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チッティ（チェッティまたはチェッティ・メラカとも呼ばれる）は、主にタミル系の民族集団で、当初はマレーシアのメラカに居住し、16 世紀頃に定住しました。その後、18 世紀から19 世紀にかけてメラカからシンガポールに移住しました。口語的には「インド系ペラナカン」とも呼ばれるチッティの文化は、ヌサンタラ地域と中国から大きな影響を受けていますが、ヒンドゥー教の信仰と伝統も保持しています。[ 5 ] 21 世紀の人口は 2,000 人です。チッティ/チェッティ コミュニティは、イギリス領マラヤにタミル ナードゥから連れてこられた銀行家であるチェッティアルとは異なります。彼らはヒンドゥー教を実践しています。
ペラナカンと同様に、チッティ族は自分たちのコミュニティ特有のマレー語方言を話すが、それは多くのタミル語からの借用語が混ざっている。タミル人の祖先を持つにもかかわらず、チッティ族はタミル語を話さない。
歴史的記録によると、タミル・ナードゥ州パナイ出身のタミル人商人は、マラッカ王国の統治時代にマラッカに定住した。プラナカンと同様に、彼らは後に定住し、マレー系とタミル系の祖先を持つ地元のマレー人や中国人と自由に交流した。しかし、1511年以降のマラッカ王国の崩壊に伴い、チッティ族は最終的に故郷との繋がりを失ってしまった。
ポルトガル、オランダ、イギリスの植民地支配下で、チッティ族は次第に地元の慣習を取り入れることで、自分たちの文化や慣習を簡素化し始めた。これは、チッティ族の指導者であるタイヴァナヤガム・ピライが、オランダ植民地政府から土地を与えられた後、1781年に建てたスリ・ポヤタ・ムールティ寺院の建築様式からも見て取れる。当時、おそらくその寺院の周囲、ゴールドスミス通りとして知られる通りにチッティ族の居住区が形成されたのだろう。[ 6 ]
第二次世界大戦中、チッティ族の少女に対する日本兵の強姦の脅威により、チッティ族の家族はユーラシア人、中国人、純血のインド人とチッティ族の少女との結婚を認め、内婚をやめた。[ 7 ]
伝統的なチッティ族の集落は、ジャラン・ガジャ・ベラン沿いのカンポン・トゥジュに位置しており、そこには少数のタミル系華人やマレー人も居住している。チッティ族の多くはその後、シンガポールやマレーシアの他の地域で職を見つけた。
チッティ族の民族的アイデンティティはほぼ失われつつある。彼らの多くが主流のインド系、中国系、マレー系の民族コミュニティに文化的に同化していくにつれ、何世紀にもわたって生き残ってきたこの小規模ながらも独特な集団は、今や絶滅の危機に瀕している。
マレーシアのマラッカ州チッティ村にあるチッティ博物館では、ペラナカン・チッティの歴史、骨董品、文化の展示を見ることができます。最近、2013年に、歴史的で文化的な村であるカンポン・チッティの一部を取り壊す開発をめぐって論争が起こりました。[ 8 ]コンドミニアム、ホテル、村を横断する道路を建設する提案は、住民と1827年に建てられた寺院に影響を与える脅威と見なされています。[ 9 ]
チッティは、3 つの寺院で礼拝を行う、緊密な結びつきのあるシヴァ派ヒンドゥー教徒のコミュニティです。[10] ガネーシャやシヴァなどの神々が盛大に崇拝されています。彼らの宗教儀式には、道教やイスラム教の影響も見られます。ヒンドゥー教の熱心な信者として、メラカン チッティ コミュニティは今も宗教儀式を守り続けています。彼らは、マレーシアのヒンドゥー教徒グループが祝うディーパバリ、ポンガル、ヒンドゥー教の新年、ナヴラトリ、その他の伝統的なヒンドゥー教の祭りを祝います。しかし、チッティは、ほとんどのヒンドゥー教徒グループのように、タイプーサムに大規模に参加しません。5 月には、メンガマイと呼ばれる地元の寺院でタイプーサムに似た祭りを開催します。チッティ コミュニティに特有の祭りの 1 つは、パルチュ 祭りです。年に2回祝われ、1月にはポンガルの前日にパルチュ・ポンガル（ボーギ）が、6月から7月にかけての果物の季節にはパルチュ・ブア・ブアハンが祝われる。
文化的には、チッティ族はマレー文化にほぼ同化しており、中国、オランダ、ポルトガルの影響も一部見られるものの、インド文化の要素もいくつか残っている。これは特に結婚式において顕著で、果物を供えたり、お香を焚いたりする習慣がある。食文化においては、マレーの香辛料、食材、調理法がインド料理に取って代わっている。
チェッティ族に対する中国文化の影響は、特に祖先崇拝において顕著である。儀式を行う際に用いられる宗教的な道具は、中国人も使用していた。チェッティ族の陶芸作品にも、中国の影響が少なからず見られる。
チッティ族のタミル建築の簡素化も見られる。現代のタミル・ナードゥ州は、初期パンディヤ朝、中世チョーラ朝/チェーラ朝、後期ナーヤカ朝/ヴィジャヤナガラ朝の複雑なタミル寺院建築で知られ、ヒンドゥー教の神々の美しい彫刻が何列にも並んでいるが、チッティ族の寺院は、これらの彫刻が1列しかないか、3列に1体の神の像があるだけである傾向がある。これは、 1781年にタイヴァナヤガム・チッティによって建てられたスリ・ポヤタ・ムールティ寺院に見られる。チッティ族の寺院は、オランダ植民地時代の建築の影響も受けている。[ 6 ]
チッティ族のほとんどはマレーの民族衣装を身に着けている。男性は、着心地の良いサロンとマレーシャツを着用することが多いが、ソンコックを被ることもある。一方、女性はプラナカン・ニョニャに似た衣装を着用する。
チッティ族は、タミル系中国人やマレー系の隣人たちと共に、カンポン（村落）の家に暮らしている。彼らの家のすぐ外にはヒンドゥー教の神々の絵やインド風の名前が飾られており、子孫たちはマレー系の姓よりもインド系の姓を名乗る傾向がある。
典型的なチッティ家の家は、玄関の上から一列に並べられたマンゴーの葉が垂れ下がっているのが特徴的である。チッティ寺院も同様に装飾されている。
これは、タミル・ナードゥ州で古代から現在まで、行事の際に守られてきた古い伝統です。