パナギオティス・ソウトス

パナギオティス・ソウトス
パナギオティス・ソウトスの木版画（1873年）
生まれる	1806 コンスタンティノープル（現在のイスタンブール）オスマン帝国
死亡	1868年10月25日（1868-10-25）（62歳）ギリシャ、 アテネ
職業	詩人、小説家、ジャーナリスト
国籍	ギリシャ語
教育	キオスの学校
期間	1831–1868
文学運動	ロマン派詩、第一アテネ派
主な作品	旅人（1831）
親族	アレクサンドロス・ソウトス（兄弟）

パナギオティス・ソウトス（ギリシア語: Παναγιώτης Σοῦτσος ; 1806年 - 1868年10月25日）は、コンスタンティノープル（現在のトルコのイスタンブール）生まれのギリシャの詩人、小説家、ジャーナリストである。風刺作家アレクサンドロス・ソウトスを兄に持ち、作家で外交官のアレクサンドロス・リゾス・ランガヴィスを従兄弟に持つ。ソウトス氏はギリシャの詩と散文におけるロマン主義の先駆者の一人として知られ、また新オリンピックの立役者でもあり、エヴァンゲリス・ザッパにオリンピック復活のスポンサーとなるよう促した人物としても知られている。^{[1] [2]}

ソウツォス家はコンスタンティノープルのファナリオテスの有力な一族で、多くの構成員が文人であった。^[3]母方の叔父はイアコヴォス・ピゾス・ネロウロス、妹のアイカテリニ・ソウツォスは詩人であった。彼は当時の多くの重要な知識人から家庭教育を受け、1818年から1820年にかけて、彼と彼の兄弟はキオス学校でネオフィトス・ヴァンヴァスやコンスタンティノス・ヴァルダラコスなどの教育者に学んだ。1820年、父コンスタンティノス・ソウツォスの死去により、2人の兄弟はトランシルヴァニアに移住し^[4]、叔父のもとでしばらく滞在した。同年4月、彼らは叔父の推薦状を持ってパリへ出発し、アダマンティオス・コライスに会った。2年後に再びイタリアに移った後、2人とも1825年に最終的にギリシャに移住した。

ギリシャに到着した後、彼は1833年に当時新しく形成されたギリシャ国家の首都であったナフプリオンに定住した。ここで彼は政治家としてのキャリアを開始し、最初の詩を書き始めた。1830年、イオアニス・カポディストリアスによって元老院の書記官に任命された。しかし、彼はすぐに彼のやり方に異議を唱え、その地位を失った。彼はオットー王の来日に熱狂し、彼の新聞ヘリオス（Ἥλιος; ギリシャ語で太陽）^[5]で摂政の仕事を支持したが、1843年に異質法が制定され、占領地で生まれた市民はもはや公的部門で雇用される権利がなくなった。それ以来、彼の政治思想は頑固な保守主義に変わり、それは彼が時々アテネ風にさえ見える言語を使用することからも明らかになった。

その後、彼の人生は数々の不幸に見舞われることになる。最初の妻フロレンティア・コパニツァは1841年に25歳で亡くなり、2番目の妻スマラグダ・ソウツォウは1845年に亡くなった。3番目の妻マリーナ・ロゴテティは1861年に彼のもとを去った。同時期に、彼の兄弟アレクサンドロスは反政府感情のため多くの訴追を受けていた。ソウツォウは慢性的な健康問題と財産の大半を失った状態で1868年に亡くなった。

パナギオティス・ソウトスは、弟とともに、 1831年の詩『旅人』（Ὁ Ὁδοιπόρος）と1834年の小説『レアンダー』 （Ὁ Λέανδρος）で、第一アテネ派^{[6]の詩と散文におけるロマン主義の創始者となった。 [7]}『旅人』は、劇的な形式だが舞台設定のない対話詩である。物語は、旅人とラルウという2人の若者の恋愛を中心に展開し、ロマンチックなモチーフに沿って表現されている。その恋愛はさまざまな障害に遭遇し、最終的には成就せず、2人の主人公を死に至らしめる。この詩の中心となるのは、気晴らし、宗教、失恋のテーマである。ソウトスはその生涯を通じてこの詩の編集を続け、初版が平易なカタレヴーサ語で書かれていたのに対し、版を重ねるごとに（1842年、1851年、1864年）、ますます古風なギリシャ語が盛り込まれた。全体として、ソウトスによる詩は叙情的で哀歌的な調子が支配的で、宗教、愛、自由が主な主題となっており、すべてフランス・ロマン主義の影響を受けています。

解放されたギリシャ国家の最初の小説である『レアンダー』は、ウーゴ・フォスコロの『ヤコポ・オルティスの最後の手紙』とゲーテの『若きウェルテルの悩み』から多大な影響を受けた書簡体小説である。彼の二作目の小説『カリティン、あるいはキリスト教信仰の美』は、副題によれば「イエス・キリストの神に対するアーネスト・レナンのナンセンスに対する解毒剤」（ἀντίδοτον τῶν κατὰ τῆς θεότητος τοῦ） Ἰησοῦ Χριστοῦ ληρημάτων τοῦ Ἐρνέστου Ρενάχου) は、アーネスト・レナンの考えに反論することを目標としています。彼の他の注目すべき記事は匿名で彼の新聞に掲載されました。『オウムの回想録』 (Ἀπομνημονεύματα ἑνὸς ψιττακοῦ) は人間の行動についてコメントし批判するしゃべる動物の物語に続き、『Τρισχιλιόπηχος』は SF 小説です。

1853 年、言語に関するソウツォスの意見は、エッセイ『書き言葉の新学派、あるいはすべての人に理解される古代ギリシャ語の復活』 (Νέα Σχολὴ τοῡ γραφομένου λόγου ἢ Ἀνάστασις)の中で述べられました。τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς γλώσσης ἐννοουμένης ὑπὸ πάντων)、その中で彼は言語改革におけるコライスの「中道」に反対し、全面改革を支持している古代ギリシャ語を復活させたのは、彼の目には古代ギリシャ語がほとんどのギリシャ人が理解できる言語だったからです。彼はさらに、デモティック・ギリシア語は方言が多く、必ずしも理解できるわけではない言語であると否定する。ソウトソスの言語的立場は、19世紀半ばのギリシャで盛んに議論されていたより大きなテーマ、ギリシア語問題に対する反応だった。彼の書面による提案書は学者のコンスタンティノス・アソピオスから即座に反撃を引き起こし、特に彼のエッセイ「サウツセイア」、つまり文法学者、文献学者、校長、計量士、詩人として精査されたパナギオティス・ソウツォス氏（Τὰ Σούτσεια, ἤτοι Ὁ κύριος） Παναγιώτης Σοῦτσος ἐν γραμματικοῖς, ἐν φιλολόγοῖς, ἐν σχολάρχαῖς, ἐν μετρικοῖς καὶ ἐν ποιηταῖς^{アソピオスは、}ソウトソスの言語の誤りや不正確な表現を指摘した後、コライスの「単純化」アプローチを擁護したが、これには独自の古語も加えられていた。彼らの確執は、他の学者たちが、ライバルの作品に含まれる文法上の矛盾、誤り、フランス語から直訳されたフレーズを暴露し、独自の規則を実装するための提案を競い合うパンフレット。

ソウトス氏は古代ギリシャの伝統を崇拝し、古代遺跡を頻繁に散策した。1833年に「死者の対話」という詩を出版したが、その中でプラトンの亡霊が荒廃した祖国を狼狽しながら眺め、本当にギリシャを見ているのだろうかと疑問に思い、次のように語る。^[9]

劇場や大理石の彫像はどこにあるのでしょうか？
オリンピックはどこにあるのでしょうか？

この作品は、古代ギリシャの伝統の復活の一環として、古代オリンピックの復活に関する最初の参考文献となった。 ^[10]その後、1835年に彼はギリシャの内務大臣イオアニス・コレッティスに手紙を書き、ギリシャ独立戦争勃発の記念日である3月25日を国民の祝日にすべきだと提案し、その考えを実行に移した。^[11]ソウトスは、この記念日に古代オリンピックの復活を含む祝祭を開催すべきだと提案した。3月25日を国民の祝日とする案は承認されたが、オリンピック復活計画はその時点で行き詰まっていたようだ。^[12]

最終的に、1856年初頭、ルーマニアのギリシャ系移民の裕福な商人、エヴァンゲリス・ザッパスは、この復興運動に触発されてオリンピックを創設することを決意し、オリンピック復興プロジェクト全体のスポンサーとなり、優勝者に賞金も提供するようギリシャ政府に提案した。^[13] 1856年7月13日、パナギオティス・ソウトスは「エヴァンゲリス・ザッパス」と題する記事を執筆し、自身の新聞に掲載した。これにより、ザッパスの提案は広く世間に知られるようになり、一連の出来事が引き起こされた。^{[14] [15]}彼がこのアイデアを思いついてから25年後の1859年11月15日、アテネで初めて近代的な陸上競技オリンピックの復興が行われた。さらに、オリンピックの夢が現実となった1859年10月18日、彼はスポンサーのエヴァンゲリス・ザッパスに敬意を表して、オリンピックの出来事に関する記事を出版した。^[16]

• ヘリオス (Ἥλιος、1833) [1]

• 詩 (Ποιήσεις、1831)
• ギター (Ἡ Κιθάρα、1835)

• オウムの回想録 (Ἀπομνημονεύματα ἑνὸς ψιττακοῦ, 1833)
• Ὁ Τρισχιλιόπηχος、1833
• リアンダー (Ὁ Λέανδρος, 1834)
• カリティン、またはキリスト教信仰の美しさ (Ἡ Χαριτίνη ἢ Τὸ κάλλος τῆς Χριστιανικῆς θρησκείας, 1864)

• メサイア (Ὁ Μεσσίας, 1839)
• エウティミウス・ブラハバス (Ὁ Εὐθύμιος Βλαχάβας, 1839)
• 異邦人 (Ὁ Ἄγνωστος, 1842)
• カライスカキス (Ὁ Καραϊσκάκης, 1842)

• 書き言葉の新学派、あるいは誰もが理解できる古代ギリシャ語の復活 (Νέα Σχολὴ τοῡ γραφομένου λόγου ἢ Ἀνάστασις τῆς) ἀρχαίας ἑλληνικῆς γλώσσης ἐννοουμένης ὑπὸ πάντων, 1853) [2]

• ゴールデンマーク（2009年）。ギリシャのスポーツと社会的地位。フォーダイス・W・ミッチェル記念講演。テキサ​​ス大学出版局。ISBN 978-0-292-71869-2。
• マックリッジ・ピーター（2009年）。『ギリシャの言語と国民的アイデンティティ、1766-1976年』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-921442-6。
• マシューズ・ジョージ・R. (2005)。アメリカ初のオリンピック：1904年セントルイス大会。ミズーリ大学出版局。ISBN 0-8262-1588-2。
• ヤング・デイビッド・C. (2004)。オリンピック競技の簡潔な歴史。古代世界の簡潔な歴史。UWiley- Blackwell。ISBN 978-1-4051-1130-0。