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| ジョン・ジョージ・カラジャ | |||||
|---|---|---|---|---|---|
 イタリア派のカラジャの肖像画、1819年頃 | |||||
| ワラキア公 | |||||
| 治世 | 1812年8月27日～1818年10月11日 | ||||
| 戴冠式 | 1812年12月24日 | ||||
| 前任者 | コンスタンティン・イプシランティス | ||||
| 後継 | アレクサンドロス・ソウツォス | ||||
| ペロポネソス半島のギリシャ中央政府議長 | |||||
| 治世 | 1822年1月9日～ 1822年2月頃 | ||||
| 前任者 | なし | ||||
| 後継 | なし (アレクサンドロス・マヴロコルダトスが執行役員として就任) | ||||
| 生まれる | ヨアニ ゲオルギオ カラツァス (Ἰωάννης Γεωργίου Καρατζάς) 1754 年、 イスタンブール、オスマン帝国 | ||||
| 死亡 | 1844年12月27日（89歳または90歳）ギリシャ王国 アテネ | ||||
| 埋葬 | 1844年12月29日 コロキントゥの聖ジョージ教会 | ||||
| 配偶者 | エレニ・スカナビ | ||||
| 問題 |
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| 家 | カラツァス（Caradja） | ||||
| 父親 | ゲオルギオス・カラツァス | ||||
| 母親 | スルタナ・マヴロコルダトス・カラツァス | ||||
| 宗教 | ギリシャ正教 | ||||
| 職業 | 外交官、翻訳家、演劇プロモーター | ||||
| サイン |  | ||||
ジョン・ジョージ・カラジャ (John George Caradja ) 、国名 ヨアン・ゲオルギー・カラジャ(ギリシア語: Ἰωάννης Γεωργίου Καρατζάς、ローマ字: Ioanni Georgiou Karatzas ;前近代ルーマニア語: Ioan Gheorghe Caragea、キリル文字)としても知られる: Їωан Геωргïє Караџѣ;フランス語: Jean Georges Caradja 、 Caradgea 、またはCaradgia ;イタリア語: Giovanni Caradza、またはCaraggia ;ヨアン・コルク・カラカ、 1754 年 - 1844 年 12 月 27 日)。ワラキア、1812 年 8 月から 9 月まで統治1818年。彼はカラツァ家またはカラジャ家からワラキア王位に就いた2人目かつ最後の人物であるが、オスマン帝国のドラゴマンの役職も務めた数人のうちの1人である。カラジャの生涯は1818年まで比較的知られていない。 1800年以前には文学活動も始め、ラム・ミレット全土に啓蒙文学を広める活動に参加し、1800年代後半から1812年にかけてのイギリスの著作を翻訳したことで知られるようになった。カルロ・ゴルドーニ。彼の子孫には、現代ギリシャ演劇の先駆者として名声を博したラルロウ・カラツァ＝アルギロプロスがいる。
カラジャの治世は、ドナウ川諸公国におけるファナリオテの影響力が最高潮に達した時期に到来した。この時代は、政治腐敗、外部からの干渉、そしてギリシャ覇権に代わるルーマニア民族主義の確立が進む中で特徴づけられた。ワラキアにおける彼の立候補は、ハレット・エフェンディとオーストリア帝国の支援を受け、カラジャが税金から回収しようとした巨額の資金によって可能になった。彼は、ワラキアがロシア占領から回復しつつあったちょうどその時にブカレストに到着し、親ロシア派とみなした人々の処罰に関わった。彼の弾圧の結果、アブドラ・ラミズ・エフェンディは死亡し、マヌク・ベイは追放された。マヌク・ベイは残りの人生をカラジャを退位させるために費やした。その後、カラジャはギリシャ人の従者たちに仕事を確保したり、賄賂と引き換えに高官の職を売買したりした。オスマン帝国の財政的要求を満たすため、また自身の財政的目的を満たすために、カラジャは悪名高い略奪制度を作り上げ、外国の観察者を困惑させ、ワラキアの民衆を怒らせた。盗賊行為の発生に対処しなければならなかったカラジャは、死刑、拷問、手足の切断を強制することで有名になった。
彼が統治して間もなく、ワラキアは東部で流行したペストの大流行に見舞われ、地元では「カラジャのペスト」と呼ばれた。完全な隔離措置を講じることはできなかったが、公は自身と宮廷をうまく隔離し、一般の人々は被害に対処するしかなかった。復興期には、カラジャは啓蒙絶対主義に調和したより寛容な姿勢をとり、公の自由に対する尊重は1818年の法典「カラジャの法」に記された。彼は、改修した公爵のアカデミーでゲオルゲ・ラザールがルーマニア語の講座を教えるのを許可することでワラキアの原住民に勝利をもたらし、不満を抱く民族主義者を政権に再統合する努力も行った。彼は浪費を続けたが、会計監査によって罷免され、死ぬことになると悟った。権力の最後の数か月間、彼は税金を削減し、改革を発表した。また、第二次セルビア蜂起を鎮圧するために介入することでオスマン帝国をなだめようとし、おそらくは誤解であるが、セルビア人の反乱者カラジョルジェを殺害したとされた。
カラジャは、オスマン帝国で失脚し、義理の息子ミカエル・ソウツォスに裏切られたことを知り、1818年9月に家族と財産をワラキアから撤退した。彼はスイス同盟とトスカーナ大公国に住み、ギリシャ独立戦争を支持し、ペロポネソス半島の革命政府の名目上の首長となった。60代後半、彼はギリシャ国家で影響力のある人物としての地位を確立しようとしたが失敗した。最終的に、新たに成立したギリシャ王国に一般市民として戻り、ゴルドーニの翻訳作品を出版し、演劇界の発展に身を捧げた。彼はルーマニアの文学と民間伝承では一般的に悪者扱いされ続けたが、無法者イアンク・ジアヌに対する寛大さで好意的に評価された。ジョンの死後、カラジャ家はオスマン・ルーマニア家とギリシャ家に分裂し、それぞれジョンの息子コンスタンティノスとゲオルギオスが率いた。
バイオグラフィー
幼少期とキャリア
さまざまな記録によると、カラジャ家はラグーサ共和国、カラマンのベイリク、またはエピルス専制君主国に起源を持つ。[1]この名前はトルコ語で「卵」を意味し、[2]ルーマニアの学者ニコラエ・イオルガはこれをカラジャ家の「アジア起源」の兆候と解釈している。 [3]ジョンの曾孫コンスタンティン・ジャン・カラジャは、最初の一族が11世紀に初めて確認されたと提唱し、アルギュロス・カラツァスがビザンチン帝国にデュラキウム公爵として仕えたとしている。彼は、カラツァスと他の初期のカラツァスをギリシャ化した ペチェネグ人とみなしている。[4]別の歴史家CGパトリネリスは、この一族はおそらくカラマンリッド族であると考えている。[5]エピロス人、つまり一般的にギリシャ人という仮説を支持するパナギオティス・ソウトス[6]やエパミノンダ・スタマティアデ[7]などの著者は、彼らがクリミア・ハン国に仕えていたときに貴族の身分と姓を得たと考えている。この一族は16世紀半ばにファナリオテ共同体の中に存在したことが確認されており、その後まもなく、彼らの経歴はドナウ川沿いの公国、ワラキア、モルダビアの歴史と絡み合うようになった。これらの公国はいずれもオスマン帝国に貢物を納めていた封臣だった。1560年代、コンスタンティノス・カラツァスの娘の一人がオスマン帝国の有力者スカルラトス・「イスケルレット」・ベイリッチと結婚したことで、一族の政治的台頭が始まった。1世紀後、コンスタンティノスの子孫コスタチェ・カラゲアがモルダビアでポステルニクを務めていた。彼はワラキアのカラゲア族の共通の祖先である。[8]
後のヨハネ・カラジャは、大ドラゴマン・ゲオルギオス・カラツァス（1697年 - 1780年）の息子であり、彼には叔父に大ドラゴマン（1777年 - 1782年）とワラキア公（1782年）を務めたニコラスがいた。もう一人の叔父であるヨアニキウスは、1761年から1763年までコンスタンティノープル総主教であった。[9]プロイセン領事の報告書によると、ニコラスは最終的に「ワラキア中の橋の維持管理を怠った」という理由でオスマン帝国から解任されたが、[10]ギリシャ帝国の再建に多少は賛成していた。この姿勢は、オスマン帝国から疑いの目で見られたショワズル＝グフィエからの翻訳にも表れていた。[11] 1754年にイスタンブールで生まれたヨハネには、コンスタンティンとスカルラトスという2人の兄弟と、エレニという姉妹がいた。[12]彼らの母スルタナはマヴロコルダトス家出身で、彼女を通じてヨハネは1740年代にモルダビア公を務めたヨハネス2世マヴロコルダトスの孫であり、アレクサンドロス・マヴロコルダトスの叔父である。[13]この家系を通じて、ヨハネはイシュトヴァーン大王に遡るモルダビアの王族の遠縁でもあった。[14]
55歳で大ドラゴマンの地位に就く以前のヨハンについてはほとんど知られていない。1795年（ニコライの死後4年）に描かれたと思われる油絵には、オスマン帝国の高官の服を着ている姿が描かれているが、当時実際に何らかの役職に就いていたかどうかは不明である。[15]彼がハプスブルク家の軍人や政治家と初めて接触したのは、その前のハプスブルク・オスマン戦争の時で、ジュルジュでの休戦交渉の通訳を務めた時（1790年9月）である。1792年初頭にはプロイセンを訪れ、同様の任務を果たした。[16]歴史家アーノルド・ヴィンクラーは、カラジャをドラゴマンのコンスタンティン・イプシランティスの秘書と表現し、この役職でカラジャがハプスブルク家の外交官フランツ・フォン・フライシュハックルと接触したことを指摘している。[17] 1792年から1793年にかけて、イプシランティスはヴォーバン侯爵の一般戦争論に基づいた軍事訓練マニュアル『Usūl ü Fenn-i Harb』を出版した。トルコ学者ヨハン・シュトラウスは、カラジャがこの作品の第二著者であった可能性があると主張している。[18] 21世紀のアーカイブ研究では、啓蒙詩の翻訳者としてのカラジャの貢献が明らかになった。1800年までに、彼は『デモフォンテ』、『イペルメストラ』、『不気味な島』の手書き版を制作していた。[19]彼は銀行家の娘であるエレニ・スカナビと結婚した。[20]エレニの叔母はニコラウス・マヴロゲネス（1786年 - 1789年のワラキア公）の妻だった。 [21]夫婦には5人の子供がいた。彼女らの中で最も有名なのは、1799年にイスタンブールで生まれたラル王女で、 [22]ゲオルギオス・アルギロプロス（またはアルギロポル）と結婚した。もう一人の娘、ロクサーニまたはロクサンドラは1783年に生まれたことが知られ、 1812年からミカエル・ソウツォスの妻となった。[23]一方、末娘のスマラグダはスピリドン・デメトリオス・マヴロゲニスと結婚した。ジョンとエレニの2人の息子はゲオルギオスとコンスタンティノスと呼ばれた（後者は「1799年頃」に生まれた）。[24]
カラツァ家の政治的勝利は東方問題と時を同じくした。東方問題では、脆弱なオスマン帝国が増税で損失を取り戻そうとし、公国はハプスブルク家とロシア帝国の競争の標的となった。どちらの状況でも、非現地のファナリオテスが重要な役割を担っていた。ニコライ1世の治世中、ハプスブルク家の外交官はワラキアがロシアの手に落ちつつあると主張した。彼らはオスマン帝国に対して「極めて無礼」な態度を取り、ニコライ1世の迅速な解任を勝ち取った。[25]外圧の拒否も、ヨハン1世が権力を握る前から注目されるようになっていた。1804年から1805年にかけて農民暴動が相次いだ後、平和な時期が続き、1811年にブカレストの商人800人が新税に抗議するまで続いた。[26]
カラジャが最初にグランド・ドラゴマンを務めたのは、1808年10月19日から11月18日の間、ちょうどマフムト 2世が統治を強化していた時期だった。P.ソウトソスは後に、カラジャの在任期間中に、マフムトがギリシャ正教コミュニティの大量虐殺を行わないよう説得したと述べているが、CJカラジャの主張によれば、この情報はおそらく誤りである。[27] 1808年から1809年にかけて、同名の従兄弟で文学翻訳で知られるジョン・N・カラジャがジョンのグランド・ドラゴマンの地位を引き継いだ。[28]ジョン自身の見通しは、 1806年から1812年の露土戦争後に好転した。彼は1812年8月7日、パナギオティス・ムトゥージスに代わって二度目のドラゴマンの任期を開始し、その後、ムルージス家の強力なライバルたちを出し抜くことを望み、ワラキア公の座に就くべく努力した。[29]彼の立候補は、1804年に旧ハプスブルク家の一部から形成されたオーストリア帝国と、オスマン帝国の陰謀家ハレット・エフェンディによって公的に支持された。[30]彼は、自分のためにとりなしをした報酬として、ワラキアの納税者から回収しようと考えていた「莫大な金額」である8,000ギルダーを贈ったと伝えられている。 [31]フランス亡命者 アレクサンドル・ド・ランジェロンの記録によると、カラジャは王位獲得に「貪欲で無反省」な点で、ファナリオテのすべての候補者を上回っていた。[32]マフムドは1812年8月27日にようやくカラジャに王位を授けたが、[33]儀式用の毛皮の帽子を贈ったのは10月22日で、当時はペストの大流行でイスタンブールの住民3,000人が毎日亡くなっていた。[34]この時期、ワラキアの王権はラルの夫アルギロプロスがカイマカムとして握っていた。[35]カイマカムと王子はともにオスマン帝国のルシュク当局によって厳しく監視されていた。[36]
ルール
就任式
モルダヴィアのスカルラト・カリマチの同時任命と同様に、カラジャの任期は1802年のオスマン帝国の勅令で約束された通り7年間に及ぶことになっていた。 [37]ブカレストの人々は公然とこの知らせを喜んだが、それは単に嫌われていたロシアの存在の終わりを告げるからだった。「モスカルのような服を着たぬいぐるみが柱に立てられ、ブカレストの周りの人々によってパレードされ、泥をかけられ、最後に火をつけられた。お祭り騒ぎは1812年10月15日から18日までの3日間続き、街中に明かりが灯され、銃声が絶え間なく鳴り響いた。」[38]叙任式は、ワラキアの書記官ディオニシエ・フォティーノが記述した大霜など、広く不吉な前兆と解釈される出来事を伴って行われた。「[1812年から1813年の冬には]数多くの災害があり、何千頭もの大小の牛や人々が野原や道路で悪天候に見舞われて全滅した。」[39]
新皇帝は12月4日にようやくドナウ川を渡り、[40] 12月6日にブカレストに近づき、ヴァカレスティに陣取った。[41]それでも彼は市内に入ることなく、祝賀行事をすべて抑制し、地方の高位貴族、つまりボヤールたちに、彼が彼らに対して抱いている敵意と、彼らのいわゆるロシア愛を知らせた。[42]国民はより寛大な処置を期待できると宣言しながらも、彼は実際には、高給の役職をすべて自身のファナリオテ派の仲間に分配することに集中していた。[43]回想録作家ステファン・スカルラト・ダスカレスクの報告によると、カラジャとカリマチの両者は「飢えたギリシャ人の大群」を連れており、ポステルニク、大バン、およびすべての高位のイスプラヴニキの役職を彼らに取っておいた。[44]ある推定によれば、彼はこの活動だけで少なくとも50万トルコピアストルを集めたとされており、そのうち3万はフランス人のフィリップ・レンシュから集めたものである。 [45]カラジャは、野戦病院として使用されていた際にロシア帝国軍によって破壊された指定宮殿、クルテア・ノウアを訪問するために変装した。 [46]この宮殿は、改修された直後の12月22日に火事になった。[47]
公子がブカレストに正式に入国したのは12月24日になってからだった。[48]公子はこの建物を住居として使わず、代わりに2軒のボヤールの家を借りた。そのうち1軒はクルテア・ヴェーチェ郊外のグリゴレ・ディミトリエ・ギツァが所有していたものだった。[ 49]公子はすぐにこの家を「ヨーロッパとトルコのあらゆるスタイルを融合させた」 [50]ことで際立つ仮設の宮殿に作り変え、イタリアの芸術家アルベルト・ジャコメッティによるフレスコ画を飾った。[51]カラジャは聖ニコラス・イン・ア・デイ教会を家族の礼拝堂として使った。公子は宮殿からこの建物に直接通じる屋根付きの歩道橋の建設を命じ、南側の壁の一部を壊した。[52]カラジャはワラキアの首席裁判官としてこの新しい住居で法廷を開いた。 1813年2月、この儀式は外国人訪問者のオーギュスト・ド・ラガルド伯爵によって目撃され、彼はカラジャの縁故主義と汚職について次のようにコメントした。「彼は、学位取得のために多額の金を払った数人の平民に貴族の役職を与え、この記憶に残る会期を、ラルー王女を侮辱したとして告発されていた片目の男である宮廷貴族にフレイルを叩きつけて終わらせた。」[53]
即位後すぐに、カラジャは地元の人々から、厳しく迅速に正義を執行する人物として知られるようになった。彼のセルダールであるディアマンディ・ジュヴァラは、盗賊を追い詰める複雑な作戦を開始した。[54] 1812年、トゥルゴヴィシュテのアタナシエ・ヴァスタは、自分の父親を暴行したために鞭打ちの刑に処され、追放されたが、カラジャは、通常の刑罰は両腕の切断であると彼に思い出させた。[55]自分が殺人容疑者であると信じていた若いボヤールのディミトリエ・フォティ・メリシェスクは、カラジャの囚人になったときの恐怖を次のように回想している。「彼は、土曜日に泥棒を串刺しにすることが多かった。[...] また、土曜日には囚人を投獄し、場合によっては斧で腕を切り落とし、鼻や耳を削ぎ落とした。」[56]モルダビアの青年テオドル・ヴァルナフは、1813年5月の訪問を回想している。「ブカレスト郊外に到着して最初に目にしたのは、串刺しにされたがまだ生きている2人の男と、同じように首を吊ったもう1人の姿だった。」[57]ダスカレスクが見たように、これらの刑罰は犯罪の抑制にほとんど効果がなく、特に山賊やハイドゥクは反体制の英雄として確固たる評判を得ていた。[58]
カラジャはまた、フランス帝国のワラキア特使ジョゼフ・ルドゥルクスを宮殿に迎えた。ルドゥルクスは、カラジャが宮廷を華やかで平和なものに見せることに集中する代わりに、関連する外交上の話題を避けるようにしていたことを回想している。「彼は、わずか2か月しか演じていなかった王の役割が、つらくも不快でもないことを私に証明してくれた。」 [59]ルドゥルクスは、宮廷にはボヤール、奴隷の少女、そして王子からの施しだけで暮らす「あらゆる種類の無名の人」が含まれていたと報告している。[60]宮廷が王子の恩恵と称号に依存していたことは、カラジャのスイスの秘書フランソワ・レコルドンもコメントしており、彼はその服装の要素に困惑していた。レコルドンによると、ワラキアのボヤールは、彼が「少なくとも幅5フィート」と測ったカルパクの頭飾りを含む衣服と宝石に惜しみない金額を費やした。 [61]カラジャは権力を握った最初の行動の一つとして、ブカレストでオーストリア領事を務めていた友人のフライシュハックルに頼んで嗅ぎタバコ100ポンドの輸入を手伝ってもらい、それをマフムード皇帝にお礼の賄賂として送った。フライシュハックルが初めて皇帝と謁見したとき、彼は皇帝の従者たちに悩まされていることに気づき、彼らに387ピアストルの賄賂を支払って従者たちを止めさせた。[62]
財政体制と国家テロ
当初、カラジャは1812年にテレオルマン県のみに及んだ東部ペストの封じ込めに成功し、12月10日にはペストで死亡した者を鉤で引きずり出し、集団墓地に埋葬するよう命じた。また、ブカレストの保健検査官アルキサトラスに、病気の兆候があれば定期的に報告するよう命じた。[63]ロシア軍の占領が何ヶ月も続いたことで国の経済衰退が悪化したが、[64]カラジャは一般の国民が不条理なほど厳しいと感じた新しい財政政策を導入した。カラジャの敵であるマヌク・ベイが残した報告書によると、財政改革はカイマカム・アルギロプロスによって開始され、アルギロプロスはワラキアの住民に210万ピアストルの追加負担を強い、これはロシア軍に支払うべき維持費だと主張した。マヌクはまた、カラジャとアルギロプロスがこの点に関して一切の義務を果たさず、ロシアが名目上徴発したはずの牛や穀物を売却しながら、金を自分たちのものにしていたと主張している。[65]この政策はワラキア財務長官グリゴレ・ブランコヴェアヌに全面的に支持されたわけではなく、就任から6ヶ月以内にカラジャはより従順なコンスタンティン・フィリペスクに交代させた。[66]ブランコヴェアヌの追放はそれ自体非常に不評だった。[67]
カラジャが着実に取り組んだことの一つは、寄付者（lude ）の数を約18,000から50,000に増やすことだった。 [68]この最終目標は達成できなかったが、彼はscutelniciとposlușniciとして知られる免税対象者の数を約7,000人減らし、彼らはごく短期間で一般住民と再統合された。[69]マヌクによると、カラジャのシステムは自滅的だった。なぜなら行政がludeの範疇から他の人々を排除するために金を取ったからである。[70]マヌクはまた、カラジャは商業都市がまだ享受していた税制上の特権を嫌っていたと報告している。ロシア統治下での略奪には無関心で、彼はこれらの地域群からだけで180万ピアストルを徴収した。[71] 1815年の日記作家アサナチェ・リピアヌのメモには、カラジャが「できる限りギルドに負担をかけ」、同時に下級貴族に18ターラーの税金を払うよう命じたことが記されている。[72]アレク・ネンチュレスクのような親ロシア派貴族に対しては、さらに恣意的な要求がなされ、ネンチュレスクは1815年7月にブカレストのタウンハウスをフライシュハックルに売却しなければならなかった。 [73]
公は、依然として自治共同体（オブシュティ）として組織されていた農村地域に対して、ますます暴力的な圧力をかけ、ブラネシュティでの土地譲渡を得るために恐喝や身体的拷問を行った。 [ 74]マヌク[75]と年代記作家イオアン・ドブレスク[76]は、これらの動きがワラキア人が隣国ルメリアへ大量に流出した要因であったと述べている。他の形の納税拒否も試みられ、ある事件ではプロイェシュティの商店主全員がストライキを起こした。[77] 1813年半ば、いくつかの郡のイスプラヴニチがルメリアへの食料と木材の輸出を阻止し、オスマン帝国当局の介入を促した。その結果、カラジャは木材割当量を満たすためにメヘディンツィ県に300人の伐採者を派遣した。 [78]
他の方法では、王子はオスマン帝国の政策の望ましくない影響を緩和しようとした。オーストリアのトランシルヴァニア当局がワラキアから最大 15 万キロの穀物を輸入する許可を得たとき、カラジャはキロの定義を地元の生産者に有利なものに変更し、輸出を 10 倍に増やした。[79]ドブレスクは、カラジャが統治期間中ずっと食料の輸出を継続した政策により、地元の人々にとっても食料がより手頃になったと付け加えている。[80]対照的に、マヌックはこの点でも行政の不正を非難している。「貧しい人は商売をすると常に勝つと言われている。確かにその通りだが、それは余剰が貧しい人々の手に渡り、彼らが関税を支払えばよい場合であって、彼らが抑圧を受けている場合はそうではない。」[81]彼は、カラジャの国営輸出業者が、穀物の3キロに1キロを農民生産者から奪い取るよう、天秤を傾けるよう指示されたと述べている。マヌクは、カラジャが同様に25万頭の羊を没収したと主張しているが、これはオスマン帝国が要求した数より10万頭多い数であり、彼は差額を利益を出して売却した。[82]この間、公はブカレスト周辺のブルガリア人入植者に対する特権も獲得し、拡大した。彼らは市の農産物供給者であり、彼は間接的に彼らのルーマニア化を奨励した。[83]新しい入植者には、民族的起源が議論されている作家で、スリヴェン生まれであることが知られているアントン・パンがいた。[84]
カラジャは治世の初期から、ウィーンにコンスタンティノス・ベリオスを常駐代理人として置き、オーストリアとの永続的な関係を強化した。[85]さらに重要なことに、彼はオーストリアの首相クレメンス・フォン・メッテルニヒとも連絡を取り合っていた。メッテルニヒはフリードリヒ・フォン・ゲンツに指示して、世界政治の動向に関する要約を定期的にカラジャに送り、オーストリアがワラキアに何を望んでいるかを微妙に示唆させた。[86]これらの出来事は、先の戦争を終わらせたブカレスト講和の直後に起こった――オスマン帝国の怒りを買ったことに、ベッサラビアの喪失も含まれていた。カラジャは、大宰相フルシド・パシャが、その大失敗の責任者と見なされる政治家をワラキアから一掃するよう依頼した者の一人であった。後者には、カラジャがコレンティーナで斬首したアブドラ・ラミズ・エフェンディや、おそらくカラジャが暗殺の罠に誘い込もうとしたマヌク・ベイが含まれていた。[87]前者の行為はマフムードに賞賛され、彼はカラジャにダイヤモンドをちりばめた嗅ぎタバコ入れを褒美として与えた。[88]
カラジャはマヌクとの交渉でさらに苦労した。マヌクにはアルギロプロスが初期に借りた17万5000ピアストルの負債があった。彼は腹心たちを宮廷の事務所から解雇したが、マラリアで寝たきりだった、あるいは寝たきりのふりをしていたマヌク本人を誘き寄せることはできなかった。[89]マヌクの秘書であるムセリアンツ女史は、彼の雇い主と王子との3回の会談について語り、カラジャの圧力が最終的にマヌクを永久追放に追い込んだと主張している。ムセリアンツ女史はまた、カラジャがミカエル・ソウゾスにマヌクの資産と子供を差し押さえるよう命じた詳細を述べているが、ソウゾスは2度の試みで失敗したと述べている。[90]これは主に、ロシア領事アンドレイ・イタリンスキがオスマン帝国の宮廷から、マヌク一族全員がワラキアを無傷で去ることが許されるという保証を受けていたためである。[91]結局、カラジャはマヌクからドラゴマンとしての地位を違法に剥奪されただけだった。[92]その役職は最終的にマイケル・ソウツォスのものとなり、彼は義父から毎月8万ピアストルの賄賂を受け取っていた。[93]伝えられるところによると、カラジャはブカレストのダウンタウンで儲かるビジネスであるマヌクの宿屋も買収するつもりだった。[94]
亡命先のトランシルヴァニアから、マヌクはオスマン帝国にカラジャが悪い資産であると説得しようとした。「この人物は8か月で4,000袋の金を集めたが、誰もそれを調査しようとしない。」[95]また、マヌクによると、カラジャはワラキア大司教の職を「国に愛されていない邪悪な男」であり「酔っぱらい」であるネクタリエに売り渡し、同様にラムニック教区をネクタリエの甥であるガラクションに競売にかけた。[96]カラジャはこの取引で65万ピアストルを得たと伝えられているが、取引の締結に協力したグレゴリー・ソウツォスは2万5,000ピアストルを受け取った。[97]同じマヌクによる後の記録によると、カラジャはネクタリエから（そして実際には教会自体からも）年間500～600ギルダーの賄賂を強要していたと示唆している。[98]
疫病とその余波
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1813年半ばまでに、マフムドはオルテニアのすぐ西と南で猛威を振るっていた第一次セルビア蜂起の鎮圧に注力していた。カラジャは数百人のワラキア民兵を派遣し、ティモク渓谷を下ってネゴティンに向かって進軍するオスマン帝国軍を支援した。これらの軍は1813年7月にハイドゥク・ヴェリコを破った。[99]この作戦は、ロシアの注意をオスマン帝国からそらすフランスによるロシア侵攻と第六次対仏大同盟戦争と同時期に起こった。行動の自由を享受していたマフムドは、部隊に「武器を所持できる住民を全員殺害」するよう命じた。伝えられるところによると、カラジャは介入してオスマン帝国にロシアはまだ敗北していないと警告した。「マフムドはヒントをつかみ、彼の残忍な命令は撤回され、セルビア人は助かった。」[100]セルビア人民間人の救出における彼の貢献は「いくつかの情報源によって証明されている」。[14]また、1813年7月に、公はグリゴレ・D・ギツァやコンスタンティン・バラチェアヌを含むさらに多くのワラキア反対派を迫害し始め、前者は国内に、後者はより遠く離れたカストリアに追放した。[101]ブランコヴェアヌの仲間であるイアンク・ココラスクは腕を切り落とされる刑に処された。[102]
この粛清はペストの再発によって中断された。「カラジャのペスト」として民間に記憶されているこのペストは、1813年6月から1814年4月まで続き（1月にピークを迎えたと報告されている）、[103]「この国の年代記に記録されているペストの流行の中で最も致命的な」流行であった。[104]フォティーノは、カラジャはブカレストにまでこの病気が広まるのを予防する措置を講じたが、結局は阻止できず、宮廷の何人かがペストで亡くなったと主張している。フォティーノによると、ペストの流行中に約7万人が死亡したが、[105]ドベスクはブカレストだけで2万人が死亡したと指摘している。[106]カラジャはブカレストから乞食を追放し、[107]オボルやその他の場所での市場の閉鎖、ブカレストに入国できるユダヤ人の数の検査、そして8月からは規則を守らなかったワラキア人への正式な呪いを含む完全な隔離措置で感染拡大を封じ込めようとしたが、死者数は増加した。[ 108]彼はユダヤ人問題に特別な関心を持ち、ヨーロッパの他の地域からやってくるユダヤ人をスディツィとして差別したが、ユダヤ人ギルドを保護した。また1813年には、帰化したギルドマスターのハイム・ヘルシュをコミュニティリーダー（ハッカム）に任命し、ユダヤ人の移民を管理するよう指示した。[109]
敵対的な報告によると、カラジャは実際、ファナリオテの取り巻きとともにブカレストに病気を持ち込んだ張本人だったという。[110]カラジャ自身はコトロチェニ修道院に閉じこもって生き延びた。[111]マヌクによると、カラジャの貪欲さが救援活動を妨げた。救援活動は主にネンチュレスクと私立の医師によって運営され、彼らは救貧箱からいくらかの金を受け取っただけだった。[112]他の報告では、カラジャに責任はなかったとされている。「医師たちが最初に[ブカレスト]の街を去った」ため、彼は彼らの給料を徴発するよう命令する令状を出した。[113]博物館学芸員ガブリエル・シオトランは、全体としてカラジャは「そのような悲惨な状況下で多くの決断を下し、[ペスト]の抑制に決定的な功績を残した」と書いている。[114]後期ワラキアの年代記作家ディオニシエ・エクレシアフルは、疫病とそれが引き起こしたパニックについてさらに詳しく書いている。死亡と逃亡が相まってブカレストとクラヨーヴァは人口が減り、放浪者が遺棄された品物を管理した。[115]歴史回想録作家イオン・ギカは、ブカレストのドゥデシュティ地区で、赤いスカーフで識別される乞食と葬儀屋のシンジケートが、貴重品を奪った後、無礼にも病人を処刑するか、野原で死ぬまで放置したと報告している。[116]この現象は1813年10月にカラジャ自身によって記録されており、乞食と葬儀屋を組織して放浪する強盗団を組織したペスト生存者の逮捕を命じた。[117]犠牲者自身によっても抑制された。報告されている事件では、10人の葬儀屋が誘拐しようとした人々に殺された。[118]
ワラキア政権は、再び国家による恐怖政治を敷くことで、ペストに関連した盗賊行為の救済に協力することができた。ペスト流行中にムンテニアをさまよったメリシェスクは、カラジャの「厳格さ」を恐れて農村部はすぐに鎮圧されたと報告している。「誰かが道端に何かを落としたとしても、誰も拾わず、泥棒もほとんどいなかった」。[119]カラジャは、1814年6月にブカレストのすべての商店主に消防用具を保管するよう命じるなど、他の災害に対する予防策の推進にも関与していた。[120]同月、彼はうっかりブカレストのリプスカニの土地を宮廷に仕える聖職者に与えてしまい、貴族たちを怒らせた。その土地は犯罪者やその生首を串刺しにするためだけに確保されていると知らされ、寄付を取り下げざるを得なかった。[121]
この間、カラジャはフランスとワラキアの関係を育み、ルドゥルクスを含むブカレストのナポレオンの使節団とも交流を深めた。 [122]マフムードのセルビアでの勝利は、1813年11月にカラジャと宮廷によって祝われた。12月、カラジャ公はペストの犠牲者への補償としてセルビア人移民をワラキアに迎えることに同意した。 [123]この計画は部分的にしか実行されなかった。1815年6月、クラヨーヴァ、ピテシュティ、クルテア・デ・アルジェシュの新しいセルビア人植民地の住民は、ワラキアを離れるパスポートと権利を与えるよう宮廷に請願していた。[124]ライプツィヒでのフランスの敗北の知らせを聞いた後、公爵はルドゥルクスとそのスタッフをワラキアから追放するというロシアの命令を支持した。これはオスマン帝国駐在のフランス大使アントワーヌ＝フランソワ・アンドレオッシーとの永続的な論争の始まりとなった。 [125]カラジャは、ベッサラビアとの再統一を列強に承認するよう求めたモルダヴィア貴族の擁護者となった。彼はゲンツを通じてメッテルニヒを説得し、ウィーン会議でベッサラビアについて議論するよう求めたが、この問題は放棄するよう勧告された。[126]
ペスト流行の前後、カラジャは文化改革者としての自分の評判を維持することに関心を持っていた。1813年6月、彼はムセル県の教会の一つに対するすべての税金を撤廃し、地元の子供たちの教育への努力を評価した。[127] 1814年9月、彼はまた、ネクタリエ府主教を会長とする公爵アカデミーを再編成するための委員会、通称エフォリエを設立した。理事には、グリゴレ・D・ギカやカラジャの甥のアレクサンドロス・マヴロコルダトスなどのファナリオテス人と、イオルダチェ・ゴレスクなどのルーマニア人がいた。1816年からは、ステファン・ネストル・クライオヴェスクルがアカデミーの唯一のルーマニア人教師になった。[128]学校はマグレアヌ教会の新しい場所に移され、ギリシャの哲学者ベンジャミン・オブ・レスボスの指導下に入った。しかし、この大学ではギリシャ語と死語となっている教会スラヴ語のみの授業しか開講していないため、物議を醸し続けている。[129]
カラゲアのレギウイリア
歴史家イオアン・C・フィリッティによると、カラジャの全体的な取り組みは、法の下の平等と個人主義を主張するファナリオテ運動の一部と見なされるべきである。[130]カラジャ公の法と課税に関する見解は、1818年に出版され、その後「カラジャ法」として知られるようになったワラキアの制定法の改訂版に成文化された。この作品は主に、ビザンチン法と地方の慣習を統合し、これら2つの情報源の関係を定義する試みであった。ダスカレスクによると、その結果は凡庸なものであったが、「それを適切に適用する人がいれば」まったく無意味ではなかったという。[131]歴史家コンスタンティン・イオルダチは、私法の編纂物としての機能において、カラジャのテキストは主に近代化を進めていたナポレオン法典に基づいていたが、依然として「啓蒙主義の原則と中世の特権の不均衡な組み合わせ」を維持していたと提案している。[132]文学学者ニコラエ・リューも同様に、カラジャが啓蒙主義の「立法手段によって『公益』または『一般福祉』を達成する」という野望を共有していたと指摘している。彼は、レギウイレア法典が、当時の他の法典とともに「ファナリオテの王子たちを『国民に対する父権主義的な配慮を持つ国の管理者』としてのイメージを押し付けることを意図していた」ことを強調している。[133]
同時代のモルダヴィアのカリマチ法典と同様に、レジュウイレア法典は啓蒙絶対主義の最終結果を「中央権力が台頭する国家機構を統制するために闘う際に使用する効果的な手段」として示した。[134]法学者ヴァレンティン・アル・ジョルジェスクが指摘したように、相続権に関しては出典が定まらず、義父が亡くなる前に未亡人になっていた女性の一部が相続権を剥奪するという「不合理な解決法」を生み出した。[135]全体として、カラジャ法典は、ワラキアの慣習法によって以前に維持されていた相対的な男女平等の伝統を抑圧し、厳格な男系長子相続制を導入し、男の子が姉妹を養うことを義務付けた。[136]この法典は、女性に「慣習法に従って一定の社会的地位を与えたが、政治的権利と一部の市民権を否定した」。[137]キリスト教至上主義を全面的に支持したカリマチ法典とは異なり、カラジャの法学者たちは宗教差別の問題については全く沈黙していた。[138]これらの立法者は外国人の帰化についても曖昧だった。彼らは以前の土着主義的で差別的な法律を口先だけで守っていたが、イオルダチが主張するように、実際にそれを施行することはなかった。これはファナリオテ家が依然として政治的権力を握っていることを示している。[139]
レギウイレアは、 1780年の以前の法典を拡張し、ワラキアの農民に課せられる税金を増やしたことで特に有名である。[140] 賦役は年間12日と定められ、畑を耕すためにさらに2日が追加された。この日数は地主自身では減らすことはできなかった。[141]いくつかの条項は、農民はいかなる財産も所有できないという見解を支持し拡大し、実質的に農民の契約を永小作権に変えた。[142]また、この法典は、反逆罪の処罰の根拠を一切示さないことで、現地で解釈されていたビザンチンの伝統を破った。ただし、ギリシャの断片に保存されている元の形式では、王子がすべての事柄について最終決定権を持ち、死刑を宣告できると規定されていた。[143]この特権の適用の1つとして、カラジャはボヤールの無法者イアンク・ジアヌを赦免し、「ギリシャ人の貧しい娘と結婚させた」。[144]実際には、この制度では3つの主要な犯罪（計画的な殺人、強盗、偽造）に対する刑罰として死刑のみが規定されていたが、死刑と拷問の両方が王子の裁量で適用されることができた。[145]
1815年4月に第二次セルビア蜂起が勃発すると、オスマン帝国の差し迫った要求によりワラキアの穀物貿易は混乱した。カラジャはオーストリアに対し、約束手形と引き換えにバチュカとバナトからの食料輸入権を求めざるを得なかった。[146]旅行家FGローレンソンの記録によると、国家は課税を容赦なく続けた。ローレンソンは、ある徴税人が妊婦を殴り、その結果彼女は死亡したと報告している。カラジャは犯人を裁判にかけ、身体の一部を切り取る刑を宣告したが、その後「彼は帰国し、きっと同じような悪行を繰り返した」という。[147]一方、ペストは時折再発し、1814年秋にはイルフォフとヤロミツァで再発し、 [148 ] 1815年12月にはラムニク・ヴァルチェアを襲った。[149]後者の流行の間、公はポステルニク・ユカチェ・アルヒロポル率いる常設の保健委員会を組織し、プルンブイタに常設の検疫施設を設置した。[150]カラジャもハンセン病の蔓延を懸念し、1816年5月にコンスタンティン・サムルカシュにコトロチェニに検疫所を設立するよう命じた。[151]
ボヤール民族主義
二次ペスト流行の際、カラジャと宮廷はブカレストを離れ、近くのチオロガルラ村に移住した。その結果、この村はチオロガルラ・ドムネアスカまたはドムネシュティ（ domn「王子」に由来。ドムニトールを参照）として知られるようになった。彼は地元のパラシヴァ教会のおそらくクティトル（聖職者）であるとよく評されたが、この教会は彼の治世の数十年前に建てられた可能性が高い。[152]また、1815年にはオルテニアのパンドゥールによる反乱未遂事件があった。 [153]その年の11月、プロイセンの外交官ルートヴィヒ・ゼンフト・フォン・ピルザッハは、オスマン帝国の上司たちの「落ち着きがなく神経質な情熱」とは対照的なカラジャの楽観主義に言及した。これは、ヨーロッパの平和はパリ条約によって確保されるというカラジャの信念を指していた。[154]ルドゥルクスは、カラジャがワーテルローでのナポレオンの敗北に熱狂し、それを祝ってマネキンにグランダルメの制服を着せ、召使たちがそれをサッカーボールとして使ったと書いている。[155]
1816年4月、ゼンフトはブカレストで反カラジャ陰謀が発覚したというニュースを報じた。彼は後にこれが実際に起こったのかどうか疑問視したが、ワラキアの公文書は、クーデターが「革命組織」によって実際に準備されていたことを確認した。[156] 6月、ゼンフトはマフムードがカラジャの降格を再び検討しているという噂を伝えた。「カラジャ王子の後任となる予定の新王子のために、4台の馬車が密かに購入された」。[157]彼は、カラジャはもはやハレット・エフェンディの支援を受けておらず、代わりにブカレストで陰謀家らに行動を促していると主張した。「[ハレットとその依頼人]は、ホスポダールの解任に合法性と条約遵守の外観を与えようとしており、カラジャ王子は、彼の貪欲さによってもたらされた憎悪を証明するこれらの2つの陰謀の後、その地位を維持することはできないと主張している」。[158]
カラジャの計画は、当初コンスタンティン・フィリペスクの周囲に結集した、上流階級のルーマニア民族主義に近い「国民党」によって、次第に妨害されていった。この動きは、オスマン帝国の専制政治の代理として「ファナリオティズム」を軽蔑するようになったフォティーノのような中流ギリシャ人からの支持も集めた。[159]その文脈で、マヌクはロシアにカラジャにさらなる圧力をかけるよう助言した。彼は、ピョートル・ロプキンの政府が1812年の負債を回収することを提案したが、マヌクの主張によれば、それはハレット・エフェンディと彼の「オーストリア」徒党全体の没落につながるだろう。[160]マヌクはまた、ヴィスティエル・フィリペスクとサムルカシュと定期的に連絡を取っていたと主張した。この2人はカラジャの不正会計の完全な記録を残していた二重取引人だった。[161] 1816年半ば、これらの報告はロシア皇帝 アレクサンドル1世の耳に入り、カラジャを容疑者として扱うよう命じた。イタリンスキを含む彼の政権を支持していたロシアの外交官は捜査中に解雇されたと伝えられ、一方外務大臣 イオアニス・カポディストリアスはマヌクと恒久的に連絡を取るよう命じられた。[162]
マヌク事件はすぐに忘れ去られたが、それはサムルカシュが態度を変えてカラジャの無実を保証したためである。歴史家イオン・イオナシュクによると、「彼は（マヌクの情報要求に対して）オスマン帝国がカラジャの件を調べていたならカラジャ自身が答えたであろう通りの返答をした」という。 [163]マヌク自身もこの事件を擁護し続け、カラジャの詐欺の全容はステファン・ベルルだけが知っているはずだと主張した。ベルルは王子のより正確で秘密の記録を保管し、ボヤールの給料の一部を自分のために保持していた。[164]ベルルはその資金をアルジェシュ県の土地投機に使い、当時外国人移民の中心地となっていたピスカーニ村の絶対的な所有者となった。 [165]一方、サムルカシュはマヌクが自分を排除しようとする陰謀について領主に警告した。カラジャはその後、マフムードへの賄賂を増やし、さらに資産をオーストリアに避難させた。[166] 1816年11月、カラジャとカリマチはベッサラビアでのロシア軍の演習についてマフムードに忠実に報告した。[167] 1817年1月1日、義理の息子コンスタンティン・ヴラフツィの家で新年の宴会が開かれた際、カラジャは税金と支出を削減する意向を宮廷に伝えた。これはブランコヴェアヌをスパタリオスに任命し、「国民党」に門戸を開いてから数日後のことだった。 [ 168]また、カラジャは選択的な減税も行っていた。1816年12月、カラジャはクリュセル・ディンカ・ソコテアヌの家族に10のスクテルニキを所有することを許可した。[169]
1817年2月、カラジャはネクタリエとボヤールを説得または脅迫して、ワラキアの歴史上前例のない「感謝の覚書」を書かせた。 [170]譲歩とは対照的に、カラジャは厳格な服装規制を課そうとした。この規制では、カラジャとその家族が着用する衣服には白の使用が制限された。1817年1月12日に発令されたこの命令は、反ファナリオテ派のボヤールによって直ちに無視された。「ボヤールの女性の一人、タルシツァ・フィリペスクは、できるだけ白いターバン、サテンのドレス、キュッペ（ガウン）で身を飾り、派手に王家の宮廷の窓の下を馬で通った」。[171]カラジャは、彼女が再び罪を犯すかもしれないと考えて服を脱ぐよう命じたが、彼女は逮捕されることはなかった。[172]結局、公爵はバルブ・ヴァカレスクを国のヴィスティエールに任命し、コンスタンティン・フィリペスクを解任して公然と辱めた。1817年3月、公爵はフィリペスク一家全員を逮捕し、ブツォフに追放した。[173]この出来事はマヌクによってカポディストリアスに伝えられたが、ロシアはそれを注目に値しないと考えたと伝えられた。[174]ディミトリ・マケドンスキによって伝えられた噂によると、その年の後半にヴィスティエール・フィリペスクが死亡したのはカラジャの命令で毒殺されたためだという。[175]
宥和政策と贅沢政策
宮廷自体もその豪華さを誇示し続けた。1817年後半、カラジャの長男ベイザディア・コンスタンティノスは、アポロンの炎の戦車に似せて装飾された鹿に引かせたそりに乗って騒ぎを起こした。 [176] 1813年後半、ジョンは彼をプロイェシュティ市とそのロマの野営地の管理人に任命し、年間20万ピアストル以上の収入を得ていた。[177]公爵家の男性は皆、退廃的な道徳で知られるようになった。コンスタンティノスは妻ラルカ・モルッツィに離婚を迫る誘惑を繰り返す男だった。ジョン自身も宮廷の高官たちを「遠方の任務」に送り、その後彼らの妻たちに迫った。[178]このような行動はイギリス人医師ウィリアム・マク・マイケルを憤慨させた。 1818年1月、メリシェスクは、公の次男ベイザデア・ゲオルギオスが、その地位を得るために夫と6人の子供を捨てたワラキア人の愛人に自分の母と姉妹を紹介したと報告している。[179]ゲオルギオスは、ロゼッティ・ファナリオテスの一員であるスマラグダ（ドラゴマン・ニコラスの娘）と結婚し、結婚式の際には8,000銀フラン以上の施しを費やした。 [180]メリシェスクは、カラジャの若い親戚のもう1人、ディミトリが、淫らなボヤールであるゾエ・バレアヌと結婚し、セラピアにある自分の別荘に連れて行ったと報告している。彼はそこでワラキアの使者、つまりカプクとして働いていた。[181]
新しい宮殿で、カラジャは西洋化の華やかな面を好み、砂糖の彫刻、田舎のダンス（マズルカを含む）、ファロバンク、ビリヤードを導入した。[182]地元のプロイセン人もこの努力に加わり、宮廷に献上するラガーの売り上げを伸ばす努力をした。カラジャはその味が嫌いだったと言われているが、ラルウは非常に気に入った。 [183] ボヤールたちはすぐに近代的な西洋の服装を取り入れたが、夫たちはイスタンブール風のファッションにこだわり続けた。[184]在位最後の数年間、カラジャは浪費に悩まされることがあり、ボヤールたちに無駄遣いを減らして東洋的ではない習慣を取り入れるよう奨励した。[185] 1815年3月、彼は地元でクリシュと呼ばれていたカードゲームを禁止した。[186]宮廷での西洋化は、ジョン・カラジャと娘をワラキアの飛行機械の歴史にも結び付けた。 1818年6月26日、彼らはおそらく「何人かのドイツ人」がブカレスト中心部のデアルル・スピリから熱気球を飛ばしているのを目撃していたと思われる。これは、この装置が決して離陸しないことに王子が1万ターラーを失うという賭けの結果だった。 [187]ゴヴォラ修道院に保管されている記録によると、熱気球は6月9日に落下し、カツェルで回収された。[188]同様の実験は1816年にモルダビアで行われており、これは両公国で2度目の熱気球飛行となった。[189]
1817年後半、ラルウはチシュメアウア・ロシエ劇場を開館し、ヴォルテールの『ブルータス』などの劇を上演した。[190]この劇場は「ルーマニア初のプロの（ギリシャ語の）劇団」として記憶されている。[191]彼女の努力は、おそらく大貴族のイオルダチェ・スラティネアヌの支援によるものだった。彼はルーマニア語に初めて劇作を翻訳したことでも知られている（ピエトロ・メタスタージオの2つの劇、1797年出版）。[192]ラルウの父親も観客の中にいた。「悲劇のミューズに扮した娘ラルウを見に来たカラジャ王子のために、全員が立ち上がって敬礼した。」[193]彼は同様に演劇芸術に興味があり、君主在位中にカルロ・ゴルドーニの様々な戯曲（『イル・ヴェロ・アミコ』、『パメラ・マリタータ』など12作を含む）の翻訳を著した。[194]これらはデモティック・ギリシア語（「単純な言語」）で書かれた。 [195]
レコルドンの記述によれば、大貴族を含むワラキア原住民の大半は、母国語が全く読めず、制度の近代化の恩恵を受けなかったとされる。[196] 1816年から1817年にかけて、この問題をめぐって論争が起きた。ますます民族主義的な大貴族らは、公爵のアカデミーにルーマニア語専門のセクションを設けるよう要求したが、カラジャとベンジャミン・オブ・レスボスは強く反対した。学者のイオン・ヘリアデ・ラドゥレスクが語るところによると、エフォリエでの議論は白熱し、カラジャは新たな提案ごとにベンジャミンに専門家の助言を求めるふりをして、nu se poate, stăpâne (「できません、陛下」) という答えしか受け取らなかったという。[197] 1816年、フライシュハックルの要求に応えて、大貴族は「オカの同胞団」と呼ばれる秘密結社を禁止した。創設者のアンリ・ド・モンドンヴィルは、自由主義的な共感を持つフランス人亡命肖像画家で、同じ考えを持つワラキア人にも会員資格を与えていた。[198]
1817年12月、カラジャは民族主義者の圧力に屈し、アカデミー内にルーマニア語学校を創設した。歴史家ネアグ・ジュバラによると、この取り組みは、スタッフの選抜と学生の試験の基準を向上させる点で「驚くほど現代的」だった。[199] 1818年3月から、このプロジェクトは、トランシルヴァニア出身の技術者で移民のゲオルゲ・ラザールによって引き継がれた。彼はまた、ブカレストで西洋風のスーツを着た最初の男性の一人でもあった。[200]ラザールはその地位を利用して破壊的な思想を説き、ルーマニア人にギリシャ人を「完全に追い払う必要がある抑圧者」と見なすよう促した。[201]当時、王子はユダヤ人に対する姿勢を和らげていた。レコードンが指摘した彼らの「信仰の大きな自由」は、1818年にカラジャがセファルディムに独自の大寺院の建設を許可したときに強調された。彼の政権は、ユダヤ教の儀式殺人の伝統的な主張を無視したことでも知られていた。[202]
カラジョルジェとカポディストリアスの間
イオナシュクは、アンドレイ・オテテアの以前の発言を引用し、カラジャの税額の大幅削減は裏表があり、「王位継承者に重い負担を負わせ、幾分安堵した民衆に、国の財政に好都合だった統治の記憶を残すためだった」と主張している。[203] 1818年から1819年にかけての文書には、ワラキアの予算支出に関する独自の記録があり、ハラチやその他のオスマン帝国の財政手段によって200万ターラーに上ったほか、未公表の贈答品や賄賂も含まれていた。一方、国の歳入は590万ターラーだった。[204]マヌクに対する公子の強欲さを記録したフィリペスクは、カラジャが賄賂で1000万ピアストル近くを受け取ったと主張した。これには、マルクツァの織物工場の賃借権を維持したいと考えていたハギ・スタヌツァからの25,000も含まれていた（しかしカラジャは1817年8月に他の入札者に権利を売却した）。[205]ランジェロンは、全体としてカラジャが「あの不運なワラキア州から9,300万ピアストル、つまり5,000万ルーブルを搾り取り、そのうち1,800万を自分のものにし、7,000万を「スルタン、大臣、ファナリオテスに渡した」と主張している。[206]マヌクは、その金額ははるかに少ないが、それでも領収書で計上された1,400万ピアストルを上回っていると主張した。[207]
1817年までに、カラジャはセルビア公国での緊張をめぐる新たな地域紛争を防ごうとしていた。当初はワラキアからセルビアの反乱を再燃させようとしていたカラジョルジェを逮捕しようとしていたが、より保守的な同胞らによってカラジョルジェが殺害されるのを傍観した。その後、カラジャは介入してロシアに対し、彼らのお気に入りのセルビア人は実際にはオスマン帝国自身によって暗殺されたのではなく、したがって2つの地域大国間の協定は破られていないと安心させた。[208] 1817年8月、カラジャはミロシュ・オブレノヴィッチから受け取った手紙をマフムードに送り、その中で後者はカラジョルジェの運命を説明した。[209]カラジャはまた、ワラキアにおけるカラジョルジェの連絡役であったパンドゥルの指導者トゥドル・ウラジミレスクとギリシャの陰謀家ギョルガキス・オリンピオスを逮捕したが、彼らがロシア領事の保護を受けていたことが判明し、両者を釈放した。 [ 210]ハレットは、マフムードがカラジョルジェの殺害を非常に喜び、ワラキアの家臣に殺害を手助けしてくれたことに対して個人的に感謝したと書いているが、これは必ずしも事実ではない。[211]
公子は依然としてオスマン帝国の予算上の期待に応えることができず、歴史家イオン・ニストルが主張するように、「セルビア問題に関する彼の貢献はすぐに忘れ去られた」。[212]オスマン帝国駐在のロシア大使として、グリゴリー・ストロゴノフはカラジャに関するマヌクのメモを信じ、ブカレストを訪問して賄賂を受け取ることを拒否することでカラジャを公然と辱めた。[213]その後、彼はカラジャが新しい税金を発明するのを阻止するために複雑な努力をしたが、マフムードが彼を別のファナリオテに簡単に置き換えるのも阻止した。[214]これにより、オスマン帝国はカラジャに圧力をかけ、ロシアとの合意に正式に矛盾しない形で辞任するようカラジャに圧力をかけた。ストロゴノフはこの策略に警戒し、圧力に対処する方法についてカラジャに助言し始めた。[215] 1816年12月、彼はマヌクに、彼の報告はもはや信頼できないと伝え、フィリペスクがロシア政府を危うくしようとしているとほのめかした。[216] 1817年6月1日から、カラジャは彼の支持者となったカポディストリアスとの文通を始めた。[217]彼はワラキアの財務資金をカポディストリアスの「フィロミューズ協会」に振り向け始めた。この協会は学術クラブであると同時に、近代ギリシャ啓蒙主義とギリシャ民族主義を支持する破壊団体としても機能していた。カポディストリアスはまた、急進的な民族主義者フィリキ・エテリアを代表するニコラオス・ガラティスを派遣した。彼はその陣営に加わることは避けたが、カラジャはマヴロコルダトスとベイザデア・コンスタンティノスがガラティスによって入会することを許可した。 [218]
ロシア領事としてブカレストに着任したアレクサンドル・ピニは、マヌクの無念にもかかわらず、王子と安定した友情を築いたと伝えられている。マヌクは6月20日にヒンチェシュティで突然死去し、「カラジャ王子の魂は喜びに満たされたに違いない」。[219]一方、スルタンはブカレストでの暴力的なクーデターでこの関係を終わらせることを検討していた。メリシェスクは、「あなたの王子は過去5年間ハラチを支払っておらず、トルコ人は彼を殺害する準備をしている」という密告を受けたと報告している。 [220]さらに、オスマン帝国の宮廷は、カラジャがエテリアと接触しており、この陰謀はワラキアのロシア外交官によって促進されていることを知っていた。[221] 1818年のある時点で、カラジャとカリマチの代表団はキシニョフで皇帝アレクサンドルと大臣らと会談し、公国侵攻を促した。カポディストリアスは「ロシアはいかなる犠牲を払ってでもオスマン帝国との平和を維持することを望んでいる」として彼らを叱責した。[222]カラジャ自身もオスマン帝国の宮廷で失脚したという噂を耳にした。また、モルダヴィアの王位を狙っていた義理の息子のソウツォスが、両公の打倒を支持していることを知った。報復として、彼はミハイルの父グレゴリー・ソウツォスをブカレスト宮廷の職から解任し、侮辱した。[223] 1818年9月28日（新暦10月10日）、彼は公爵議会を招集し、ブカレストを「彼らに明かしたくない理由で」不在にしている間、摂政会議を組織するよう要請した。[224]
晩年
ワラキアからの脱出
1818年9月29日（10月11日）の夕方、バン ・ラドゥ・ゴレスクの葬儀に参列した後、[225]カラジャは家族を連れてブカレスト郊外へ馬車で出かけ、一見のんびりとした旅に出ていた。しかし、彼らはアルナウトの衛兵300人とともにトランシルヴァニアの都市クロンシュタットへ逃亡した。[226]当時のロシア人エージェント、パベル・リプランディの証言によると、彼らはパンドゥルの報復を辛うじて逃れた。ウラジミレスクはトランシルヴァニアに入る王子のキャラバンを待ち伏せしようとしたが、オリンピオスの計画は阻止され、オリンピオスは待ち伏せに協力する代わりにカラジャを安全な場所まで護衛した。[227]ピニも「この逃亡を容易にするために多額の金を受け取った」とされ、この逃亡に関与したとされる。[228]カラジャ一家がオーストリアに侵入するには、亡命を認めたメッテルニヒの暗黙の同意と偽造書類の使用が必要だった。[229]カラジャ一家はオーストリアとロシアの両国に居住許可を求めたとされる。メッテルニヒは「オスマン帝国の前で[オーストリア]に妥協する」ことを拒否し、アレクサンドル皇帝はこの問題について考える時間が必要だと答えただけだった。[231]
その後、護送隊は復興したスイス連邦に向けて出発した。1818年11月29日、彼らはローザンヌを通過した。地元の新聞は、カラジャが15人ほどの使用人と武装した護衛を連れており、おそらく5千万ピアストルの賞金をかけていたと伝えている。[232]カラジャと彼の親族はその後6か月間ジュネーヴに滞在したが、 [233]地元住民の1人である植物学者オーギュスタン・ピラミュス・ド・カンドルは、彼らが丸1年をジュネーヴで過ごしたことを1862年に回想している。[234]同じ回想録作者はカラジャの家族に興味をそそられ、面白がっており、エレニ王女は肥満体で、ベイザディア・コンスタンティノスは非常に無能で、ラルウはおしゃれではあったが会話ができなかったと述べている。歴史家アンドレイ・ピピディが指摘するように、特に後者の主張は疑わしい。[235] 1819年3月にカラジャ家と会食した モーガン夫人は、彼らは皆「民族衣装を着て、太陽の下で金や宝石がきらきらと輝いていた。そして、特に男性の美しさは、皆、とても印象的だった」と書いている。[236]「白と金の織物」のガウンを着て現れ、「美しく」フランス語を話したジョン王子は、モーガンに「賢明で、感じのよい、驚くほどハンサムで、いいところがある」印象を与えた。[237]
アレクサンドロス・マヴロコルダトスもこの「ファナリオテ植民地」に加わっていたが、領主を冷淡に扱っていたようである。「ヨーロッパで、君主の前で [マヴロコルダトスのように] 話す大臣を見つけるのは難しいだろう」。[238]カンドルは、カラジャ自身はフランス語で会話できたが、「家族の他のメンバーよりもヨーロッパの慣習に疎かった」と述べている。スイスの都市にあるスイスの銀行に疑いを持ち、贅沢を控えようとしなかったことで地元の人々を困惑させたカラジャは、銀を市場で売り始めた。[239]また、ジャン＝フランソワ・バウテが扱っていた宝石を取り戻し、売却することにも成功した。[240]歴史家ボグダン・ブクルによると、亡命中のカラジャは「巨額の財産で暮らし、それが賢明な退位について慰めていた」という。[241]資金のほとんどは西側の銀行に移されていた（約3000万ピアストルがゲイミュラー家からオーストリア国立銀行に移された）。[242]カラジャはトスカーナ大公国のピサに新しい住居を移した後、ゲイミュラーの積立金にアクセスできるようになりました。[243]カラジャはトスカーナ当局から異常に厚い保護を受けており、検閲官が介入して地元新聞からカラジャに対する批判をすべて排除しました。[244]
カラジャの逃亡はマフムト2世にとって耐え難いものとみなされた。高齢のアレクサンドロス・ソウツォスが王子の座に就いた一方で、スルタンは、ソウツォスの2つの支族を含むファナリオテスの4つの氏族だけが高官に任命されることを期待できるという布告を出した。[245] 1818年10月12日、オスマン帝国のシャイフ・アル・イスラーム、チェルケス・ハリル・エフェンディは、マフムドの前で、ハレットがカラジャに逃亡を強いたのは、スルタンの同意に反して行う行為をカラジャに要求したためであると主張した。[246]モーガン夫人の報告によると、「カラジャ王子はオスマン帝国の宮廷の最近の陰謀の犠牲者でした[...]。彼の民衆は彼の破滅の使者を取り囲んで殺害し、ホスポダルは家族とともに国境に逃げました。」[240]ハレットは「厳しく叱責され」、スルタンの寵愛を失いましたが、彼の候補者であるミカエル・ソウツォスは依然としてモルダビア王位の最有力候補でした。事件によりイスタンブールで捕らえられたベイザデア・ゲオルギオスはスルタンに恩赦を嘆願し、身の安全を認めるハッティ・フマーユンを受け取りました。 [247]カプチュ家が所有していたものを含むイスタンブールのカラジャの領地は没収されました。[248]一方、チオロガルラ・ドムネアスカは所有者の離脱によって生じた財政的損失の一部を補うために競売にかけられました。コンスタンティン・ヴァルラームが75万ターラーで購入した。[249]
ダスカレスクの記憶によれば、カラジャが「十分な賞金を受け取った後」姿を消したが、その後「国内で何らかのトラブル」は起こらなかった。[250]実際には、この空席は外交紛争と長期にわたる政治的不安定を招いた。ストロゴノフは、現行の国際条約によれば、オスマン帝国はカラジャの後任を見つける前にカラジャの有罪を立証する必要があると主張した。[251]カラジャは説明の手紙を残し、それが大宰相ブルドゥル・パシャに届き、1819年1月にストロゴノフに示された。手紙の中で、大宰相は逃亡する以外に選択肢がなかったと主張した。[252]ストロゴノフはそれでもスツォス夫妻の任命に憤慨していると述べ、3月にはサンクトペテルブルクでカラジャに事件の自分の見解を皇帝アレクサンドルの前で述べるよう依頼することを検討した。[253]その数か月間、オリンピオスは反オスマン反乱の準備をしており、パナギオティス・アナグノストプロスにセルビア人とブルガリア人の義勇兵約300人の忠誠を命じたと伝えた。[254]カラジャの逃亡はルーマニアの民族主義者とファナリオテスの間の対立を深めた。その直後、ボヤールの代表団は、すべてのボヤールの称号はルーマニア出身であることを証明できる男性に与えられるべきであり、カラジャの現地の敵であるブランコヴェアヌを王子として認めるべきであると要求したが、失敗に終わった。[255] 1818年12月、ディヴァンはネクタリエ府主教の窮乏と非王子のファナリオテス家の追放について投票するために集まった。後者の措置に賛成する20人の多数が集まり、ネクタリエに圧力がかけられたが、結局彼は辞任した。[256]
革命的なスポンサーと退職者
この抗議から数年のうちに、ワラキア、モルダビア、オスマン帝国のギリシャは反オスマン帝国ギリシャ革命の中心地となった。革命の初期段階では、モルダビアの王子夫妻となったミカエルとロクサーニ・スツォスは、エテリアがそこではほぼ成功していると主張し、ベッサラビアかモルダビアで会うようカラジャに要請した。[257]カラジャはジュネーヴ滞在中にミカエルと和解していなかった。[258]おそらくこの招待に応じるつもりはなかったのだろうが、いずれにせよオーストリア当局は国境で彼を止めるよう命令を出し、そうすることを阻止されたであろう。[259]その代わりに、彼は民族主義者と親ギリシャ運動に資金を提供し、トスカーナで戦争援助協会を設立し、ジュネーヴでジャン＝ガブリエル・エイナールが行った同様の事業に資金を提供し、ゲオルギオス・カライスカキス、テオドロス・コロコトロニス、アンドレアス・ミアウリスなどの戦士に定期的に贈り物を送った。[260] 1821年3月14日、ベイザデア・ゲオルギオスは家族を連れてイスタンブールを脱出し、反ギリシャ虐殺をかろうじて逃れ[261]、4月にロシアの港オデッサに到着した。[262]彼の兄弟コンスタンティノスは戦闘に参加した数少ないワラキア・ファナリオテスの一人で、モルダビアのテオドル・ネグリとともにモレア・エヤレットに航海した。そこで彼は、同じくジョアン王子とピサ人を代表していたマヴロコルダトスのいとこと協力して活動した。[263]
ギリシャ学者ネストル・カマリアーノが記しているように、ピサのジョアン王子の邸宅は「フランスの有名なサロンに似ていなかった」とされ、バイロン卿やパーシー・ビッシュ・シェリーといった著名人が客として訪れた。[264]ポポヴィッチという名で知られるワラキア人による同時代の記録では、元君主とその仲間のカポディストリアスがフリーメーソンのロッジも運営していたとされている。彼らの団体はギリシャの動揺だけでなく、1821年に同時に起こったワラキア蜂起も後援していたとされ、この蜂起ではウラジミレスクが短期間ワラキアの知事として権力を握った。[265]ギリシャ解放運動は確かに元王子によって財政的に支援されており、ピサのギリシャ人の中には、解放されたギリシャの政治指導者として彼が台頭するのを期待する者もいた。[266] 1822年1月9日、ペロポネソス半島のギリシャ反乱軍はペロポネソス元老院として組織され、ファナリオテ王政を選択し、12人からなる摂政評議会（「ギリシャ中央政府」）を選出した。カラジャが議長に、ミカエル・ソウツォスが副議長に任命され、ピサから彼らを迎えに船が派遣された。[267]この計画は失敗しなかったが、マヴロコルダトスは短期間革命指導者として活躍した。[268]
カラジャ党は、ジョンとベイザディア・コンスタンティノスが出席したエピダウロス第一国民議会で、デメトリオス・イプシランティスとエテリストに敗れた。両者ともその結果に憤慨し、革命が完全に成功するまでピサに留まることにした。[269]王子自身もカポディストリアスを支持した。1827年にギリシャの総督として登場した彼は、カラジャから5万フランを与えられた。[260]カラジャはマヴロコルダトスを通じて政治を監督し続けた。 1826年の手紙で、彼は「私の不幸な義理の息子ミカラキス（ソウツォス）」について語り、「彼の傲慢さと完全な愚かさ」を強調し、ソウツォスがコクラン卿の助けを借りてギリシャの支配者の座を奪おうとしていると自分の支持者に警告した。 [ 270]この計画に関するカラジャの記述には、ギリシャ語で「ドン・キホーティズム」（Δονκιχωτισμός）という語が初めて記録されている。[271]
カラジャは晩年の数十年間、政治的にも文化的にもギリシャ国家に忠誠を誓い、「ギリシャに定住した多くのファナリオテ族の最初の人物」となった。[272] 1829年後半、カラジャはギリシャの首都ナフプリオに住んでいたが、考古学者リチャード・バージェスが彼の宮殿を訪れた。バージェスによれば、カラジャは「文明化された」親ギリシャ派に囲まれ、「古代ギリシャの衣装」を身につけていたという。[273]ワラキアでは、ギリシャ人とルーマニア人の反乱はグリゴレ・D・ギカの即位で終結した。この治世中、ブランコヴェアヌはヴラフツィと同盟を組み、1826年にメヘディンツィ県で起きた反乱の一因となったとされる。[274] 3年後、露土戦争の状況によりワラキアとモルダヴィアがロシアの勢力下に入り、新しい憲法体制であるRegulamentul Organicが設立されました。この体制には農民に対する追加要件が伴い、マグレニの農民は「カラジャ法」に基づいて定められた税金のみの支払いを許可するよう求めました。[275]
カラジャは1830年にアテネに定住したが、そのころには国は「ギリシャ王国」に変貌していた。1833年5月、オスマン帝国最後の軍がアテネから撤退したわずか数週間後、カラジャはギリシャ初代国王オットー・フォン・ヴィッテルスバッハを自宅に迎えた。これはオットーにとって初めてのアテネ訪問となった。 [277]考古学者ルートヴィヒ・ロスは、ヴラフツィと同居していた高齢の元王子が公の場に姿を現すことはほとんどなかったと回想している。オットーの2度目の訪問である1834年12月の際には、馬に乗り「堂々とした服装」をしていた。ロスが指摘するように、カラジャは大幅に削減された生活費で暮らしており、[278]パナギオティス・ソウトスによれば、カラジャは「孤独」と市民との「完全な平等」を好んでいたという。[260]カラジャのゴルドーニ訳は2版出版されている。最初の版は1834年にナフプリオで出版され、2番目の版はその4年後にアテネで出版された。[279]広報担当ガボール・カジンチの報告によると、1837年までにカラジャは『ポールとヴィルジニー』も翻訳・出版していたというが、この記述はその後疑わしいものとなっている。カマリアーノによれば、カラジャがベルナルダン・ド・サン＝ピエールから翻訳したとしても、その結果を出版することはなかったという。[280]
カラジャの近代ギリシャ演劇の発展への関与は1840年代初頭まで続き、彼は娘の友人コスタチェ・アリスティアがアテネ演劇協会を設立するのを手伝った。[281] A.ブションの報告によると、ファナリオテ公子たちは平等主義のアテネ市民から疎外されていた。このため、ラルーは平民のコンスタンティノス・コロコトロニスと結婚したとブションは主張している。[282]これは他の記録で訂正されており、コロコトロニスの妻はヨハネス公の娘ではなく、息子ゲオルギオスの娘であったと記されている。[283]公子自身は晩年の数年間を喘息との闘いに費やし、1843年には危うく死にそうになったが、活動的なままで、この最後の数か月間にオリンピアゼウス神殿を訪れているところを目撃されている。[284]彼は1844年12月27日の朝、アテネで病気のため死去した。[285]この行事はギリシャ国民議会と重なり、彼の葬儀は2日間延期され、議員が両方の行事に参加できた。葬儀は聖イレーネ教会で執り行われ、P.ソウトスとギリシャ正教の大修道院長CMアポストリディスが葬儀の演説を行った。カラジャの遺体は彼の庇護のもとに建てられたコロキントゥの聖ジョージ教会に埋葬された。[286]
遺産
「偉大な捕食者」と文化のパトロン
歴史家ポール・チェルノヴォデアヌはカラジャの政治的遺産の概要を述べている。彼は、ワラキアの文学資料で高い評価を得ていた叔父ニコライとは異なり、ジョンは「大捕食者」として中傷され呪われたと指摘している。このイメージは、最初はディオニシエ・エクレシアフルによって、後にイオン・ギカによって体系化された。[287] ルーマニアの民間伝承では、「カラジャスの時代のように盗みを働く」という諺が作られた（パトリネリスの表現）。[288]この描写は、ワラキアのボヤール数名が発行したパンフレットにも見られ、その中には「まだいくらかお金が残っている人たちの費用で出版された」と宣伝されたイオルダチェ・ゴレスクの1818年の作品も含まれている。[289] 1959年、批評家のラドゥ・アルバラはゴレスクの記述を再検討し、「カラジャによる野蛮な課税と搾取の詳細は、その苦々しい方法で滑稽であり、そのユーモアは濃厚であると同時に抗いがたい」と述べた。[290]暫定的にナウム・ラムニセアヌの作品とされる類似の作品は、カラジャとステファン・ベルがワラキアに「新ギリシャ」を建設しようとしており、そのためにはボヤールの人口を激減させる必要があると示唆し、人々の感情を煽った。[291]珍しいことに、カラジャウアまたはカラゲアウアと呼ばれる丘が西モルダヴィアのサンドゥレニ郊外にある。それがヨハン王子を記念しているという主張は、コンスタンティン・ジャン・カラジャによって根拠がないとされた。[292]
パトリネリスは、カラジャが「行政の悪徳」の頂点にいた時期にワラキアに着任し、「貪欲さにおいて同僚全員を凌駕していた」ため、カラジャのルーマニアにおける評判は当然だったと示唆している。[293]イオナシュクは、カラジャは総じて「反動的な」考えを持つ「下品な精神」の持ち主であり、フリードリヒ・フォン・ゲンツから賞賛を得ることは金銭と引き換えにしかできなかったと主張している。[294]別の著者ラドゥ・エコノムは、これとは逆に、「彼の悲惨な評判をもたらしたすべての否定的な特徴（貪欲、金銭欲）にもかかわらず、[カラジャ]は高尚な文化の王子であった」と述べている。[295]同様に、文化史家アルキス・アンジェロウは、カラジャは「才能に恵まれ、特に教養のあるファナリオテの統治者3人のうちの1人」であり、他の2人は初代ファナリオテのニコラウス・マヴロコルダトスと18世紀半ばのグリゴレ3世ギカであると主張している。[195] 1814年、ステファノス・パルツラスは、先駆的なフランス語文法の教科書をカラジャとネクタリエに捧げた。[296] ダニエル・フィリッピディスは、しばらく王立アカデミーで教鞭をとっていたが、1816年のブカレスト宮廷を「ヘレニズムの真の避難所」と称賛した。しかし、後に彼は教育の質に不満を抱き、モルダビアに移住した。[297]後にカラジャに捧げられた献辞には、小説家グリゴリオス・パレオロゴスによる『オ・ポリパティス』 （1839年）の2巻に書かれたものがある。[298]
学者のヴァルター・プフナーは、カラジャの翻訳は「啓蒙主義の庇護のもと、ギリシャにおけるゴルドーニ受容の第一段階」を完結させた重要な文化的ランドマークであったが、実際の舞台作品には使われなかったと指摘している。[299]プフナー自身も、ゾシマイア学校の図書館で、カラジャの「優れた」デモフォンテと他の詩作品の翻訳を発見し、2014年に出版する準備をしていた。[300]その代わりに、カラジャはルーマニア演劇、そしてより一般的には国民文学の発展の中心となる歴史的出来事と永続的な関わりを持っていた。ラルがトランシルヴァニアに逃亡した直後、イアンク・ヴァカレスクが「ミクロシーズン」でチシュメアウア・ロシエを引き継ぎ、イオン・ヘリアデ・ラドゥレスクを出演者の一人として迎え、ルーマニア語で初の舞台公演を行った。 [301] チシュメアウアは1825年の火災で破壊されるまで、独立した劇場として存在していました。[302]
カラジャはワラキア正教の伝統を尊重し、トゥルグ・ジウの聖ニコラウス・アンドレイ教会（1812年）やライニチ修道院（1818年）などのフレスコ画に自ら登場することを許可した。どちらの絵画でも、カラジャはハンジャルの短剣にほとんど触れているところや、時代錯誤な東方の王冠を被っているところが描かれている。[303]コトロチェニ修道院の年代記には王子のミニチュアが登場し、美術史家ヴァシレ・ゲオルゲスク・パレオログは、ディオニシエ・エクレシアフル（教会の書家としての公的な立場で描かれた）の作品である可能性が高いと見ている。[304]西洋の高級芸術のパトロンとして、カラジャはミハイル・テップラーを後援したことで目立っており、彼はカラジャの公式肖像画家となった。テップラーの作品の1つは、レギウイレアの初版本のために、ブラシウス・ヘプフェルによる版画で複製されている。[305]
このウィーン版の法典は現代ギリシャ語で書かれており、詩人のアタナシオス・クリストプロスによって印刷用に編纂された。 1818年後半に完成したルーマニア語版は、異例なことにブカレストではなくクロンシュタットで印刷された。 [306]クリストプロス＝ヘプフェル版は、その1部がカラジャ自身によってボドリアン図書館に寄贈されたが、 [ 307]また、ワラキアの紋章とヨハン公一家の紋章のユニコーンが組み合わされていることでも知られている（西ヨーロッパの伝統から借用した慣習の最初の現地の例）。[308]ルーマニア版は、代わりに「信仰、希望、愛、知識のそれぞれのシンボル、すなわち十字架を覆う錨、開かれた本、そして本の中に炎を生むハート」で飾られている。[309]両方のバージョンと他の文脈において、カラジャは、叔父の短い治世中に初めて導入された、ワラキアの紋章と17の郡すべての地元のシンボルを並べた印章を多用しました。 [310]
後世
アテネの国立歴史博物館には、ピサ時代のカラジャと幼い孫娘エレニ・アルギロプロスを描いた匿名の絵が保存されている。[311]母ラルウは1870年にザクセン王国のトーンベルクで死去したが、[312]姉のロクサーニの死から2年後である。[23]その頃までにエレニは、ギリシャ駐在のフランス大使を務めていたルーアン男爵と結婚していた。[313]ヨハネスの2人の息子から2つのカラジャ家またはカラツァ家が生まれた。コンスタンティノスはオスマン帝国を支援するようになり、オランダ大使を務めたが1860年にそこで死去した。同じ役職は後に息子のジャン・カラジャ・パシャが務めた。[314]彼の子孫はワラキアとその後継者であるルーマニア王国に住み続けた。彼らの調査により、ジャン・パシャのスウェーデン系ハーフの息子コンスタンティン・ジャンが誕生した。[315 ]彼は歴史家として並行して活動し、1921年にカラジャ＝カポディストリアス書簡を出版し、序文を書いた。 [316]彼はまた、ルーマニア語化された「カラジャ」はもはやその起源を示していないとして、「カラジャ」を家族の姓として使用することを主張した。[317]ゲオルギオスの家系は、ギリシャ最高裁判所で勤務した息子のアリスティデス（1830-1890）によって継承された。[318]この中には、スイス駐在ギリシャ大使だったゲオルギオス・カラツァスも含まれる。[319]娘スマラグダを通じて、王子には医学者の孫スピリドン・マヴロゲニスと、オスマン帝国の米国駐在大使だった曾孫のアレクサンドロス・マヴロゲニスがいた。 [320]
レギウイレアもまた、ワラキアにおけるカラジャの永続的な遺産の一部である。その版は、アロマニアの医師で愛書家のコンスタンティン・カラカシュによって共同で後援された。[321]レギウイレアは、民法の規定が完成したレギュラメントゥル政権下でも使用され続けたが、最終的にはルーマニア民法典によって無効とされた。[322]その長期にわたる存続は、ワラキアの急進的自由主義者を怒らせた。1851年、亡命者のチェザール・ボリアックは、レギウイレアが公に燃やされることになるだろうと予言した。[ 323] 1900年代初頭のファナリオテ時代を振り返って、ベイザデア・ ジョージ・バルブ・シュティルベイは、レギウイレアは「無名のまま」で、王子たちが好きなように行動できるようにしただけだと主張した。[324]
娘を養ったこと以外にも、カラジャはブカレストにギリシャ移民の料理人を連れてくるという間接的な貢献をした。この料理人はコスタチェとイオン・ルカ・カラジャーレの先祖である。[325]イアンク・ジアヌの物語の中で「神の介入」として登場するカラジャ王子は、 1857年にマテイ・ミロとイオン・アネスチンが書いたメロドラマで初めて利用され、1868年からはNDポペスク＝ポプネデアの小説の原作となった。[326]カラジャと演劇の発展との全体的な関わりは小説家ニコラエ・フィリモンによって称賛され、彼は、カラジャがギリシャ語で劇を上演したことがワラキアの「原始的な人々」を啓蒙するのに役立ったと主張した。[327]フィリモンの1862年の小説「新旧の成り上がり者」は、「賢明であれば、カラジャ朝の年代記として読むことができる」もので、カラジャ朝の宮廷の地形記録も含まれている。[328]この作品は、ジョアン王子に好意的な見方をしている。ジョアン王子はオスマン帝国に対する反オスマン演説をしたとされており、この演説では国の貧困の責任はすべてオスマン朝にあるとされているが、これはフィリモン自身のファナリオテ政治の考え方を反映している。[329]
カラジャをモデルにしたキャラクターは、1928年にホリア・イギロシャヌが映画プロジェクト『ヤンク・ジアヌ』を完成させたときにルーマニア映画界に登場した。[330]彼の治世は、マテイウ・カラジャーレの1929年の小説『クルテア・ヴェーチェの狂人』の中で、間接的にフィクション化された形で再訪されている。[331] 1937年、ミルチャ・エリアーデは、ラル王女と1813年のペストについての劇に取り組んでいると発表したが、最終的にこのプロジェクトは断念された。[332]カラジャの治世からインスピレーションを得た後期の文学作品の1つに、マリン・イオルダの戯曲「ブルースを歌う」がある。これは1940年に執筆されたが、初演は1967年だった。 [333]この時代は、エウセビウ・カミラールの1954年の短編集「火の鳥」の中心的な主題であった。[334]
王子とラルウは、オレグ・ダノフスキが1964年に創作したイアンク・ジアヌのバレエでも、それぞれステレ・ポペスクとコーラ・ベナドールが演じている。 [335]カラジャの歴史的な統治とフィリモンの解釈の両方の要素を取り入れた、大幅に脚色されたファナリオテ王朝は、オイゲン・バルブの1970年の小説『プリンスペレ』の物語の題材となっている。[336]カラジャの統治は、ディヌ・コチェアの冒険コメディ映画『Haiducii lui Șaptecai』と『Zestrea domniței Ralu』 （どちらも1971年公開）の背景でもある。ヌク・パウネスクがジョン王子役、エメ・イアコベスクがラルウ役で出演している。[337] 1973年までに、アレクサンドル・ミトルとオーレル・ティタは、カラジャとその宮廷の描写を豊富に盛り込んだイアンク・ジアヌの子供向け劇を創作した。 [338]
注記
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- ^ カラジャ、89–90ページ。リゾ・ランガベ、p. 37
- ^ イオルガ（1913）、191ページ
- ^ カラジャ、pp.87–90
- ^ パトリネリス、181ページ
- ^ リゾ＝ランガベ、p. 37. Karadja & Soutsos、p. 38 も参照。 237
- ^ カラジャ、pp.89-90
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- ^ リゾ・ランガベ、38–40ページ。 『ネグラウ』、130–131 ページも参照
- ^ イオルガ（1896）、171ページ
- ^ イオルガ（1896）、187ページ
- ^ リゾ・ランガベ、39～41ページ
- ^ ネグラウ、130–131 ページ。 Rizo-Rangabé、39、73、74 ページ。Karadja & Soutsos、39 ページも参照。 237;イオルガ (1913)、p. 193
- ^ ab Karadja & Soutsos、p. 237
- ^ ネグラウ、131、133ページ
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