マレーシアの文化

マレーシアの文化は、マレーシアに住む様々な人々の多様な文化に根ざしています。この地域に最初に住んでいたのは、現在も残る先住民族でした。その後、古代にアジア大陸から移住してきたマレー人が続きました。中国やインドとの貿易が始まると、これらの国々の文化の影響が顕著になり、マレーシアへの移民が増えるにつれてその影響は強まりました。マレーシアの文化に大きな影響を与えた他の文化には、ペルシャ、アラビア、イギリスなどがあります。現在マレーシアに存在する多くの異なる民族は、それぞれ独自の文化的なアイデンティティを持ち、一部は互いに影響し合っています。

マレーシアでは芸術と音楽の長い伝統があり、マレー芸術はマレーのスルタン国時代にまで遡ります。伝統的な芸術は、彫刻、銀細工、織物などの分野を中心としていました。イスラム教のタブーにより、20世紀半ばまで人間を描いた芸術作品は制限されていました。舞台芸術や影絵芝居は人気があり、インドの影響が見られることがよくあります。建築には、マレーシアの個々の文化や他国の文化からのさまざまな影響が見られます。世界で最も高いツインタワーであるペトロナスツインタワーなど、大規模な近代的な建造物が建設されました。マレーシアの音楽はさまざまな起源を持ち、主に打楽器を中心としています。初期のマレーシア文学の多くはインドの叙事詩に基づいており、マレー人がイスラム教に改宗した後も変化しませんでしたが、近年ではその範囲が拡大しています。英語文学は印刷機の登場まで上流階級に限られていました。地元で創作された中国語とインド語の文学は19世紀に登場しました。

料理は民族ごとに分けられることが多いが、異なる民族の料理を組み合わせた料理も存在する。主要な宗教グループごとに、主要な祝日が公式の休日として定められている。公式の休日は州によって異なり、最も広く知られているのはマラヤの独立を祝うムルデカ・デーである。祭りは特定の民族的背景に由来することが多いが、マレーシアのすべての人々によって祝われる。マレーシアでは伝統的なスポーツが人気があり、バドミントンなどの国際スポーツでは強豪国となっている。マレーシアは1998年にコモンウェルスゲームズを開催したが、これは聖火がイングランドと開催国以外の国を通過した最初のコモンウェルスゲームズだった。

マレーシア政府は、「1971年国家文化政策」を通じてマレーシア文化を定義する措置を講じた。この政策は、マレー文化を基盤とし、イスラム文化の影響を取り入れることで、公式文化とみなされるものを定めた。これは特に言語に影響を与え、公式文化文書とみなされるのはマレー語の文献のみである。政府によるメディア統制は強く、ほとんどのメディアは何らかの形で政府と関係がある。

マレーシアは、マレー半島と東マレーシアという2つの異なる地理的地域から成ります。マレーシアは、1963年にマラヤ連邦が北ボルネオ（現在のサバ州）、サラワク、シンガポール（1965年に分離）と合併して形成されました^{[ 1 ]}。マレー半島と東マレーシアの間には文化的な違いが残っています。マレーシアの形成中、行政権は、統一マレー国民組織（UMNO）、マレーシア華人協会（MCA）、マレーシアインド人会議（MIC）という3つの人種に基づく政党の連合体であるペリカタン（後に 国民戦線）に委ねられました^{[ 2 ]} 。UMNOは、連合の発足当初から支配的でした^{[ 3 ]} 。イスラム教は公式の国教ですが、マレーシア憲法は信教の自由を保障しています^{[ 4 ]}。

民族グループ

マレーシアは多民族、多文化、多言語社会であり、マレーシアの多くの民族グループはそれぞれ独自の文化的アイデンティティを維持している。^{[ 5 ]}マレーシア社会は「アジアの縮図」と表現されてきた。^{[ 6 ]}この地域の本来の文化は、先住民族と古代に移住してきたマレー人に由来する。中国とインドの文化の影響は大きく、これらの国々との貿易が始まった頃にまで遡る。マレーシアの文化に大きな影響を与えた他の文化には、ペルシャ、アラビア、イギリスなどがある。政府の構造と、社会契約の考え方によってもたらされた人種的権力バランスにより、マラヤとマレーシアの少数民族の文化的同化を促すインセンティブはほとんどない。^{[ 7 ]} 政府は歴史的に「マレー文化」と「マレーシア文化」をほとんど区別してこなかった。^{[ 8 ]}

^{マレーシア}の人口の半分以上を占めるマレー人は、政治的^に支配的な役割を果たしており、ブミプトラと呼ばれるグループに含まれています。彼らの母語である^{マレーシア}語は、国の公用語です。^{[ 9 ]}マレーシア憲法の定義によれば、すべてのマレー人はイスラム教徒です。マラヤの最も古い住民であるオラン・アサルは、2000年のマレーシアの総人口のわずか0.5パーセントを占めていましたが、^{ボルネオ島の東マレーシアでは多数派を占めていまし}た。サラワク州とサバ州では、非イスラム教徒の先住民族のほとんどはダヤク族に分類され、州の人口の約40パーセントを占めています。^{[ 11 ]}多くの部族がキリスト教に改宗しました。^{[ 12 ]} 14万人のオラン・アスリ、つまり先住民は、マレー半島に住むさまざまな民族コミュニティで構成されています。^{[ 13 ]}  

中国人は何世紀にもわたってマレーシアに定住しており、2番目に大きな民族グループを形成しています。^{[ 1 ]}最初に海峡植民地、主にマラッカとその周辺に定住した中国人は、徐々にマレーシア文化の要素を取り入れ、マレーシア人コミュニティと結婚し、その結果、ペラナカン（「海峡華人」）と呼ばれる新しい民族グループが出現しました。これらの中国人は、主に仏教と道教の宗教など、中国文化の要素を維持しながら、マレーの伝統を取り入れています。^{[ 7 ]}マレー半島で話されているより一般的な中国語の方言は、広東語、北京語、福建語、客家語、海南語、福州語です。^{[ 1 ]}

マレーシアのインド系住民は、3つの主要民族グループの中で最も小さく、 同国の人口の約10パーセントを占めています。彼らはさまざまな南アジアの言語を話します。^{[ 1 ]}タミル人、マラヤーラム人、テルグ人が 、同国のインド系住民の85パーセント以上を占めています。マレーシアへのインド移民は、ヒンドゥー教とシーク教の文化を持ち込みました。これには、寺院やグルドワラ、料理、衣服が含まれます。マレーシアのインド系住民の間では、ヒンドゥー教の伝統が依然として強く残っています。マラッカには、マレー文化の慣習を取り入れたインド人のコミュニティも存在します。彼らはヒンドゥー教徒のままですが、チッティはマレー語を話し、マレー人のように服を着て行動します。^{[ 7 ]}

ヨーロッパ人とマレー人の混血のユーラシア人がマレーシアに住んでいる。マラッカには、マレー人女性と結婚した元ポルトガル人入植者の子孫からなる小さなコミュニティが存在する。彼らはマレー文化を取り入れているが、独自の言語を話し、カトリック教徒である。^{[ 7 ]}

各民族グループには、他のグループとは異なる独自の文化があり、統合のレベルもそれぞれ異なっています。中国人は、トレンガヌの一部を含む多くの地域でマレー文化と融合しており、マラッカのババ華人やサバのシノ・カダザンなどのマレー化されたグループを形成しています。イギリスの共同統治下にあった年月は、すべての民族グループに共通のアイデンティティ意識をもたらし、イギリスの思想や理想がいくつかの統一的な特徴を提供しました。マレーシアの共同文化は、その中の人々の文化の共生の中に見ることができます。^{[ 14 ]}

政策と論争

マレーシア政府は、「1971年国家文化政策」の発行を通じてマレーシア文化を定義しました。^{[ 15 ]}この政策は、マレーシア文化の指針として3つの原則を定義しています。それは、先住民の文化に基づいていること、他の文化の要素が適切かつ合理的であると判断された場合、マレーシア文化とみなされる可能性があること、そしてイスラム教が国家文化の重要な部分となることです。^{[ 15 ]}マハティール・モハマド首相の在任期間（1981年～2003年）には、ワワサン2020（ビジョン2020 ）の一部として導入されたバンサ・マレーシアの概念を通じて、国家アイデンティティがさらに強化されました。

マレーシアと隣国インドネシアの間には、文化的な対立が存在する。両国は多くの伝統や物品を共有しており、類似した文化遺産を共有している。しかし、料理からマレーシアの国歌に至るまで、さまざまな事柄をめぐって対立が生じている。インドネシアでは、自国の文化遺産を守りたいという強い思いがある。^{[ 16 ]}両国間の対立は、マレーシア独立直後のコンフロンタシ（対立）の際に始まり、当時インドネシアとマレーシアは戦争寸前だった。それ以来、恨みが募り、マレーシアの経済的成功と相まって、インドネシアでは今日でもこうした感情が根強く残っている。 ^{[ 17 ]}マレーシア政府とインドネシア政府は、文化の重複から生じる緊張を緩和するために会合を開いた。^{[ 18 ]}マレーシアでは、多くの文化的価値観が共有されていると多くの人が認識しているため、感情はそれほど強くない。^{[ 16 ]}

ペンデット論争として知られる論争の一つは、インドネシア人がペンデットダンスがマレーシアの公式観光広告キャンペーンで使用されたと主張したことから始まり、公式の抗議を引き起こした。^{[ 19 ]}インドネシアのバリ島発祥のこのダンスは、ディスカバリーチャンネルの広告でのみ使用され、マレーシア政府が後援する広告では使用されなかった。^{[ 20 ]}ラサ・サヤンゲの歌のような歌も同様の論争を引き起こした。^{[ 19 ]}マレーシアの国歌「ネガラクー」は、1年前に書かれた似たようなインドネシアの歌に基づいていると主張された。どちらの曲も19 世紀のフランスの歌に由来しており、それが類似の原因となった。^{[ 21 ]}

2019年、教育省が翌年にマレー語学校の4年生のマレー語カリキュラムにカト（ジャウィ文字）を導入する計画は論争の的となった。^{[ 22 ] [ 23 ]}一部の関係者はこれをイスラム化の兆候と見なしたが、他の人々は文化遺産の尊重に有益だと考えている。

マレーシアの伝統芸術は、主に彫刻、織物、銀細工の工芸を中心としています。^{[ 24 ]}伝統芸術は、農村部の手織りかごからマレー宮廷の銀細工まで多岐にわたります。一般的な芸術作品には、装飾的なクリスやビンロウの実のセットなどがあります。ソンケットとして知られる豪華な織物や、伝統的な模様のバティック生地も作られています。東マレーシアの先住民は、木製の仮面で知られています。マレーシアの芸術は、1950年代以前は人や動物を描くことに対するイスラム教のタブーが強かったため、ごく最近になって拡大しました。^{[ 25 ]}バティック、ソンケット、プア・クンブ、テカットなどの織物は装飾に使用され、しばしば絵画や模様が刺繍されています。伝統的な宝飾品は、宝石で飾られた金や銀で作られ、東マレーシアでは、同じ目的で革やビーズが使用されました。^{[ 26 ]}

土器は多くの地域で開発されてきました。ラブ・サヨンは、水を貯めるためのひょうたん型の粘土製の壺です。ペラ州はこれらで有名です。角ばったテレンナンも水を貯めるのに使われます。ベランガは、熱が伝わりやすいように底が広い調理用の粘土製のボウルです。^{[ 26 ]}彫刻された木材は、ドアや窓のパネルなど、多くのものの装飾として使われています。^{[ 25 ]}木彫りは産業ではなく芸術でした。伝統的な木彫り職人は、木彫り職人は木材と完璧に調和する必要があるという信念から、木材の準備に何年も費やしました。木材も買い手と調和する必要があったため、木彫りは非常に儀式的な作業でした。^{[ 27 ]}

各民族グループにはそれぞれ独自の舞台芸術があり、それらの間に重なりはほとんどありません。マレー芸術には北インドの影響が見られます。^{[ 28 ]}ダンスとドラマを取り入れたマクヨンと呼ばれる芸術形式は、クランタン州で依然として盛んです。^{[ 29 ]}しかし、マクヨンなどの古いマレー・タイの舞台芸術は、ヒンドゥー教と仏教に由来するため、全国的に人気が衰えています。イスラム化の時代以降、芸術観光省はポルトガル、中東、またはムガル帝国に由来する新しいダンスに焦点を当ててきました。マレーの伝統舞踊には、ジョゲット・メラユとザピンがあります。近年、ディキール・バラットの人気が高まり、州政府によって文化の象徴として積極的に推進されています。^{[ 30 ]}シラットは、人の精神力を高めると信じられている、もう一つの人気のあるマレーの武術とダンスの形式です。 ^{[ 26 ]}ワヤン・クリット（影絵芝居）は、何世紀にもわたってマレーシアで人気があります。^{[ 28 ]}人形は通常、牛や水牛の皮で作られ、手彫りで彩色されています。^{[ 26 ]}影絵芝居は、伝統的な物語に基づいていることが多く、^{[ 31 ]}特にラーマーヤナやマハーバーラタの物語です。伝統的に、演劇音楽は男性のみが演奏します。^{[ 28 ]}ジャワからの移民は、ジョホールにクダ・ケパンをもたらしました。これは、ダンサーが模造の馬に座ってイスラム戦争の物語を語るダンスの形式です。中国系コミュニティは伝統的な獅子舞や龍舞をもたらし、インド人はバラタナティヤムやバングラなどの芸術形式をもたらしました。植民地主義は、ポルトガルのファラペイラやブラニョなどの他の芸術形式ももたらしました。さまざまな伝統舞踊があり、それらはしばしば非常に強い精神的な意味を持っています。西マレーシアと東マレーシアのさまざまな部族は、さまざまなダンスを持っています。^{[ 26 ]}

マレーシアの建築は、イスラム様式や中国様式からヨーロッパの植民者によってもたらされた様式まで、多くの様式が組み合わさったものです。^{[ 25 ]}マレー建築はこれらの影響により変化しました。北部の家屋はタイの家屋に似ており、南部の家屋はジャワ島の家屋に似ています。ガラスや釘などの新しい材料がヨーロッパ人によってもたらされ、建築様式が変化しました。^{[ 32 ]} 家屋は熱帯の気候に合わせて建てられ、高床式で屋根が高く、大きな窓があり、家の中に空気が流れて涼しくなるようになっています。^{[ 26 ]}木材はマレーシアの歴史の大部分において主要な建築材料であり、シンプルなカンポンから王宮まであらゆるものに使用されています。^{[ 25 ]}ヌグリ・センビランの伝統的な家屋には釘が全く使われていません。^{[ 26 ]}木材の他に、竹や葉などの一般的な材料も使用されていました。^{[ 32 ]}クアラ・カンサールのイスタナ・ケナンガンは1926年に建てられ、竹の壁を持つ唯一のマレー宮殿です。東マレーシアのオラル・アサル族はロングハウスと水上集落に住んでいます。ロングハウスは高床式で、20～100世帯が住むことができます。水上集落も高床式で、家々は板でつながっており、ほとんどの移動手段は船です。^{[ 26 ]}

伝統的なマレー音楽と舞台芸術は、クランタン-パタニ地方で生まれたと考えられています。音楽は打楽器を中心に構成されており、^{[ 28 ]}その中で最も重要なのがゲンダン（太鼓）です。伝統的な太鼓には少なくとも 14 種類あります。^{[ 33 ]}太鼓やその他の伝統的な打楽器は、貝殻などの天然素材で作られることが多いです。^{[ 33 ]}その他の楽器には、レバブ（弓で演奏する弦楽器）、セルナイ（ダブルリードのオーボエのような楽器）、セルリン（フルート）、トランペットなどがあります。音楽は伝統的に、物語を語ったり、人生の節目となる出来事を祝ったり、収穫祭などの年中行事で使われてきました。^{[ 28 ]}かつて音楽は、遠距離通信の手段として使われていました。^{[ 33 ]}伝統的なオーケストラは、ゴングや弦楽器でメロディーを演奏するガムランと、管楽器を使ってより荘厳な音楽を作るノバットの 2 つの形式に分けられます。^{[ 26 ]}

東マレーシアでは、アグンやクリンタンなどのゴングを中心としたアンサンブルが、葬儀や結婚式などの儀式でよく使われています。^{[ 34 ]}これらのアンサンブルは、フィリピン南部、インドネシアのカリマンタン、ブルネイでも一般的です。^{[ 34 ]}マレーシアの華人やインド人は独自の音楽形式を持っており、マレー半島と東マレーシアの先住民族は独自の伝統楽器を持っています。^{[ 25 ]}シンガポール、マレーシア、インドネシアなどの国では、ハリラヤ（伝統的なマレーの祭り）の期間中に家で演奏することは、演奏者と家の主人に幸運と富をもたらすため良いことだと信じられています。

マレーシア国内で最大の舞台芸術会場はペトロナス・フィルハーモニック・ホールです。常駐オーケストラはマレーシア・フィルハーモニック管弦楽団です。^{[ 35 ]}マレーのポピュラー音楽は、国内のあらゆる民族のスタイルが融合したものです。^{[ 25 ]}マレーシア政府は、マレーシアで入手可能な音楽を規制するための措置を講じてきました。ラップ音楽は批判され、^{[ 36 ]}ヘビーメタルは制限され、^{[ 37 ]}外国のバンドはマレーシアで演奏する前に最近のコンサートの録音を提出しなければなりません。^{[ 38 ]}この音楽は若者に悪影響を与えると考えられています。^{[ 37 ]}

文字が現在のマレーシアに伝わる以前から存在していた強力な口承の伝統は、今日まで続いています。これらの初期の作品は、インドの叙事詩に大きく影響を受けていました。^{[ 39 ]}民話などの口承文学は、印刷物が登場した後も繁栄しました。^{[ 25 ]}アラビア語のジャウィ文字は 、15世紀後半にイスラム教が半島に伝わった際に伝わりました。 ^{[ 39 ]}この時点で、以前はヒンドゥー教や仏教の教訓を与えていた物語は、より普遍的な意味を持つものとみなされ、その主要なストーリーラインはそのまま残りました。^{[ 31 ]}マレーの各スルタン国は、既存の口承物語とイスラム教とともに伝わった物語の影響を受けて、独自の文学の伝統を作り上げました。^{[ 39 ]}印刷機がマレーシアに伝わったことは、手書きの写本を購入できるほど裕福な人々だけでなく、より多くの人々が文学にアクセスできるようにする上で重要でした。^{[ 31 ]}英語を知っている王族のマレー人と、マレー語しか読めない下層階級の間には隔たりがありました。^{[ 25 ]} 20世紀初頭 、文学はマレーシア人の変化する規範を反映するように変化し始めた。^{[ 31 ]} 1971年、政府はさまざまな言語の文学を定義する措置を講じた。マレー語で書かれた文学は「マレーシアの国民文学」と呼ばれ、他のブミプトラ言語の文学は「地域文学」と呼ばれ、その他の言語の文学は「区分文学」と呼ばれた。^{[ 40 ]}

マレー語の詩は高度に発達しており、多くの形式が用いられています。^{[ 39 ]}ヒカヤットは伝統的な物語であり、その形式で書かれた物語は、ヒカヤットに主人公の名前を続けて付けて命名されます。パントゥンは、マレー文化の多くの側面で用いられる詩の形式です。シャイルは、かつて非常に人気があった別の物語の形式です。^{[ 31 ]}ヒカヤットの形式は今も人気があり、パントゥンはマレー語から他の言語に広まっています。^{[ 39 ]} 19 世紀まで、マレーシアで制作された文学は主に王族の物語に焦点を当てていました。 ^{[ 31 ]}それは王族のためだけに制作されていたからです。^{[ 25 ]}この時点以降、文学は他の分野に拡大しました。^{[ 31 ]} 1969年の人種暴動は文学に大きな影響を与え、1980年代の経済の改善は社会の変化と新しい文学の形式をもたらしました^{。[ 25 ]}

最初のマレー文学はアラビア文字で書かれていました。最も古いマレー語の文書は、1303年に作られたトレンガヌ碑文石碑にあります。 ^{[ 25 ]}より有名なマレー語の作品の1つは、 Sejarah Melayu（「マレー年代記」という意味）としても知られるSulalatus al-Salatinです。これは元々15世紀に記録されましたが、その後編集され、^{[ 39 ]}知られているバージョンは16世紀のものです。15世紀に書かれたHikaya Rajit Pasaiも重要な文学作品です。^{[25] Hikayat Hang Tuah、つまりHang Tuahの物語は、Hang Tuahと彼のスルタンへの忠誠の物語を語っています。[ 25 ]}これは最も有名な^{Hikayatです。} [ ^{31 ]これ}はSejarah Melayuから引用されています。どちらも、国連教育科学文化機関（UNESCO）の「世界の記憶」プログラムの下で世界遺産にノミネートされている。^{[ 39 ]}賢いネズミジカについてのヒカヤット・サン・カンチルなどの民話は人気があり、インドの叙事詩から翻案されたラマヤナなどの冒険物語も人気がある。1797年から1854年まで生きたムンシ・アブドゥラ（アブドゥラ・ビン・アブドゥル・カディル）は、マレー文学の父とみなされている。彼の自伝であるヒカヤット・アブドゥラは、イギリスの影響が広がりつつあった時代の日常生活について書かれている。1950年代には、マレー人の女性作家が人気になり始めた。^{[ 25 ]}   

さまざまな民族や言語グループがそれぞれの言語で作品を制作してきた。^{[ 25 ]}マレーシアで中国語やインド語を話す人が増えるにつれて、中国語やインド語の文学が一般的になり、19 世紀にはこれらの地域の言語に基づいた地元で制作された作品が作られ始めた。^{[ 39 ]} 1950年代以降、中国語の文学は拡大したが、インド語による自家製の文学は出現しなかった。英語は一般的な文学言語となった。^{[ 25 ]}

マレーシアの料理は、その人口の多民族構成を反映しており、^{[ 41 ]}多様性によって特徴づけられています。^{[ 42 ]}マレーシアとその周辺地域の多くの文化がマレーシア料理に大きな影響を与えており、マレー料理、中国料理、インド料理、タイ料理、ジャワ料理、スマトラ料理の影響が強く見られます。^{[ 25 ]}これは、マレーシアが古代の香辛料交易路の一部であったことに大きく起因しています。^{[ 42 ]}料理はシンガポールやブルネイの料理と非常によく似ており、^{[ 43 ]}フィリピン料理にも類似点があります。^{[ 25 ]}マレーシアの各州にはさまざまな料理があり、^{[ 43 ]}マレーシアの料理は元の料理とは異なる場合が多いです。^{[ 44 ]}

時には、元の文化にはない食べ物が別の文化に同化されることがあります。たとえば、マレーシアの中華料理店では、マレーシア料理がよく提供されます。^{[ 45 ]}ある文化の食べ物が、別の文化から取り入れた調理法で調理されることもあります。 ^{[ 43 ]}つまり、マレーシア料理の多くは別の文化に由来するものの、独自のアイデンティティを持っているということです。^{[ 42 ]}マレーシアの食べ物は、元の料理とは異なることがよくあります。 ^{[ 46 ]}例えば、中華料理は、マレーシア版では元のものよりも甘いことが多いです。^{[ 25 ]}数世紀前にマレーシアに移住した中国人であるプラナカンは、マレーの食材を使った中華料理の調理法で独自の料理を持っています。^{[ 42 ]}

夕食では、料理はコースではなく、一度にすべて提供されます。^{[ 25 ]}米は多くのマレーシア料理で人気があります。唐辛子はマレーシア料理によく使われますが、辛いわけではありません。^{[ 41 ]}麺類は一般的です。マレーシアではイスラム教徒の人口が多いため、豚肉はめったに使われません。祝祭には食べ物が関連付けられており、月餅は中秋節によく食べられます。^{[ 25 ]}

2013年現在、マレーシアのイスラム教徒の女性のほとんどは、ヒジャブの一種であるトゥドゥンを着用している。トゥドゥンの使用は1979年のイラン革命以前は一般的ではなく、^{[ 47 ]}トゥドゥンを着用している女性がいたのは農村部であった。1970年代以降、マレーシアとシンガポールのマレー人の間で宗教的保守主義が高まったため、トゥドゥンの使用は急激に増加した。^{[ 48 ] [ 49 ]}

1960年代のケランタンのウラマーの中には、ヒジャブは義務ではないと考える者もいた。^{[ 47 ]} 2015年までに、マレーシアのウラマーは、この以前の見解は非イスラム的であると考えるようになった。^{[ 50 ]}

2015年までにマレーシアにはトゥドゥンに関連したファッション産業が存在した。^{[ 47 ]} 2015年までに、イスラム教徒のマレー社会はトゥドゥンを着用しないイスラム教徒の女性に対して否定的な反応を示した。^{[ 48 ]}

ノルハヤティ・カプラウィは、マレーシアにおけるトゥドゥンの使用に関する2011年のドキュメンタリー映画「Siapa Aku?」（「私は誰？」）を監督した。マレー語で、英語の字幕が利用可能である。^{[ 50 ]}

マレーシア人は、連邦レベルと州レベルの両方で、年間を通して多くの祝日や祭典を祝います。その他の祭りは特定の民族や宗教グループによって祝われますが、祝日ではありません。各主要宗教の主要な聖日は祝日です。最も広く祝われている祝日は、8月31日の「ハリ・メルデカ」（独立記念日）、別名「メルデカ」（自由）です。これはマラヤ連邦の独立を記念するものです。これとメーデー（5月1日）、国王誕生日（6月の第1土曜日）、その他のいくつかの祭りは、主要な国民の祝日です。連邦直轄領の日は、3つの連邦直轄領で祝われます（2月1日）。^{[ 25 ]} 9月16日に行われるマレーシア・デーは、マラヤ、シンガポール、サバ、サラワクの統合によるマレーシアの形成を記念するものですが、主に東マレーシアで祝われます。^{[ 51 ]}

元日、旧正月、イスラム暦の始まりはすべて祝日です。^{[ 25 ]}マレーシアではイスラム教の祝日が非常に重要視されています。その中で最も重要なのは、ハリ・ラヤ・プアサ（ハリ・ラヤ・アイディルフィトリとも呼ばれる）^{[ 52 ]}で、これはイード・アル＝フィトルのマレー語訳です。これは、断食月であるラマダンの終わりを記念して世界中のイスラム教徒が祝う祭りです。彼らはまた、ハリ・ラヤ・ハジ（ハリ・ラヤ・アイディルアズハとも呼ばれる、イード・アル＝アドハーの翻訳）、アワル・ムハッラム（イスラム暦の新年）、マウリドゥル・ラスール（預言者の誕生日）も祝います。^{[ 25 ]}

マレーシア華人は、世界中の華人が祝う祭りと同じ祭りを一般的に祝う。最も有名なのは旧正月で、15日間続く。マレーシアのヒンドゥー教徒は光の祭りであるディーパバリ^{[ 25 ]}を祝い、タイプーサムは全国から巡礼者がバトゥ洞窟に集まる祭りである^{[ 53 ]} 。ウェサック（マレー語でヴェサック）は仏陀の誕生日であり、祝日である。マレーシアのキリスト教徒は、他の地域のキリスト教徒が祝う祝日のほとんどを祝い、特にクリスマス^{[ 25 ]}とイースターを祝う。しかし、聖金曜日はボルネオ島の2つの州でのみ祝日である。サラワク州のガワイとサバ州のカアマタンの収穫祭も東マレーシア人にとって重要である^{[ 54 ] 。}

ほとんどの祭りは特定の民族や宗教グループに関連付けられていますが、祭りはしばしばすべてのマレーシア人が参加します。その一例として、ハリラヤ・プアサと中国の旧正月が重なるときに祝われるコンシ・ラヤがあります。コンシ・ラヤ（マレー語で「祝祭を共有する」という意味）という言葉は、コンシという言葉と中国の旧正月の挨拶である恭喜発財との類似性から作られました。同様に、ハリラヤ・プアサとディーパバリが重なったときに、ディーパ・ラヤという合成語が作られました。 ^{[ 55 ]}

「オープンハウス」（ rumah terbuka ）と呼ばれる習慣は、祝祭、特にハリラヤ・アイディルフィトリ、ディパバリ、旧正月、クリスマスなどの時期によく見られます。オープンハウスとは、祝福に訪れたすべての人を受け入れ、背景に関係なく誰もが招待されることを意味します。^{[ 12 ]}オープンハウスは通常、主催者の家で開催され、料理は主催者が用意します。政府機関や企業が主催する場合など、より大きな公共の場所でオープンハウスが開催されることもあります。ほとんどのマレーシア人は、仕事や学校を休んで故郷に戻り、親戚一同と祝祭を祝います。この習慣は一般的にバリク・カンポンとして知られており、通常、国内のほとんどの高速道路で交通渋滞を引き起こします。^{[ 56 ]}

マレーシアで人気のスポーツには、バドミントン、ボウリング、サッカー、スカッシュ、フィールドホッケーなどがあります。^{[ 57 ]}マレーシアには小規模な伝統スポーツもあります。ワウは、複雑なデザインで作られた凧を使った伝統的な凧揚げです。これらの凧は、高さ500メートル（1,640フィート）近くまで上昇し、竹のアタッチメントのため、飛行中にブンブンという音を発します。^{[ 58 ]}セパタクローは、籐のボールを手を使わずに空中に保つゲームです。 ^{[ 59 ]}稲刈りの時期に行われる伝統的なゲームは、ガシンを投げることです。ガシンは、重さ約5キログラム（11ポンド）の大きなコマで、ロープを広げて地面からすくい上げながら回転させます。1時間以上回転し続けることができると言われています。^{[ 26 ]}その他のスポーツには、龍舞やドラゴンボートレースがあります。マレーシアの海岸線は、スキューバダイビング、​​セーリング、その他のウォータースポーツやアクティビティで人気があります。^{[ 59 ]}ホワイトウォーターラフティングやトレッキングもよく行われています。^{[ 60 ]}  

マレーシアでは多くの国際的なスポーツが非常に人気があります。マレーシアでのバドミントンの試合には何千人もの観客が集まり、マレーシアはインドネシアや中国とともに1949年以来トーマス杯を継続的に開催しています。 ^{[ 61 ]}有名な選手にはリー・チョンウェイがいます。マレーシア・ローンボウルズ連盟（PLBM）は1997年に登録され、^{[ 62 ]}すでに強力な国際チームを擁し、 ^{[ 63 ]}国際舞台で進歩を遂げています。^{[ 64 ]}スカッシュはイギリス軍のメンバーによってマレーシアにもたらされ、最初の大会は1939年に開催されました。マレーシア・スカッシュラケット協会（SRAM）は1972年6月25日に設立され、アジアのスカッシュ大会で大きな成功を収めています。^{[ 65 ]}サッカーはマレーシアで人気があり、^{[ 59 ]}マレーシアは東南アジアサッカーリーグを提案しています。^{[ 66 ]}マレーシアではホッケーが人気で、マレーシア代表チームは2010年時点で世界ランキング14位です。^{[ 67 ]}マレーシアはクアラルンプールのムルデカスタジアムで第3回ホッケーワールドカップを開催し、その後第10回大会も開催しました。^{[ 68 ]}マレーシアには独自のF1サーキット、セパン・インターナショナル・サーキットがあります。全長は310.408キロメートル（193マイル）で、2000年に最初のグランプリが開催されました。 ^{[ 69 ]}ゴルフの人気が高まっており、国内各地に多くのコースが建設されています。^{[ 57 ]}  

マラヤオリンピック評議会は1953年に設立され、1954年に国際オリンピック委員会から承認を受けた。同評議会は1956年のメルボルンオリンピックに初参加した。同評議会は1964年にマレーシアオリンピック評議会と改称され、設立以来、1回を除いてすべてのオリンピックに参加している。オリンピックに派遣された選手の最大数は、 1972年のミュンヘンオリンピックの57人である。^{[ 70 ]}マレーシアの選手は合計4つのオリンピックメダルを獲得しており、すべてバドミントンである。^{[ 71 ]}マレーシアは1950年にマラヤとして、1966年にマレーシアとしてコモンウェルスゲームズに参加している。バドミントンで圧倒的な強さを誇り、1998年にはクアラルンプールで大会を主催した。^{[ 72 ]} 1998年のコモンウェルスゲームズは、聖火リレーがイングランドと開催国以外の国を通過した最初の大会だった。^{[ 73 ]}

マレー語の新聞の他に、英語、中国語、タミル語の日刊紙も広く発行されている。^{[ 74 ]}メディアはインドネシアとマレーシア間の緊張を高め、マレーシア人にインドネシア人に対する悪いイメージを与えたとして非難されている。^{[ 75 ]}マレーシアの二つの地域でメディアに分断がある。半島を拠点とするメディアは東マレーシアのニュースを軽視し、しばしば半島の植民地のように扱っている。^{[ 74 ]}主要都市部以外ではインターネットへのアクセスは稀で、^{[ 76 ]}低所得者層は非政府系のニュースソースへのアクセスが少ない。^{[ 77 ]}

報道の自由が規制されていることが批判されており、政府がジャーナリストに対し、雇用機会の減少や家族の大学入学の拒否をちらつかせていると主張されている。^{[ 78 ]}マレーシア政府は、与党が政治情勢に不安を抱いていた選挙前に、野党系の新聞を取り締まろうとしたことがあった。^{[ 79 ]} 2007年には、政府機関がすべての民間テレビ局とラジオ局に対し、野党指導者の演説を放送しないよう指示を出した。^{[ 80 ]}この動きは、野党民主行動党の政治家から非難された。^{[ 81 ]}政府の統制から独立していないタブロイド紙が1紙しかないサバ州は、マレーシアで最も報道の自由が保障されている。^{[ 74 ]}印刷出版法などの法律は、表現の自由を制限するものとして挙げられている。^{[ 78 ]}この法律により、マレーシア政府はメディアを大きく統制しており、メディア組織は運営するために政府の許可を得なければならないと規定されている。しかし、1990年代に可決された「インターネット検閲禁止保証法」により、インターネットニュースは検閲されないことになった。^{[ 76 ]}

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