ラルー・カラツァ

ラルー・カラツァ
老年のラル王女（署名のない肖像画の白黒写真）
オルテニアの大バンの配偶者
治世	1812年 – 1813年6月
生まれる	1799 イスタンブール、オスマン帝国
死亡	1870年4月16日（1870-04-16）（70～71歳）ザクセン王国 、ライプツィヒ、トーンベルク
配偶者	ゲオルギオス・アルギロプロス
問題	エレニ、ルーアン男爵夫人 エマヌイル・アルギロプロス
家	カラツァス（Caradja）
父親	ジョン・カラジャ
母親	エレニ・スカナビ
宗教	ギリシャ正教
職業	翻訳家、演劇プロモーター、女優

Rallou Karatza-Argyropoulos ( Karatzis、Caradja、Karadjaとも表記されます。ギリシャ語: Ραλλού Καρατζά Αργυροπούλου [raˈlu karaˈdza] ;ルーマニア語: Ralu Caragea Arghiropol [raˈlu] karaˈdʒe̯a]、一般的にDomniśa Ralu、「Lady Ralu」、トルコ語: Ralu Karaca Argiropolis、1799 年 - 1870 年 4 月 16 日）は、ファナリオテの ギリシャの女優、劇場監督、劇作家であり、ギリシャ独立戦争の参加者としても知られています。彼女はワラキア公ジョン・カラジャ（在位1812-1818年）の次女であり、カラジャ家の著名な一員であった。また、ジョンの信頼する廷臣ゲオルギオス・アルギロプロスの妻でもあり、そのことで彼女はワラキア公の名目上の配偶者となった。 1812年から1813年にかけてオルテニアの大都市で働いた。10代の頃からファッションの権威であり、西洋化の推進者でもあり、また、常習的な誘惑者でもあったとされる。1816年か1818年に、ラルーは父親を説得して芸術プロジェクトに資金を提供した。 、ブカレストのチシュメアウア・ロジーエに最初の宮廷劇場を設立した。コスタチェ・アリスティアやイオルダチェ・スラティネアヌなどの人物も参加したこのプロジェクトにより、彼女は近代ギリシャ啓蒙主義の参加者となり、おそらくギリシャ語で書かれた最初の演出家となった。彼女が現代ギリシャとルーマニアの演劇で果たした極めて重要な役割は広く認められているが、父親の腐敗を容認したり、白色の服装禁止などの彼女自身の専制行為を行ったりするなど、彼女の若い頃の物議を醸した側面と衝突している。

オスマン帝国の臣民であったラルウは、ギリシャ民族主義に取り​​込まれ、オスマン帝国の支配からの解放を主張するに至った。劇場での彼女の活動は、フィリキ・エテリアへの共感、そしておそらくはフィリキ・エテリアからの入会を反映していた。彼女と父親によるエテリアの育成は、オスマン帝国の反撃の脅威によりカラジャ家がワラキアから追放された1818年後半に突然終了した。彼らは王政復古期のスイス、後にトスカーナ大公国に居住した。亡命中、ラルウは親ギリシャ派（メアリー・シェリーを含む）とネットワークを築き、共和制ギリシャを支援した。 1830年以降、彼女と他のカラダハ家は、新たに宣言されたギリシャ国家に住み、その後、その後継王国に住み、そこでジョアン王子は1844年に死去した。ワラキア人にとって、彼女は不在地主のままであり、名目上はプロイェシュティの全市民を含む借家人と口論していた。

カラツァ王女は、姉のロクサーニ・ソウツォスや友人のアリスティアとともに文化クラブを率い、マダム・ド・ランベールやジョン・ギリーズによるギリシャ語訳を執筆した。彼女は夫を追ってザクセン王国に渡り、そこで70歳か71歳で亡くなった。彼女はその頃には文学上の人物として崇められており、パナギオティス・ソウツォスやニコラエ・フィリモンの作品に登場している。ルーマニア文学は、フェミニストの先駆者、あるいは一般的にエキゾチックな人物としての彼女の人生に焦点を当て続け、彼女の個性はブクラ・ドゥンブラヴァ、マテイウ・カラギアレ、ペトル・マノリウの小説で探求されている。彼女の伝記のエピソードは、1970年代にアレクサンドル・ミトルの子供向け劇やディヌ・コチェアの2本の映画でフィクション化された。

ラルウは1799年、オスマン帝国の首都イスタンブールで、ジョンとエレニ・カラジャの3人の娘の2番目として生まれた。エレニはファナリオテの銀行家であるスカナビ家の出身だった。^[1]歴史家ニコラエ・イオルガは、カラジャ家は遠い「アジア起源」であるとし、スカナビ家系をキオス島まで遡らせている。^[2]夫婦の最初の子供は1783年生まれの娘ロクサーニまたはロクサンドラで、 1812年にミカエル・ソウツォスと結婚した。^[3]一方、末っ子のスマラグダはスピリドン・デメトリオス・マヴロゲニスと結婚した。彼女の2人の兄弟はゲオルギオスとコンスタンティノス（後者は「1799年頃」生まれ）である。^[4]ラルウは父を通じて、1740年代にモルダビアのファナリオテ公を務めたヨハネス2世マヴロコルダトスの曾孫にあたる。 ^{[5]この家系により、彼女は15世紀のモルダビアの統治者}イシュトヴァーン大帝の遠い子孫でもある。^[6]ラルウが生まれた頃、ヨハネス・カラジャはオスマン帝国の信頼できる外交官として頭角を現し、先の戦争を終わらせたハプスブルク家との和平交渉のためワラキアを訪れ、プロイセン王国まで旅した。^{[7]ラルウは古典教育を受け、特に音楽と}ギリシャ文学に精通していた。^{[8]文学史家ヨアン・ニコラエ・ポパによると、彼女はギリシャ語、フランス語、ドイツ語、}オスマン・トルコ語を話せた。^{[9] 1819年3月にラルーと出会った}モーガン夫人は、彼女と姉妹たちはギリシャ語しか習得していなかったと報告している。^[10]

カラジャは1808年10月19日から11月18日まで、マフムト2世が権力を固めていた時期に、初めて大ドラゴマンを務め、[ 11 ^] 1812年に2度目の（そして短い）任期で復帰した。^[12]マフムトは最終的に1812年8月に彼をワラキアの王位に就けた。^[13]新しい王子は専制的な司法の適用をし、時には娘を裁判に巻き込み、彼女を現地の貴族階級よりも上に置いた。1813年2月、フランス人のオーギュスト・ド・ラガルドは、カラジャが「宮廷の貴族である片目の男にフレイルをぶつけた」と記している。この男はラル王女を侮辱したとして告発されていた。 ^[14]若い王女は、父の様々な宮廷役職に仕えていたゲオルギオス（ゲオルゲまたはイオルダケとしても知られる）アルギロプロスと結婚した。彼は、1812年8月27日のカルジャの就任式^[15]から、彼が実際に権力を握った10月22日までの間、国のカイマカム^{（摂政）を務めた。 [16]}

歴史家ポール・チェルノヴォデアヌによると、1813年5月までにこの夫婦はクラヨーヴァに住み、アルギロプロスがオルテニアの大バンを務めていた。この特定は、この都市を訪れ、その「ギリシャ人の首長」と「非常に美しく」肌を露出したその妻に会ったイギリス人外科医ウィリアム・ウィットマンの日記に基づいている。 ^[17]ウィットマンはバン（またはカイマカム）を教養のある多言語話者と表現し、カラカル周辺で考古学的発掘を行っていたと述べている。^[18] 1812年12月の公式ワラキア記録では、アルギロプロスが「元大バン」（ビベル・バン）、ドゥミトラチェ・ラコヴィツァがオルテニアの名目上のカイマカムとされている。^[19] 1813年1月13日、アルギロプロスは、オルテニア全土の郡のシンボルを含むカイマカムの印章を決議文の一つに使用しました。^[20]後継者である非ギリシャ人のラドゥ・ゴレスクが就任したのはその年の6月でした。^[21]

演劇史家イオアン・マソフは、ラルーが性的乱交を続けていたという噂を伝え、ラルーが数人の赤ん坊を出産し、家族の承認を得てブカレストの教会の前に遺棄したと述べている。^[22] 1822年の手紙で、プロイセンの外交官ルートヴィヒ・クロイチェリー・フォン・シュヴェルトベルクは、カラジャ王子が「自分の娘との間に子供をもうけ、その子は今も生きている」( de sa propre fille eut un enfant, qui vit encore ) と主張している。この主張は、ラルーをほのめかす中傷であるとイオルガは見ている。^[23]ラルウは、1815年2月にカラジャ派のヨアン・ハギ・モスクからコンチェシュティ村を11万5千ターラーで購入したが、8月にはるかに少ない金額で売り戻した際に、父の略奪制度を隠蔽したことで知られている。^{[24]王女には独自の従者がおり、その中にはボヤレスのスルタナ・ガラシェスクもいた。一般的な伝説（学者のM.ショパンと}アブドロニメ・ウビチニによって部分的に検証されている）によると、^[25]スルタナは宮廷での影響力を利用して、すでにヨアン王子によって宣告されていたハイドゥクのイアンク・ジアヌとの結婚に同意し、彼を死刑から救った。 ^[26]

カラツァ王女は、父が容認し始めた西洋化の取り組みにも個人的に関わっていた。彼女は地元のプロイセン人を承認し、彼らは彼女と宮廷の他の人々に彼らのラガーを紹介し、^[22] 1818年6月にデアルル・スピリイから熱気球を飛ばした。^[27]彼女が初めて演劇に貢献したのは1812年（あるいはそれ以前）であるとする記録とは対照的に、^[28]ギリシャ学者のアリアドナ・カマリアーノ＝シオランは、カラツァ王女がプロジェクトを開始したのは1817年で、数人のボヤールの観客を前に私室で即興劇をするという控えめな方法だったと主張している。^{[29]学者のウォルター}・プフナーによると、記録は実際にはラルーの「『オーセンティック・アカデミー』^[30]（つまり、彼女の夫であるバン公爵も理事を務めていたブカレストの王子アカデミー）のギリシャのアマチュア舞台での活動」に言及している。^{[31]このグループは1816年に}ホメロスの翻案を上演し始め、1817年の春から秋にかけて王女が監督を引き継ぎました。彼女はコスタチェ・アリスティアを含むスター生徒を擁する新しい一座を組織しました。その一座は王家の複合施設の新しい舞台に移り、エウリピデス、ロンゴス、ソポクレスのほか、ヴィットーリオ・アルフィエーリやヴォルテールの翻案を含むレパートリーを持っていました。^[32]

マソフは、ラルーがフランス演劇、特にコメディ・フランセーズの発展に刺激を受けたとしている。また、オーストリア帝国の演劇界の状況については、オーストリア首相クレメンス・フォン・メッテルニヒの個人秘書官フリードリヒ・フォン・ゲンツとの親交を通じてよく知っていた可能性がある。^[22]伝えられるところによると、ヨハン王子は、娘が「悲劇のミューズに変装して」出演した少なくとも1つの劇に立ち会うなど、個人的に激励していたようだ。^{[33]歴史家ヤニス・シデリスは、彼女を}近代ギリシャ演劇史上初の演出家とみなしている。また、彼女は劇のギリシャ語翻訳にも直接貢献した。^[34]さまざまな報告によると、ラルーは音楽パーティーも主催しており、その中にはワラキアでおそらく初となるルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンの演奏（ブカレスト唯一のピアノで演奏）も含まれていた。^[22]出典がはっきりしないこの記述は、ラルウ自身がアパショナータを演奏したことを示すものと解釈できる。しかし、学者のジョージ・D・フロレスクは、ラルウは「優れた音楽家」ではあったが、このような大技を披露することは不可能だったと主張し、演奏者は彼女の外国人客で、名前が記録されていない人物ではないかとしている。^[35]

ラルーが最終的にポドゥル・モゴショアイエイのチシュメアウア・ロシェ（1817年12月）に設立した自治機関^[36]は、ポパによって「ルーマニアの土地で最初のプロの（ギリシャ語の）劇団」と評されています。^{[37]カマリアーノ・シオランは、ラルーが実際にはトラン}シルヴァニア公国のドイツ語を話す劇団「ゲルガー」または「ゲルギー」と協力し、^[38] 1818年9月8日にジョアキーノ・ロッシーニ作のアルジェリアのイタリア語版を上演したことを指摘し、そのような評価に疑問を投げかけています。 ^[39]最初は熱狂的だったワラキア人は、言葉の壁を乗り越えられないことがわかり、ショーに行くのをやめました。^[40]演劇初期の話はある程度謎に包まれたままである。「一次資料と参考文献からの情報は矛盾している。」^{[41]信頼性の低い話の例としては、ラルーがアリスティアを}パリのフランソワ＝ジョセフ・タルマのもとに留学させたという主張があるが、プフナーが指摘するように、「証拠はない」^{[42] 。}

ワラキアの演劇プロデューサーとしてのラルーの優位性については、歴史家の多くが疑問視している。アンカ・ハツィエガンは、マソフの以前の文献を頼りに、1783年から1784年にはブカレストですでに劇場が機能していたと示唆している。^[43] コンスタンティン・ガネは、1798年にブカレストで上演されたフランス・イタリア合同の一座について言及しているが、当時のショーのほとんどは路上公演だったと主張している。ラルー以前、「ブカレストの人々は演劇が何であるかを全く知らなかった」と結論付けている。 ^[44] M.ヴァルサは、コンスタンティノス・イアトロプーロスが1810年にはブカレストにギリシャ劇場を設立したと主張しているが、カマリアーノ・シオランはヴァルサの記述に異議を唱えている。カマリアーノは、ヴァルサが1820年に言及している文書を誤読し、したがってラルー以後に起こった活動であると信じている。^{[45]ラルーの主張に対するもう一つの反論は、彼女の甥のコンスタンティン}・カラジャによって提起された。カラジャは、 1810年代初頭のロシアによるブカレスト占領時に、ミハイル・クトゥーゾフがワラキアに移転したイタリアとポーランドの企業のパトロンであったことを指摘している。^[46]ポパは、ラルー自身の努力は、西洋の劇作家によるルーマニア語翻訳をすでに出版していたワラキアのボヤール、イオルダチェ・スラティネアヌによって支援されていた可能性があると示唆している。^[47]

1817年、チシュメアウアはギリシャ民族主義全般、特にフィリキ・エテリア協会の実験場となっていた。 ^[48]ジョアン王子はエテリア主義者を公然と育成することは控えたが、息子のコンスタンティノスと甥のアレクサンドロス・マヴロコルダトスがエテリアに入会することを許可した。^[49]文化史家エリザヴェト・パパレクソプロウロウは、ラルウがエテリアに入会したかどうかを証明する決定的な方法はないが、姉のロクサニと同様に、ラルウは「協会の影響下で活動し、その革命的目的を支持し、その存在を知っていた」と指摘している。^[50]マソフによると、ラルウは保守的な趣味もあった。ラルウは、当時王族にのみ許されていた白色のタブーを導入した一因となった。マソフは、この執着はフランス王国復興において白色が君主主義の色として使用されたことを反映していると考えている。^[22]この禁止令はタルシツァ・フィリペスク女伯爵によって無視され、彼女は不服従を理由にジョアン王子から公然と辱められた。^[22]

エテリストの若者の育成は、わずか数ヶ月しか続かなかった。ラルウは1818年秋、家族全員を連れて急いでワラキアを去った。これは「トランスダヌビア諸公国の王位に就き、斬首または絞首刑に処された他の多くのファナリオテの運命を避けるため」だった。^[51]公の召使アレクサンドル・ブラタシャヌは、ラルウと夫がブカレストを去った正確な日付を、9月29日（新暦では10月11日）の朝と記録している。彼の記録によると、公とその子孫は、マヴロコルダトス、コンスタンティン・ヴラフツィ、アガ・ヴランガルを含む他の廷臣や家族と共に出発し、ソフィイツァ（またはソフィカ）という女性が斥候として使われた。^[52]ショパンとウビチーニは、元大バンとその妻がカラジャ王子とバネアサで会い、オーストリア領トランシルヴァニアへの旅に同行するよう手配したと述べている。^[53]

パパレクソプロウは、ラルーが国外への逃亡を急いだため、実際にはチシュメアウア・ロジー劇場の舞台に立つ機会はなかったと述べている。^{[54]ラルーが国を離れた後も、} チシュメアウアは演劇イベントを主催し続けた。1819年には演劇委員会が設立され、ギリシア語の演劇のプログラムが導入された。^[55]地元で上演された作品の1つに、ジャン・ラシーヌの『フェードル』があり、フランス語とギリシア語が混ざっていた。この作品には、ルーマニア人初の舞台女優、マルギオアラ・ボグダネアスカが出演し、単にエレナと呼ばれる女性と共演したが、エレナの経歴は記録されていない。^[56]カラツァス劇団の数名、特にエテリストのアリスティアは、そこで公演を続けることができた。^[57]フランス人訪問者FGローレンソンは、1820年後半までに、それまで「気まぐれ」だったボヤールたちが、異常に安定した演劇の趣味を獲得したと指摘した。イタリアの一座がこの場所を訪れたが、1821年に反ファナリオテ蜂起が始まったため追い払われた。^[58]チシュメアウアの劇場は、1825年^[59]から1826年初頭にかけての火災で最終的に消失した。^[60]一方、ラルーの音楽活動への関わりは、彼女の姪で歌の弟子であるエスメラルダ・アルギロプロス＝ギカによって引き継がれた。^[61]

トランシルヴァニア、ハンガリー王国、そして最後にオーストリア本土を通過した後、 ^[62]カラジャ夫妻は「かなりの顧客を伴って」^{[63] 、}復興したスイス連邦のジュネーヴに向かった。ここでの長期滞在中、彼らは植物学者オーギュスタン・ピュラミュス・デ・カンドルを頻繁に訪ねた。後者は1862年に、ラルとその姉妹たちはおしゃれではあったが会話ができなかったと回想している（歴史家アンドレイ・ピッピディが指摘しているように、そのような主張は疑わしい）。^[64]スイスに6か月滞在した後、^[65]カラジャ夫妻はトスカーナ大公国に移住し、ラルはピサとフィレンツェを行き来した。^[66]ラル公はトスカーナ当局の直接保護下にあり、検閲官が介入して地元紙からラル公への批判を削除した。^[67]ピサでラルーは、パリの父の代理人であるツァニー・クトゥマスと政治的な文通を始めた。^[68]彼女にはエレニという幼い娘がいた。1819年頃、彼女は父の肖像画を依頼したが、それは1790年代の以前の作品を模写したもので、エレニが膝の上にいる姿が追加されていた。^[69]また、1819年に、彼女はマダム・ド・ランベールの『母の娘への助言』を『Παραινέσεις μητρός προς θυγατέρα 』と翻訳した。^{[70]彼女は、}ジョン・ギリーズの『古代ギリシア史』のギリシャ語訳を書いたことで知られている。^[71]

家族はギリシャ独立戦争に巻き込まれ、元王子は民族主義者や親ギリシャ派に資金を提供し、特にゲオルギオス・カライスカキス、アポストリス・コロコトロニス、アンドレアス・ミアウリスなどの戦士に定期的に贈り物を送った。^[72]長男のコンスタンティノスは、アイトリア戦争で短期間積極的に活動した。^[73]ピサのジョンの家にギリシャの支援者が訪れ、その中にはバイロン卿やパーシー・ビッシュ・シェリーもいた。^[74] 1822年9月までに、ラルーはこのグループと知り合いになり、メアリー・シェリーと文通​​してパーシーの死に哀悼の意を伝えた（同時に、彼女がウィリアム・ゴドウィンを読んでいることも伝えた）。^{[75]シェリーは}『最後の男』の登場人物に「アルギロポロ」という名前を付けたが、これはおそらくピサの知人への敬意を表したものだろう。^[76]

戦争のさなか、若いころにラルウと出会い、密かに恋心を抱いたファナリオテ・パナギオティス・ソウトソスは、ラルウの物語に一部触発されて『放浪者』を執筆した。プフナーはこれをロマン派文学におけるギリシャ初の貢献の一つとみなしている。^[77]ラルウ王女は1830年に新ギリシャ国家に移住したが、 ^[78]父とほぼ同時期であった。^[79]ワラキアで父の債務者を清算していた友人のハギ・モスクは、ラルウ王女から1,000ターラーを借り入れ、1828年までに月50ターラーの利息を支払っていた。^[80]また、ラルウ王女はワラキアの地主として収入を得続け、名目上の領地として兄のコンスタンティノスからプロイェシュティ市を得た。 1829年にボヤールのディヴァンに宛てた手紙の中で、彼女は、借家人による反対と妨害行為により、その地域から収入を得ることが不可能になったと述べています。^[81]

ラルーと妹のロクサニはともに自宅を「文献学サロン」にし、ギリシャにおける女性教育の先駆者となった。^[82] 1840年代初頭、ギリシャがギリシャ王国へと発展していくなか、ヨハネ王子は娘の友人アリスティアがアテネの文献劇協会を設立するのを手伝った。^[83]ヨハネは1844年12月27日にアテネで亡くなった。 ^[84] A. ブションの報告によると、ファナリオテスは依然として平等主義のアテネ市民に嫌われており、ラルーは平民のコンスタンティノス・コロコトロニスと結婚した。^[85]この情報では、カラツァ＝アルギロプロスと彼女の姪（兄ゲオルギオスの娘）という2人のラルーが混同されていた。^[86]

晩年、ラルウとゲオルギオス・アルギロプロスは、アテネの領地​​をヨハネスの他の子孫に残して、ザクセン王国のライプツィヒ近郊のトーンベルクに移住した。[ 87 ]^ラルウは1870年4月16日にその町で亡くなった。^[88]ロクサニ王女の死から2年後のことである。^[3]ロクサニ王女には2人の子供が残された。エレニはルーアン男爵と結婚し、息子でギリシャの外交官エマヌイル・アルギロプロス（プルヘリア・カンタクジノ＝パスカヌの夫）である。^[89]紋章学者のテューダー＝ラドゥ・ティロンが主張するように、彼女のアルギロプロスとの結婚は、彼女の直系の子孫でなくても、他のアルギロプロス家がカラジャ家の紋章を使用する理由かもしれない。^[90]

文化史家アレクサンドル・ドゥツの1972年の脚注では、カラジャ王女はキャサリン・ソウツォスやロクサーナ・サムルカシュとともにルーマニアにおける女性解放に一役買ったとされているが、ドゥツが付け加えているように、彼女たちの立場は主にボヤールの「道徳観の転換」に限定されており、大衆からは概して無視されていた。 ^[91]ラルルは存命中、父とともにルーマニアの民族主義者から時折のののしられた。その中には、強いギリシャ嫌悪を抱き、カラジャの「農民に対する野蛮な略奪」を嫌っていた同時代の年代記作者イオアン・ドブレスクも含まれていた。^{[92]ドブレスクは、}チシュメアウアを焼き尽くした火災を目撃した喜びを文章に記している。彼の見解では、彼が誤って「ラル」または「ラロ」と特定した王女は、ボヤールを瞑想的なキリスト教から遠ざけたのである。ドブレスクは、この建物は「ギリシャの神々の神殿」であり、悪魔崇拝の象徴であると主張した。 [ 93 ]^この建物の廃墟は1880年代まで残っており、ファンタネイ通りの一部を形成していた。^[94]

ラルウはワラキア王国とワラキア崩壊後のルーマニア王国の知識人の間で称賛されていたが、彼女の人生の一部の詳細は不明のままであった。1937年の著作で、マソフは「美しいギリシャの淑女は」文化活動によって多くの罪を償ったと主張し、それを「創造的なスノッブ」の一例とみなしている。マソフはまた、ラルウがブカレストを去った後に何が起こったのか知らなかったと指摘し、「彼女はピサで老いたのだろうか。カラジャはそこで隠居したのだろうか。それとも若くして亡くなったのだろうか」と述べている。 ^{[22]ラルウは}ニコラエ・フィリモンの1862年の小説「新旧の成り上がり者」^[95]の背景人物であり、この小説は主に彼女の父親に対する同情的な描写で知られている。^[96]彼女の記憶は、歴史小説の他のいくつかの作品を通じて保存されており、その中にはブクラ・ドゥンブラヴァによる1903年のドイツ語小説があり、彼女とスルタナ・ガラシェスクは「理想的な女性の立派なタイプ」として描かれています。^[26] 1916年初頭、ヤシのフェミニスト、アデラ・クセノポルは、ドムニツァ・カラゲア（「ブカレスト初の劇場を設立し建設した」彼女にちなんで「カラゲア王女」）として知られる私設劇団を運営していました。この劇団はクセノポル自身を含む女性作家の劇を上演していました。 ^{[97]フェミニストの象徴としての王女の地位は、活動家}マリア・C・ブツレアヌによっても再確認され、彼女は1921年に出版された自身の著書「女性。社会学」の中でカラゲアのプロフィールを掲載しました。^[98]

ラルウは、マテイウ・カラジャーレの1929年の画期的な小説『クルテア・ヴェーチェの冒険』の中で、プロット装置として使われている。主人公のファナリオテ人パシャディアは、王女の架空の恋人の子孫であることを自慢し、王女はその恋人との性的な好意に対してボヤールの地位を与えた。この物語は、カロリーネ・フォン・ブラウンシュヴァイクの実際の伝記とカラジャーレ自身のファナリオテ人の先祖の伝記の要素が混ざり合っている。 ^{[99]ラルウのロマンチックな伝記は、その不均一さが批判され、1939年に}ペトル・マノリウによって執筆、出版された。^[100]オレグ・ダノフスキが1964年に創作したイアンク・ジアヌのバレエでは、コーラ・ベナドールが王女役だった。^[101]ジョン・カラジャの治世は、ディヌ・コセアの冒険コメディ映画『Haiducii lui Șaptecai』と『Zestrea domniței Ralu』（どちらも1971年公開）にも描かれており、これらの映画では、架空のラルーを演じる女性ヒロインをエイミー・イアコベスクが演じている。 ^[102]これに続いて1973年には、アレクサンドル・ミトルとオーレル・ティタが共同執筆した子供向けの劇『Iancu Jianu』が公開され、カラジャとその宮廷の描写が豊富だった。^[103]ラルー役にはダニエラ・アネンツォフが選ばれた。^[104]