は漆喰細工、外側は幾何学模様のレンガ装飾が施されていたが、現在ではほとんど失われている。最近「再建」された外装装飾を除けば、ほぼ完全な状態で残っている霊廟は12世紀当時と全く同じである。^{[ 65 ]}  

セルジューク朝時代の最後の遺構は、ソルタンガラ城壁です。大部分が現存するこれらの要塞は、当初は高さ8～9メートル（26～30フィート）の日干しレンガ造りの構造物で、内部には防御側が矢を射るための小部屋がありました。15 ～35メートル（49～115フィート）ごとに馬蹄形の塔が建てられていました。しかし、これらの城壁はカタパルトなどの大砲に耐えられるほどの厚みがなかったため、効果的ではありませんでした。12世紀半ばまでに、小部屋は埋められ、城壁は大幅に強化されました。ソルタンガラ城壁の前面には、より小さな二次的な城壁が建設され、最終的に中世都市の郊外（現在イスゲンデルガラとして知られる）は、厚さ5メートル（16フィート）の城壁で囲まれました。 3つの城壁は、モンゴル軍の少なくとも1回の攻勢を食い止めたが、最終的には1221年に陥落した。^{[ 66 ]}   

アッバース朝時代とセルジューク朝時代の陶器が多数発見されており、その多くはガヴルガラ、ソルタンガラの城壁、シャフリヤール・アルクから出土している。ガヴルガラの陶器は主にアッバース朝後期のもので、幾何学模様の赤いスリップで彩色された鉢が中心である。スルタン・ガラの城壁から出土した陶器は、11世紀から12世紀の黄色と緑色の彩色陶器が中心で、ニシャプールでよく見られる同時代の様式に似ている。^{[ 66 ]}シャフリヤール・アルク宮殿からはトルコ石と黒の鉢が発見されたほか、モンゴル様式の陶器の堆積物も発見されており、これはイルハン朝による都市の再建の失敗に関連している可能性がある。また、この時代には、スルタンガラの南郊外にある、モンゴル人が建てた仏教寺院だと考えられている（ただし議論の余地はある）遺跡の中から、壁を飾るために使われた陶製の仮面が発見されている。^{[ 67 ]}

マーヴは以下の都市と姉妹都市提携を結んでいます。