元寇（三部作）

『元寇』は、ソ連の作家ワシリー・ヤンによる歴史小説三部作で、モンゴルの中央アジア征服と西方遠征、そして13世紀初頭の中央アジアと東ヨーロッパに住んでいた人々の抵抗など、^{モンゴルの征服を描いている。 [1]}この三部作は、著者の最も有名な作品とされており、「チンギス・ハーン」（1939年）、「バトゥ」（1942年）、「最後の海へ」（1955年）の3編から構成されている。 ^[2]

ワシリー・ヤンは20世紀初頭、トランスカスピ海地域で任務中にチンギス・ハーンの征服というテーマに興味を持つようになった。^[3]ワシリー・ヤンはチンギス・ハーンが自分を倒そうとする夢を見て、執筆のインスピレーションを得た。1934年、マクシム・ゴーリキーの推薦を受けて、出版社「ヤング・ガード」はヤンにチンギス・ハーンについての物語の執筆を依頼した。^[4]しかし、さまざまな状況により、物語は1939年まで出版されなかった。

1940年2月までに、続編『バトゥ』の原稿はすでにゴスリティズダットに提出されていた。そのわずか2か月後、作家は『バトゥの侵攻』と題した子供向けの翻案もデトギズに提出した。1941年に大祖国戦争が勃発すると、彼の作品が当時の状況に非常に関連していることが明らかになった。^{[5]その年の7月21日、ワシリー・ヤンは}ソビエト作家連盟に正式に加入した。アレクサンドル・ファジェーエフの推薦により、作家は1941年の作品で名誉ある第一級 スターリン賞を受賞した。

大祖国戦争の間、作家はウズベキスタンに避難している間もプロジェクトに取り組み続けました。モスクワに戻ると、3冊目の本「黄金の大群と落ち着きのないアレクサンダー」が1945年4月22日付けの「リテラトゥルナヤ・ガゼータ」で正式に発表されました。この待望の本の抜粋は、すでにさまざまな著名な出版物に掲載されていました。著者は1948年末にゴスリチズダットに原稿を提出しましたが、考古学者アルテミイ・アルツィホフスキーと作家アレクセイ・ユーゴフの反対に直面しました。これにより、本文に大幅な改訂が行われました。小説は最終的に1950年に2部に分割され、作家の死後、1955年に死後出版されました。

この三部作は、ロシア、中世、東洋学を専門とする歴史学者、評論家、文学者など、幅広い専門家から高い評価を得ました。圧倒的な反響により、本は絶大な人気を博し、需要が絶えず、何度も増刷されました。

物語は、ホラズムのグルガンジ近郊で始まる。そこを、ハッジ・ラキム・バグダディという名の乞食修道僧が向かう途中である。彼は砂漠で荒廃したキャラバンに遭遇し、生き残った商人マフムード・ヤルヴァクから、悪名高い泥棒カラ・コンチャール（「黒い剣」）がその犯人であると知らされる。砂嵐のため、彼らは遊牧民のもとに避難せざるを得なくなる。彼らは、強力な統治者ホラズムのムハンマド2世の息子で、甲状腺機能亢進のガゼル狩りの最中に行方不明になったベイのジャラールッディーンと合流する。一行はベイの獲物も含めた食事を共にし、カラ・コンチャールを歓待する。ジャラール・カーンはカラ・コンチャールにグルガンジまでの安全な通行を許可する。

グルガンジで、ハッジ・ラキムは父と兄が刑務所で亡くなっており、家が放棄されていることを知る。彼はバグダッドに逃げる。そこでムハンマドは10人の囚人の処刑を命じるが、トゥガンという少年だけは助ける。ラキムはトゥガンが自分の兄だと気づく。鍛冶の教師が助けを拒否すると、ラキムはトゥガンの保護者となる。彼はトゥガンの足かせから短剣を鍛造するよう命じ、マフムード・ヤルヴァチは彼に経済的援助を与える。

シャー・ムハンマドは、母トゥルカン・ハトゥンの説得により、幼い息子を後継者に任命し、ジャラールッディーンをインド付近のガズナに追放した。彼はまた、301番目の妻であるトルクメン人のギュル・ジャマルの正体を暴こうと努めた。魔術師が秘密を明かすことができず、ギュル・ジャマルはヒョウとともに鍵のかかった部屋に閉じ込められてしまうが、カラ・コンチャルによって救われる。東部での反乱が宮殿を混乱させ、ムハンマドは母の説得を受けて サマルカンドへ進軍する。

シャーの護衛隊長ティムール・メリクは、カラ・コンチャルと失脚したベイのジャラール・アッディーンと食事を共にする。捕らえられたトルコ人のハンターは、チンギス・ハーンに仕えることを躊躇し、食事中にモンゴルのリーダーについての詳細を明かす。一方、母親に促されたムハンマドは、モンゴルの和平提案を拒否して東へ進軍する。最初は軍事的に成功を収めるが、その後チンギス・ハーンの息子が防御を突破し、ホラズムの支配者は壊滅的な敗北を喫する。

サマルカンドの反乱が鎮圧された後、シャー・ムハンマドはマフムード・ヤルヴァクを含むチンギス・ハーンの商人たちと出会い、マフムード・ヤルヴァクからチンギスの力について知らされる。シャーは真珠でマフムードを買収しようとするが、マフムードは彼をチンギスに裏切る。この裏切りにより、モンゴル兵がホラズムに侵入し、最終的にオトラルで発見され処刑された後、チンギス・ハーンの侵攻が引き起こされる。

モンゴルの侵攻に直面したシャー・ムハンマドは、3年前から税金を徴収するよう命じ、兵役に就く男性を徴兵した。貧困にあえぐ農民クルバン・キジクは困難に直面し、ブハラで税金の猶予を求めたが、馬を失い無防備になった。ブハラはあっという間にモンゴルの猛攻に陥落した。カガンは勝利を祝い、シャー・ムハンマドとその息子、クルバン・キジクを含むジギトたちはイランに向けて西へ逃げた。サマルカンドもモンゴルの支配下に入り、続いて別の都市メルブも陥落した。

クルバンを含むすべての人に見捨てられたシャー・ムハンマドは、悲劇的にもハンセン病患者の島に行き着き、正気を失い、ついには亡くなります。ティムール・メリクは彼の埋葬を執り行い、剣を折り、修道僧としての人生を受け入れます。モンゴル人を殺し、その馬を奪ったクルバンは、急いで家に帰りますが、母と妻は瀕死で、子供は亡くなっていました。チンギス・ハーンは、元ホラズムの支配者の娘たちを息子や同盟者に分配します。権力を持ち、自称「宇宙のすべての女性の女王」であるトルカン・ハトゥンは、チンギス・ハーンのゲルで食べ物の残り物のために歌を歌いますが、これは非常に悲劇的な展開です。

ジャラールッディーンだけがモンゴル軍に抵抗し、彼の軍隊は雪だるま式に成長しました。しかし、内部の裏切りにより、侵略者と直接対決することができませんでした。敗北後、彼は激しいシンド川に飛び込み、対岸まで泳ぎ、剣でチンギス・ハーンを脅かし、その後逃亡しました。ジャラールッディーンとその勇敢な追随者たちは、何年もの間モンゴル軍と戦い続け、侵略に屈することを拒む人々にとって希望と勇気の光となりました。

ハジ・ラキムはマフムード・ヤルヴァチに仕えており、彼からカガンの息子ジョチにメッセージを届けるよう命じられる。砂漠にいる間、ラキムとトゥガンはカラ・コンチャールの一団に捕らえられるが、ジャラール・アッディーンとの砂嵐での遭遇やヒョウからギュル・ジャマルを救出したことなど、カラ・コンチャールの功績をこの修道僧が語った後、解放される。ギュル・ジャマルがまだ生きていることを知った彼は、彼女をトルカン・ハトゥンの悪名高い「永遠の忘却の塔」から救出するため、グルガンジで反乱を起こす計画を立てる。しかし、モンゴル軍の破壊によりダムが決壊し、街が洪水に見舞われ、2人とも死亡する。ジョチ・ハーンの死後、ハジ・ラキムは彼の息子バトゥの家庭教師となる。

チンギス・ハーンは、スブタイ・バガトゥールとジェベ・ノヨンを派遣して、元ホラズム朝の支配者を探し出させた。この先進的な分遣隊は、イラン北部のシムナン、コム、ザンジャンを征服し、ハマダーンだけは残したが、ムハンマドを発見することはできなかった。ポロヴェツ人ハーンのケーテンはロシアに助けを求め、ロシアの諸侯がキエフ近郊に集結した。スブタイは、タタール人が狙ったのはロシア人ではなく、ポロヴェツ人とキプチャク人だったと明言した。モンゴル軍はドニエプル川から撤退し、ロシアの諸侯を騙して追撃させ、キプチャク人とムスティスラフ・ウダトヌイの軍を破り、降伏したキエフ連隊を虐殺し、板の下で勝利の祝賀会の最中に捕らえた諸侯を処刑した。

チンギス・ハーンはインドで戦い、ジャラール・アッディーンはその地に避難する。モンゴルの支配者はその地を征服し、前ホラズム・シャーの息子を滅ぼそうとしている。ハーンの妻は顧問のイェル・チュツァイに、チンギス・ハーンに帰国するよう説得するよう迫る。健康が衰えてきたため、征服者は不老不死の薬を探す。イェルは賢い道士の 邱楚基を推薦し、邱楚基は領主の前に連れてこられる。しかし、中国の賢者は不老不死は神話であると明かす。その後まもなくチンギス・ハーンは亡くなり、オゴデイを後継者に指名する。チンギス・ハーンの孫で将来のバトゥ・ハーンとなるバトゥは、前ホラズムの支配者にとどまる。

エピローグでは、トゥガンが生き残り、モンゴルの戦士に変身したことが明らかになる。トゥガンはホラズムに旅し、イマームによる処刑を待つ投獄された兄のハッジ・ラヒムを探す。ハッジ・ラヒムは死ぬ前にチンギス・ハーンの征服の記録を強いられる。トゥガンは兄に薬を与え、意識を失わせて死んだように見せかける。警備員は騙されてハッジ・ラヒムの遺体を公共のゴミ捨て場に捨てる。トゥガンは闇に紛れて兄を連れ戻し、秘密の場所へ連れて行く。

ハジ・ラキムはバトゥ・カーンの初期の頃の物語を紹介しています。ある夜、ラキムは大宰相マフムード・ヤルヴァクの使者だと主張する逃亡者をかくまった。ラキムはそれが自分の弟子であるバトゥ・カーンだとは知らなかった。年老いたファキーフに加え、その逃亡者は、尊敬すべきナザール・カリゼクと暮らす孤児のユルドゥズにも目撃された。バトゥは隠れて宇宙の果てである「最後の海」まで征服する計画を立てており、暗殺者たちに追われていた。彼は、ジャラル・アルディン・カーンからの伝言を持った若いジギト、アラプシャ・アン・ナシルに迎えられた。ナザール・カリゼクは、自分と息子たちがこの大遠征に参加できるように、バヤンデル・カーンに馬を乞うた。出発の直前、彼はユルドゥズをハーンのハーレムに売り渡し、彼女に恋していた末の息子ムスクは父親を捨てる。

ナザール・カリゼクはバトゥ・ハーンの師匠であるスブタイ・バガトゥールの従者となり、ハッジ・ラキムの護衛兼スパイとして任命された。強盗に遭った逃亡者​​ムスクは、アラブ人の女性によって彼の部隊に引き取られた。ユルドゥズも注目を浴びた。シグナクを離れる前に、バトゥの母は40人の妻のうち7人を選んだ。彼らは主君の遠征に同行することになった。ハーンは「7つの星」の1つがユルドゥズであるべきだと命じた。残りは4人の高貴なモンゴル人と、ユルドゥズを「勤勉な黒人妻」とあだ名したバヤンデル・ハーンの娘2人だった。

シグナクを出発してから6か月後の晩秋、モンゴル軍はヴォルガ川に到着する。ムスクは、退位したリャザン公国の大公グレブ・ウラジミロヴィチとの会談中に負傷し、漁師のバビラは川を渡る浅瀬の建設を手伝う。1237年秋、 バトゥ・ハーンはエルスラン近郊のウラコヴァ山に陣取る。

グレブ・ウラジミロヴィチがバトゥにヌーケルとして仕え、嵐の夜にロシアの地を案内する。ガズークのアッティラの物語に魅了されたバトゥは、若い妻が彼をモンゴルの導きの星と宣言するのを聞く。リャザンでヴェーチェが開かれ、リャザンのユーリーがモンゴルの使節を迎える。そのうちの一人、ブルガリアの商人でスパイの疑いのある人物が、すべての品物に十分の一税を要求する。エフパティ・コロヴラトの助言により、ユーリーはウラジミール大公ユーリー2世に援助を求める。災難を予期したユーリーは、他の公国にも援助を求める。タタールの使節とゲオルギーの会話の内容は謎のままである。

バトゥ・ハーンはヴォロネジ川のほとりで冬を過ごし、ロシアからの贈り物は中国の工芸品より劣るとして拒絶した。彼は12頭の馬だけを受け取り、1頭の黒馬を残し、残りを分配した。フョードル公爵はバトゥに頭を下げることを拒否し、彼を対等に扱った。罰として、リャザンの代表団は最も貧弱な食事の分け前を受け取った。彼らはポロヴェツ人の諺で反論した。「家で腹いっぱい食べたら、宴会に行け」。フョードル公爵とその仲間はその後、バトゥ・ハーンの命令で殺された。

冬の到来を前に、モンゴルの指導者はリャザンまたはキエフへの遠征を検討した。顧問のスブタイとハッジ・ラヒムの助言に従い、彼は占領したロシアの都市で補給することを選択した。リャザンでは、キエフのエウプラクシア王女が亡き夫を悼み、自殺した。モンゴル軍の進撃中、ムスクとウリアンフ・カダン（スブタイの息子）はリャザンのユーリー王子に捕らえられた。荒野でロシア軍が敗北した後、凍えかけたウリアンフ・カダンは捕虜となったロシア人、ババ・オパレニハによって蘇生された。権力のある指揮官の報酬の申し出に直面して、彼女はむしろ慈悲深い心を見せた。「私たちは病気の牛に慈悲を示します。そして、彼はキリスト教徒ではありませんが、まだ人間の魂を持っています...」。

リャザンはモンゴルの侵略に勇敢に抵抗したが、他のロシア領からの援助がなかったため、破壊された。バトゥ・ハーンはすぐにコロムナへ進軍し、そこでチンギス・ハーンの息子を捕らえようとしたが、死に至り、街は破壊された。モスクワ（ムシュカフ）とウラジミールも同じ運命をたどる。ロシアの諸侯はモンゴルを倒すためにエフパティ・コロヴラトの指揮下で軍隊を結成するために団結したが、裏切り者がハーンに警告を発し、壊滅的な攻撃が行われた。

コゼルスクの敗北後、バトゥ・ハーンはキプチャク草原の南に向かいます。彼は中国の建築家、李同坡をウラコフ山に派遣し、新しい勢力の中心となる行軍宮殿を建設させます。ユルドゥズは過去の行為を許されず、ナザール・カリゼクに同行するよう要請します。裏切り者のグレブは任務を終えた後、アラプシャによって追放されます。

「バトゥ」のフィナーレは、1942 年の苦難と深く共鳴し、2 つの厳しい章を対比させています。「そしてロシアは再建される!」と題された章は、ペルンの森の焼け跡に斧が絶えずリズミカルに打ち付けられる音が特徴です。この音が章全体のライトモチーフとなっています。対照的に、勝利者の祝賀に捧げられた章「遥かな祖国にて」では、勝利の歌ではなく悲しげな歌が歌われています。ナザール・キヤリゼクは、ルーシの戦役で息子たちを失ったため、空の鞍を背負って帰国し、戦争の真の代償を浮き彫りにしています。

小説の最初の部分では、熟練した印章彫刻家でバグダッドのカリフの顧問である「正義のドゥダ」が、アブドゥル・ラフマン1世の子孫であるアブドゥル・ラフマンが市内に現れたことを知る。彼らは彼の可能性を認め、イラクに対するタタール人の脅威に対処するために彼を北のバトゥ・ハーンに派遣することを決定する。ドゥダは秘書兼年代記作者を務める。大使たちは鉄の門から船でシャチタルシャンに向かい、船主のイスラム・アガは海賊に捕らえられた後、モンゴル・ハーンのもとへ送られる運命にある魅惑的なビザンチンの王女ダフネを運ぶ。一方、アブドゥル・ラフマンはチンギス・ハーンのヤッサに従って安全を保っている。大使は賢い占い師ビビ・グンドゥズに相談し、若いアラブ人が富よりも名声を求めていることを明かし、その後アラブ商人の隊商とともにバトゥ・カーンの本部へと向かった。

物語は、中国の建築家、李屯坡がヴォルガの草原に建てた壮大な宮殿で展開する。太極のムスクは、若く野心的なバトゥ・ハーンに仕える。バトゥは最近ザレシエで勝利を収め、若さの力と新たな自信に満ちている。自分の運命を熟考しながら、彼はチンギス・ハーンの教えを広めて「最後の海」に到達することを決意する。宮殿に到着したバトゥは、愛する妻ユルドゥズ・ハトゥンに世話をされながら、体調を崩す。兄のオルドゥは医者を探し回るが、その医者は、百人隊長アラプシャがドゥダとともに連れてきたダフネ王女だった。

若返ったバトゥは妻たちの間でスキャンダルが起こっているのを目撃する。権威を示すために、彼は3人の妻を将軍たちに与え、オルドゥはダフネに自由、雌馬の群れ、99の贈り物を約束する。司教との謁見の間、大使アブドゥルラフマンは剣と忠誠を誓う。一方、リー・トンポと年代記作者ハッジ・ラキムはバトゥに二角王イスカンダルの遺産を説き、真の偉大さは征服だけでなく、征服された者への慈悲からも生まれると強調する。感銘を受けたバトゥは、新しい王国、ブルー・ホードの設立を宣言する。

ハジ・ラヒムの「旅行記」は続き、バトゥ・ハーンがノヴゴロドの独立心について懸念していることを詳しく述べている。彼は情報収集のため、賢い捕虜を選ぶよう命じる。アラプシャはサヴァとコジェミャカを見つけ、彼らはウラジーミルのヤロスラフ2世とアレクサンドル・ネフスキーに関する情報を明かす。スブタイはアレクサンドルに高い地位を約束し、アラプシャはノヴゴロドの大使となる。アレクサンドル公は捕虜への贈り物と身代金を携えたいかだ乗りを派遣する。ガヴリラ大使はユルドゥズ・ハトゥンのために熊のショーを企画し、ゼルビエト・ハヌムから報酬を得る。捕虜の身代金を無事に手に入れた後、ガヴリラはエミール・アラプシャとともにノヴゴロドへ出発する。ガヴリラの旅は、不倫の噂で尼僧になりかけた妻リュバヴァへの懸念で彩られている。ノガイ・カーンは彼女を誘拐するが、剃髪される直前にガブリラが彼女を救出する。

バトゥ・ハーンは西方への遠征の準備をする中で、チンギス朝の反対に遭う。ユルドゥズは彼に、キエフを破壊せず、第二の首都にするよう助言する。落ち着きのないタタール・ハーンの息子ノガイ・ハーンは、オルドゥの兄弟のギリシャ人の妾を誘惑して誘拐し、問題を起こす。ノガイがユルドゥズ・ハトゥンの部屋に入ろうとすると、バトゥとスボタイは彼を捕らえ、不貞な妾の皮で作った馬の毛布を持ったクルド人の屠殺者ウトボイなど、さまざまな人物を含む「暴力的な」分遣隊に送り込む。ウトボイはジャラール・アッディーンの遺体に毛布を渡す。ノガイは彼を打ち負かし、シャーの息子を殴っていないと告白させる。メング・ハーンはキエフへの最初の攻撃を率いる。その後、物語は、ハンガリーの修道士ジュリアンが客人として滞在している、ポロヴェツのハーン・ケーテンの陣営に移ります。ジュリアンは、バトゥ・ハーンからの高慢なメッセージをハンガリーの王ベーラ4世に伝えます。物語の一部は、バグダッドに報告を送るアブドゥル・ラフマーンの視点から語られます。

イコン画家を目指すヴァディムは、アレクサンドル・ネフスキーの妻の側近となるが、聖母マリアの代わりに王女を青い目で描いたことで悪魔の影響を受けていると非難される。彼はキエフ・ペチェールシク修道院で慰めを求めるが、最終的にはモンゴルの侵略者に対して武器を取らざるを得なくなる。キエフ・ルーシは黒海へ向かうモンゴル軍の進路上にあり、この紛争ではフランス王が殉教し、神聖ローマ皇帝がパレスチナに逃亡した。しかし、東ヨーロッパの壊滅的な征服の後、バトゥ・ハーンの軍隊は弱体化し疲弊し、前進を停止する。

バトゥ自身は、故郷で悲しい知らせを待っている。彼の高貴な妻たちが、彼の最愛のユルドゥズを死なせたのだ。そして、仕える知識人ハジ・ラヒムとリ・トンポが彼女を悼んでいる。この大戦争は、新しい強大な国家の誕生を形作り、何世紀にもわたって近隣地域に影響を与えた。ハジ・ラヒムは物語の最後で、「私は、将来の読者が、私たちの人生がもたらす最悪のもの、つまり残酷で無意味な戦争の壊滅的な嵐に耐えなくて済むことを願うばかりだ」と書いている。

ワシリー・ヤンの膨大なフィクション作品を小説に分類すべきか否かという論争は、彼の三部作『元寇』を焦点として、激しく続いた。作者は自身の膨大なフィクション作品はすべて中編小説であり小説ではないと断固として主張したが、批評家や文学者はそうではないと主張し、『チンギス・ハーン』、『バトゥ』、『最後の海へ』などの作品を小説と分類した。文学分析の分野では、ワシリー・ヤンはソ連の歴史小説の重要人物とされ、歴史上の重要な瞬間や著名な歴史上の人物を描写することで知られている。リディア・アレクサンドロワはヤンの作品のユニークな側面に注目し、彼の主人公はしばしば否定的な歴史上の人物を描いていると指摘した。^[6]結局、ワシリー・ヤンの作品の分類と解釈は、文学界内で議論と論争を引き起こし続けた。

この三部作は、作者と批評家の両方から、一貫した文学技法と歴史的出来事の描写方法によって特徴づけられる、まとまりのある作品とみなされている。ワシリー・ヤンは、モンゴルに関する歴史小説を執筆しながら、1920年代のトゥバ人の生活について貴重な洞察を得た。小説「バトゥ」に登場するババ・オパレニハのキャラクターは、ウユクの実在の住民に基づいている。^[7]

『チンギス・ハーン』の中心的なテーマは父と息子の緊張した関係、特にホラズムを統治する偉大なカガンと長男のジョチとの対立である。ジョチはチンギス・ハーンの歪んだ反映として描かれ、父の威圧的な存在感と鋭い視線を共有している。その結果、ワシリー・ヤンの作品では、ジョチは父の命令で傭兵に残酷に殺され、モンゴルの伝統に従って背骨を折られた。^{[8]ワシリー・ヤンは}暴君チンギス・ハーンを非難する描写で大胆に暴露し、その容姿を美的でなく不快なものと描写した。彼は、ハーンが幸せなときに腹に手を当て、その笑顔は似顔絵に似ており、笑い声はウルフハウンドの遠吠えに似ていると描写した。怒ったカーンは、負けた少年の心臓を俊足の犬に食べさせるよう命じ、心臓を受け取ると、年老いたイノシシのようにうなり声をあげた。ヤンがこれらの詳細を率直に描写したことで、暴君の残酷さと残忍さが強調された。^[9]

三部作の構成は、モンゴルの西方遠征の記録に基づいていました。したがって、最初の本のクライマックスとフィナーレは、「宇宙の揺るがし者」の死です。第2部では、祖父が偉大な大義を継続することを望んでいた孫のバトゥが行動します。三部作の筋書きは、チンギス・ハーンとバトゥの征服キャンペーンの歴史と地理によって決定されます。三部作の2つの部分では、歴史的現実の深い知識に基づいて、内容と形式の調和のとれた統一が達成されました。たとえば、カルカ川の戦いの後、スブタイとジェベがモンゴルに使者を送るとき、彼らは書き方がわからなかったため、歌の形でメッセージを作成し、使者に「9倍9」を歌わせました。なぜなら、9という数字はモンゴル人にとって神聖な数字だったからです。同様に、ヤンは若きバトゥ・カーンの初登場を描写する際に、彼の階級に応じて与えられた赤い羽根の付いた3本の矢が矢筒から突き出ていたと記している。

ヴァレンティン・オスコツキーは、この小説の最も魅力的な点は、キエフがモンゴル軍に反抗し、タタール人に陥落した他の都市のように降伏を拒否した「日が沈むとき」のバトゥ・ハーンの遠征の鮮明な描写であると信じていた。^[10]ヴァシリー・ヤンは、バトゥ・ハーンの攻撃的な戦術と、スウェーデンとリヴォニア騎士団に勝利したにもかかわらず、戦略的にウルダとの直接の衝突を避けたアレクサンドル・ヤロスラヴィチの慎重なアプローチを対比させることを目指した。ヴァシリー・ヤンが創造した芸術の世界では、チンギス・ハーンとバトゥ・ハーンは破壊を象徴し、アレクサンドル・ネフスキーはその軍事力と統治力を通じて創造を表した。対照的な人物を並置するという著者の試みは完全に成功したわけではないかもしれないが、この小説は彼らの異なる資質とイデオロギーを効果的に示していた。

文芸評論家のヴァレンティン・オスコツキーは、ワシリー・ヤンの「主要作品」三部作はある程度成功したが、そのテーマが物議を醸すため出版にはいくつかの障害があったと考えている。マクシム・ゴーリキーの支援があったにもかかわらず、「チンギス・ハーン」の出版には5年かかった。1930年代に暴政を批判するのは危険だったからだ。しかし、第二次世界大戦が始まると状況は一変し、この小説は当時の常識に挑戦するソビエト文学の画期的な作品となった。^[11]

1939年から1940年にかけての『チンギス・ハーン』の初期の批評は芳しくなかった。ゲオルギー・シュトルムのような批評家は、ワシリー・ヤンが東洋の伝統的な異国情緒に重点を置きすぎていると考え、一方ゾーヤ・ケドリナは色彩豊かな言葉遣いは気に入ったものの、筋書きに一貫性がないと感じた。セルゲイ・フメリニツキーは特に厳しく、ヤンは知識は豊富であるにもかかわらず、歴史的出来事を単純化しすぎていると述べた。^[12]

戦時中、再出版された小説はより肯定的なレビューを受けた。レオニード・ヴォルィンスキーやヴァレリー・キルポチンなどの批評家は、ワシリー・ヤンの小説が過去を生き生きと描き出し、現代性と歴史の真実に対する彼の情熱を示していると賞賛した。ゾーヤ・ケドリナも三部作の2作目の小説のレビューで作家の技量と正確さを褒めた。全体的なメッセージはソ連の公式評価と一致しており、A・ファジェーエフは1942年にヤンの小説がソ連国民に愛国心と国民的誇りを喚起したと述べた。他の批評家もこれに同意し、当時のヤンの作品の妥当性と重要性を強調した。^[13] レフ・ラズゴンはヤンチェヴェツキーを、ロシア文学の慈​​悲深い伝統を引き継ぎ、読者に尊厳と回復力の感覚を植え付けた作家として賞賛した。^[14]イゴール・コンダコフは、1980年代から1990年代の混乱期に、帝国の崩壊後の混乱に苦しむ人々がヤンの小説に慰めと導きを求め、ヤンの作品への関心がピークに達したと観察している。^[15]

ソ連の文学学者で批評家のセルゲイ・ペトロフは、小説『チンギス・ハーン』について意見を述べている。彼は、作者が描写的なスタイルとより分析的なスタイルを切り替えていることに言及している。一方、リディア・アレクサンドロワは、ワシリー・ヤンが小説の中で資料を活用した方法を高く評価し、アレクサンドル・プーシキンの『大尉の娘』と比較している。^[16]ヤンは歴史的な引用を章の序文に取り入れることで、テキストに信憑性と統一感を与えている。年代記作者のハッジ・ラヒムという人物は、三部作の中で信頼できる語り手として見られ、物語の出来事に信憑性を与えている。

2016年、ロシアの作家ドミトリー・ブイコフは、ワシリー・ヤンがスターリン賞を受賞したことは大きな出来事だと何気なく語り、モンゴル軍を題材にしたヤンの小説はスターリン帝国の青写真のようなものだと述べた。^[17]ブイコフはヤンの派手な文体のファンではなく、時代遅れで新しいアイデアに欠けていると述べた。しかし、それにもかかわらず、ヤンの本はソ連時代と現代ロシアの両方でヒットした。別の文学学者、ヴォルフガング・カザックは著書の中で、ヤンの小説はより強い敵と戦い、解放のために戦うことに焦点を当てており、戦前に非常に関連性があったため、スターリン賞を受賞したと述べている。^[18]

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• 1600 年までのイスラム世界: ジョチ・ウルス
• 「Ян Василий Григорьевич」。 Проект ХРОНОС 。2019年12月22日に取得。