イスラム暦

ヒジュラ暦（アラビア語：ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ、ローマ字：  al-taqwīm al-hijrī）あるいはアラビア暦は、英語ではムスリム暦やイスラム暦としても知られ、1年354日または355日の12の太陰月からなる太陰暦である。これは、毎年の断食や毎年の大巡礼の季節など、イスラムの祝祭日や儀式の適切な日を決定するのに用いられる。イスラム教が主流の宗教であるほとんどすべての国では、民間暦はグレゴリオ暦であり、レバントおよびメソポタミア（イラク、シリア、ヨルダン、レバノン、パレスチナ）ではシリア語の月名が使用されているが、宗教暦はヒジュラ暦である。

この暦はヒジュラ紀を数えており、その紀元は西暦622年にイスラムの新年として制定された。^[1]その年、ムハンマドとその追随者たちはメッカからメディナに移住し、最初のイスラム教徒のコミュニティ（ウンマ）を設立した。この出来事はヒジュラとして記念されている。西洋では、この紀元の日付は通常AH（ラテン語：Anno Hegirae、直訳すると「ヒジュラの年」）と表記される。^[a]イスラム教国では、アラビア語の形（سَنَة هِجْرِيَّة、略称ھ ）からH ^[2]と表記されることもある。英語では、ヒジュラの前の年はBH（「ヒジュラ以前」）と表記される。 ^[3] 

2024年7月7日以降、現在のイスラム暦はヒジュラ暦1446年となる。グレゴリオ暦では、ヒジュラ暦1446年は2024年7月7日から2025年6月26日頃までとなる。^{[4] [5] [b]}

中央アラビア、特にメッカについては碑文による証拠が不足しているが、アッバース朝時代のイスラム教徒の著述家たちの著作の中に詳細が見つかる。古代南アラビア暦の碑文からは、いくつかの地方暦が使われていたことが明らかにされている。これらの南アラビア暦の少なくともいくつかは太陰太陽暦に従っていた。アル・ビールニーとアル・マスウディーの両者は、古代アラブ人がイスラム教徒と同じ月名を使用していたことを示唆しているが、イスラム以前のアラブ人が使用していた他の月名も記録している。^{[6] [どれ？ ]}

イスラムの伝統では、ティハーマ、ヒジャズ、ナジュドのアラブ人が、許可された月（ハラール）と禁じられた月（ハラーム）の2種類の月を区別していたと一致を保っている。^[6]禁じられた月は、戦闘が禁止されている4か月で、ラジャブと、巡礼シーズン周辺の3か月、ズル・アル＝カダ、ズル・アル＝ヒッジャ、ムハッラムである。^[6]禁じられた月と類似の、あるいは同一の概念はプロコピオスによっても証明されており、彼は、東方アラブ人のラクミド・アル＝ムンドヒルが西暦541年の夏至の2か月間尊重した休戦について記述している。^[6]しかし、イスラムの歴史家はこれらの月を特定の季節と結び付けていない。コーランでは、禁じられた4ヶ月を「延期」を意味する言葉「ナスィー」^{と結び付けています。 [6]イスラムの伝承によると、延期の決定は}キナナ族によって執行され、^{[7]キナナの}アル・カラマスとして知られる人物とその子孫（複数形はカラミサ）によって執行されました。^[8]

ナスィーの概念については、さまざまな解釈が提案されている。^{[9]イスラム教徒[10] [11]}と西洋人^{[6] [7]}の両方の学者は、中央アラビアで使用されていたイスラム以前の暦は、現代のイスラム暦に似た純粋な太陰暦であったと主張している。この見解によると、ナスィーは、暦の操作を意味することなく、特定の年内の禁忌月の配分を変更したメッカのアラブ人のイスラム以前の慣習に関連している。この解釈は、イブン・ヒシャーム、イブン・マンズール、およびクルアーン解釈集などのアラブの歴史家や辞書編集者によって支持されている。^[12]

これは、戦争のため宗教儀式が「延期」された（ns'w ）というサバ語の初期の碑文によって裏付けられている。この碑文の文脈によると、動詞ns''は閏日とは関係がなく、暦自体の中で宗教行事を移動させることにのみ関係している。この古代の碑文とコーランの宗教的概念の類似性は、暦に従わない延期がコーランにおけるナスィーの意味でもあることを示唆している。^[6]イスラム百科事典は、「アラビア語の[ナスィー]システムは、メッカ近郊で行われるハッジとそれに関連する祭りを一年のうちの適切な季節に移動させることを意図していたに違いない。一般的に遵守される固定された暦を確立することを意図したものではなかった」と結論付けている。^[13]「固定された暦」という用語は、一般的には閏日のない暦を指すと理解されている。

他の人々は、もともとは太陰暦であったことに同意するが、ヒジュラの約200年前に、巡礼を一年のうちで最も商品が豊富にある季節に留めるために、時々閏月が追加された太陰太陽暦に変えられたと示唆している。この解釈は、中世のイスラム占星術師で天文学者のアブ・マシャール・アル・バルキーによって最初に提唱され、後にアル・ビルニー、[8] [14] アル・マスーディ、および一部の西洋の学者によって提唱さ^れた。 [ ^15]この解釈では、 Nasī 'はアラビア語の「閏月」（カビサ）と同義であると考えられている。アブ・マシャールが述べたある説明によると、アラブ人はユダヤ人からこのタイプの閏月を学んだ。^{[7] [8] [14]}ユダヤ人のナシは、ユダヤ暦の閏月を決定する役人であった。^{[16] [全文引用が必要]}いくつかの情報源によると、アラブ人はユダヤの慣習に従って19年間に7か月を割った、あるいは24年間に9か月を割ったと言われていますが、この問題については学者の間でもコンセンサスがありません。^{[17] [全文引用が必要]}

「ナシ」は、イスラム以前のハッジ月の延期、または（これもイスラム以前の）閏月（季節に合わせて暦をリセットするために定期的に追加の月を挿入する）の慣習のいずれかを意味すると解釈されている 。

コーラン（スーラ・アト・タウバ（9） :36-37）に記録されているように、ヒジュラ暦10年目に、イスラム教徒は神が「ナスィーの禁止」を啓示したと信じています。

本当にアッラーが定められた月は12である。アッラーが天と地を創造された日からの記録によれば、そのうち4つは聖なる月である。これが正しい道である。だからこれらの月の間、互いに不正を行ってはならない。そして多神教徒が共に戦うように、共に戦え。アッラーは主を畏れる者と共におられることを知れ。
これらの月の神聖性を変更することは、不信心を増長させることであり、それによって不信心者は迷い込む。彼らはある年には神聖性を変更し、別の年にはそれを維持している。アッラーが神聖とした月の数を維持するためであり、アッラーが神聖とした月を冒涜しているのである。彼らの悪行は、彼らには魅力的である。アッラーは不信心な民を導かれない。

— スーラ・アト・タウバ9:36

ナスィーの禁令は、ナスィーの月が始まる直前に、閏月が元の位置に戻ったときに発表されたと思われる。ナスィーが閏月を意味するのであれば、ヒジュラ暦1年からヒジュラ暦10年までの閏月の数と位置は不明である。ヒジュラ、バドルの戦い、ウフドの戦い、塹壕の戦いなど、初期イスラムの重要な出来事によく引用される西暦の日付は、太陰暦で1、2、3、または4か月も間違っている可能性があるため、注意して見る必要がある。この禁令は、ムハンマドがメッカへの告別巡礼中にアラファト山でヒジュラ暦10年ズー・アル＝ヒッジャ月9日（ユリウス暦632年3月6日金曜日）に行われた告別説教で言及された。 ^[要出典]

確かに、ナシは不敬虔な追加であり、不信心者を誤りに導いた。ある年はナシを認可し、別の年はそれを禁じる。彼らは聖なる月の数に関する神の戒律を守っているが、実際には神が不可侵と宣言したものを冒涜し、神が冒涜と宣言したものを神聖化している。確かに、時間はその循環の中で、天と地が創造されたときの状態に戻った。神の目には月の数は12である。この12の月のうち、4つは聖なる月であり、すなわち、独立したラジャブと、連続する他の3つである。

— シェラード・ボーモント・バーナビー訳^[19]

ムハンマドが言及した連続する3つの聖なる（禁じられた）月（戦闘が禁じられている月）は、ズル・アル＝カダ、ズル・アル＝ヒッジャ、ムハッラムで、それぞれ11、12、1の月である。唯一の禁じられた月はラジャブで、7の月である。これらの月は、新しいイスラム暦と古い異教のメッカ暦の両方で禁じられていると考えられていた。^{[20] [6] [21] [22] [23]}

伝統的に、イスラムの一日は日没で始まり、次の日没で終わります。したがって、イスラムの一日は日暮れで始まり、日が暮れると終わります。

7 日間の週の日付は、最後の 2 日間を除いて、週の何日目かに基づいて名前が付けられます。

週の6日目である「集会の日」（ヤウム・アル＝ジュマ）には、イスラム教徒は正午に地元のモスクで金曜礼拝のために集まります。「集会の日」は週の休日とみなされることが多いです。これは公式に定められることが多く、多くのイスラム教国では金曜と土曜（エジプト、サウジアラビアなど）または木曜と金曜を公式の週末として採用し、その間はオフィスは休みとなります。他の国（イランなど）では金曜のみを休日としています。他のいくつかの国（トルコ、パキスタン、モロッコ、ナイジェリア、マレーシアなど）では土曜と日曜の週末を採用し、金曜を労働日として長い昼休みを設け、礼拝のための時間を設けています。^[要出典]

イスラム暦の各月は、新しい月の周期の始まりから始まります。^[24]伝統的に、これは、前の月の周期の終わり、つまり前の月の終わりを示す三日月（ヒラル）の実際の観察に基づいており、それによって新しい月が始まります。その結果、各月は、月の視認性、地球の天文学的な位置、気象条件に応じて、29日間または30日間になります。^[c]

ヒジュラ暦の 12 か月のうち 4 か月が神聖視されています。ラジャブ月(7 月) と、戦闘が禁止されるドゥー・アル・カーダ月(11 月)、ドゥ・アル・イジャ(12 月)、ムアッラム月(1 月) の連続する 3 月です。^[25]

「アフガニスタン太陰暦」とは、ヒジュラ暦の月を表す2つの異なる命名システムを指し、1つはパシュトゥーン人によって使用され、もう1つはハザラ人によって使用されていました。これらは、アマヌッラー・ハーンの治世の時代に、アフガニスタン全土で太陽ヒジュラ暦の使用が正式に認められるまで使用されていました。^{[27] [28]}

新疆ウイグル自治区では、ウイグル族のイスラム教徒は伝統的にヒジュラ暦の月を異なる名前で呼んでおり、20世紀にグレゴリオ暦が採用されるまで使用されていました。^{[29] [30] [31]}これらの名前は総称して「トルキ太陰年」または「トルキ太陰暦」と呼ばれていました。^[32]

十二イマーム派のシーア派イスラム教徒は、ヒジュラ暦の最初の月とイスラムの新年は、ヒジュラが起こった月であるため、ムハッラムではなくラビー・アル・アウワルであると信じている。 ^[33]これにより、いくつかの出来事が起こった年の記述に関して相違が生じている。例えば、ムハッラムに起こったカルバラーの戦いは、シーア派はヒジュラ暦60年に起こったと言うが、スンニ派はヒジュラ暦61年に起こったと言う。^[34]

1 回の太陽年の平均期間は 365.24219 日ですが、朔望月の平均期間は 29.530587981 日です。したがって、平均太陰年 (12 回の新月) は平均太陽年 (365.24219 − (12 × 29.530587981)) より 10.87513 日短くなり、ヒジュラ暦の月は春分点に対して毎年約 11 日早く進みます。^[d] 「その結果、」と天文暦は述べています。「12 回の太陰月の周期は、約 33 [太陽] 年の期間にわたって季節を遡ります」。^{[24] [e]}

イスラム以前のアラビアでは、その地で大きな出来事が起こった後、その年を定めるのが慣例であった。イスラムの伝承によれば、当時北東アフリカと南アラビアのキリスト教王国アクスムの属州であったイエメンの総督アブラハは、数頭の象を含む軍隊でカアバ神殿を破壊しようとした。襲撃は失敗に終わったが、その年は象の年として知られるようになり、その年にムハンマドが生まれた（スーラ・アル＝フィル）。大半の人はこれを西暦570年としているが、少数派は西暦571年としている。

ヒジュラの最初の10年は数えられておらず、アル・ビルニーによればムハンマドの生涯の出来事にちなんで名付けられている。^[36]

1. 許可の年。
2. 戦闘順序の年。
3. 裁判の年。
4. 結婚おめでとうの年。
5. 地震のあった年。
6. 探求の年。
7. 勝利を勝ち取る年。
8. 平等の年。
9. 免除の年。
10. 別れの年。

638年頃（ヒジュラ暦17年）、バスラのラシド・カリフ・ウマル（在位 634-644年）の役人の一人、 アブ・ムーサ・アル＝アシュアリーは、ウマルから受け取った書簡に年が全く記載されておらず、どの指示が最新のものか判断するのが難しいと不満を述べた。この報告により、ウマルはイスラム教徒に紀元を導入する必要があると確信した。顧問らと議論した後、彼は最初の年をムハンマドがメディナに到着した年（ムハンマド到着前はヤスリブとして知られていた）にすべきだと決定した。^{[37]その後}ウスマーンは、当時のアラブ人の確立された慣習に従い、月をムハッラムから始めることを提案した。実際の移住は、新しい固定暦のムハッラム月開始の2か月前、挿入暦のサファルとラビー1年に行われたにもかかわらず、イスラム暦の年は、ムハンマドがメディナの町に到着した年のムハッラム月から始まりました。^[2]ヒジュラのため、この暦はヒジュラ暦と名付けられました。

FA シャムシ (1984) は、アラビア暦は一度も閏日が挿入されたことがないと仮定した。彼によると、新しい固定イスラム暦の最初の月の最初の日 (ヒジュラ暦 1 年ムハッラム月 1 日) は、当時観察されていたものと何ら変わらない。預言者がクバからメディナに移った日は、もともとイスラム以前の暦ではラビー月 26 日であった。^{[38]新しい固定暦のムハッラム月 1 日は、西暦 622 年 7 月 16 日金曜日に相当し、これは}ユリウス暦の同等の民間表日 (同じ日照時間) である。^{[39] [40]}イスラムの日は、その前の 7 月 15 日の夕方の日没から始まった。このユリウス暦の日付（7月16日）は、中世イスラムの天文学者によって、太陰年に30日と29日の月が交互に現れ、30年ごとに11日の閏日がある独自の表形式のイスラム暦を過去に投影して決定されました。たとえば、アル・ビルニーは西暦1000年にこのユリウス暦の日付について言及しています。^[41]中世イスラムの天文学者も現代の学者もイスラムの時代を決定するために使用していませんが、細い三日月も（雲に隠れていなければ）7月15日の夕方の日没直後、つまり7月14日の朝の関連する暗い月（天文学上の新月）から1.5日後に初めて見えました。^[42]

マイケル・クックとパトリシア・クローンはその著書「ハガリズム」の中でヒジュラ暦17年のコインを引用しているが、ヒジュラ暦の日付を他の暦（コプト暦）の日付と並べて使用した最初の現存する証拠は、エジプトのパピルスに記されたヒジュラ暦22年、PERF558年のものである。

イスラム暦は月の開始日を決定するのに特定の変動する観測方法に依存しているため、これらの日付は、天文学的計算に直接基づく天文太陰暦の月の開始日からわずかに異なる場合があります^{。それでも、イスラム暦は天文太陰暦システムに大体近似しており、} 3日以上異なることはめったにありません。イスラム暦と天文太陰暦はどちらも計算で太陽年を考慮せず、したがって、これらの厳密に太陰に基づいた暦システムはどちらも、1年の4つの季節のタイミングを計算する機能がありません。

天文太陰暦システムでは、12 太陰月から成る 1 年は 354.37 日です。この暦システムでは、太陰月は、月が地球と太陽の間に最も直接的に位置する月ごとの「合」の時点からちょうど始まります。月は、月が地球の周りを一周する平均期間 (29.53 日) として定義されます。慣例により、30 日と 29 日の月が連続し、2 か月連続して合計すると 59 日になります。これにより、月ごとに 44 分のわずかな変動が考慮されるだけで、2.73 年で合計 24 時間 (つまり、1 日分) になります。計算を確定するには、グレゴリオ暦に 4 年ごとに 1 日を追加するのと同じように、太陰暦に 3 年ごとに 1 日を追加すれば十分です。^[43]調整の技術的な詳細は、表形式のイスラム暦に記載されています。

しかしながら、イスラム暦は、月の開始日を決定するために用いられる一連の異なる慣習に基づいています。^[44]各月は依然として29日または30日ですが、用いられる観測方法が可変であるため、29日または30日のいずれかの月の長さの順序に通常識別可能な順序はありません。伝統的に、各月の最初の日は、日没直後にヒラル（三日月）が最初に見られる日（日没から始まる）です。ヒラルが月の29日目直後に観測されない場合（雲が視界を遮るか、月が沈むときに西の空がまだ明るすぎるため）、その日の日没から始まる日は30日です。そのような目撃は、イスラム指導者の委員会の前で証言する1人以上の信頼できる男性によって行われなければなりません。ヒラルが観測される可能性が最も高い日を特定することが、イスラム教徒が天文学に興味を持つきっかけとなり、イスラム教は何世紀にもわたって天文学の第一線に君臨してきました。それでも、両方の月の計算システムは究極的には月の周期そのものに基づいているため、両方のシステムはおおよそ互いに一致しており、互いに 3 日以上ずれることはありません。

月の始まりの日付を決定するこの伝統的な慣習は、イスラム教国の圧倒的多数で今でも守られています。たとえば、サウジアラビアは、ヒジュラ暦の各月の始まりを決定するために、観測法を使用しています。AH 1419 (1998/99) 以来、政府によって、各太陰月の初めに三日月の最初の目視観測を決定するための公式ヒラル観測委員会がいくつか設立されました。しかし、宗教当局は経験の浅い観測者の証言も認めているため、公式委員会の誰も三日月を観測できなかった日に三日月観測を発表することがよくあります。

各イスラム諸国は、新月の月次観測（またはそれができない場合は30日が経過するのを待つ）を独自に行ってから、その領土で新しい月の始まりを宣言する。しかし、月の三日月は、合の約17時間後にのみ見え、天候、時間、地理的位置、およびさまざまな天文学的パラメータに関連するいくつかの好ましい条件が存在する場合にのみ見える。^[45]西に行くほど月は太陽より遅く沈み、合の「年齢」がそれに応じて増加するという事実を考慮すると、西側のイスラム諸国は、好ましい条件の下では、東側のイスラム諸国よりも1日早く新月を観測する可能性がある。これらすべての要因の相互作用により、合の後の48時間の間、各月の始まりはイスラム諸国ごとに異なる。どの国のカレンダーによっても、現在の月を超える情報は提供されない。

多くのイスラム教国は、月の開始日を決定するために天文学に関連した異なる規則を適用することで、これらの困難の一部を克服しようとしている。例えば、マレーシア、インドネシア、および他のいくつかの国では、月が太陽より後に沈む最初の日の日没（日没後の月没）から各月が始まる。エジプトでは、月は太陽より少なくとも5分後に沈む最初の日の日没から始まる。しかし、入手可能なデータの詳細な分析は、この問題に関して各国が主張していることと実際に行っていることとの間に大きな矛盾があることを示している。場合によっては、国が主張していることが不可能である。^{[46] [47]}

イスラム暦は多少変動しやすいため、ほとんどのイスラム諸国では、イスラム暦が主に宗教的な目的で使用されていますが、太陽に基づくグレゴリオ暦は今でも主に商業や農業に使用されています。

もしイスラム暦が天文学的な計算によって作成されたのであれば、イスラム世界全体のイスラム教徒は、今日のグレゴリオ暦と同じように、あらゆるニーズを満たすためにそれを利用することができるだろう。しかし、そうすることが合法であるかどうかについては意見が分かれている。^[48]

神学者の大多数は、計算（各月は29日以上30日以下でなければならないという制約を超えて）の使用に反対している。その理由は、後者は、ラマダンとシャワルの新月を観察してこれらの月の始まりを決定するというムハンマドの勧告に従わないからである。^{[49] [f]}

しかし、イスラム法学者の中には、ムハンマドの教えと太陰月の始まりを決定するための計算の使用との間に矛盾はないと考える者もいる。^[50]彼らは、ムハンマドの勧告は当時の文化に適応したものであり、礼拝行為と混同すべきではないと考えている。^{[51] [g] [52]}

法学者のアフマド・ムハンマド・シャキルとユスフ・アル・カラダウィーは、それぞれ1939年と2004年に、イスラム暦のすべての月の始まりを決定するために計算を使用することを承認しました。^{[53] [54]}北米フィクフ評議会（FCNA）は2006年に^{[55] [56]}、欧州ファトワ・研究評議会（ECFR）は2007年に同様のことを承認しました。 ^{[57] [58]}

フランスの主要なイスラム教協会も2012年に、今後は地球上のどこでも三日月が見える可能性を基準に、天文学的計算に基づくカレンダーを使用すると発表した。^{[59] [60]しかし、2013年に}フランスイスラム信仰評議会（CFCM）がこの規則を正式に採用した直後、協会の新しい指導部は、2013年のラマダンの前夜に、採用されたばかりの規則を適用するのではなく、サウジアラビアの発表に従うことを決定した。これにより、フランスのイスラム教徒コミュニティは分裂し、一部のメンバーは新しい規則に従い、他のメンバーはサウジアラビアの発表に従った。

イスマーイール＝タイエブ朝のボフラスは、ダイ・アル・ムトラク制度を採用しており、ファーティマ朝の イマームの時代からの天文学的計算に基づいて作成された表形式のイスラム暦（以下のセクションを参照）に従っています。

トルコのイスラム教徒は、トルコ宗教庁(Diyanet İşleri Başkanlığı)が数年先まで計算するイスラム暦を使用している。ヒジュラ暦 1400 年 1 月 1 日 (1979 年 11 月 21 日) から 1435 年 10 月 29 日 (2014 年 10 月 24 日) まで、計算されたトルコ太陰暦は次の規則に基づいていた。「太陰月は、地球のある領域内で、計算された月の三日月の中心が、日没時に地元の地平線より 5 度以上高く、(地心的に) 太陽から 8 度以上高い夕方に始まると想定される。」現在の規則では、(計算された) 月の三日月は日没時にアンカラの地元の地平線より上になければならない。^[61]

サウジアラビアは伝統的に行政上の目的で天文学的計算に基づくウンム・アル・クラ暦を使用してきました。この暦の制定に使用されたパラメータは、ヒジュラ暦1423年までの10年間で大幅に変更されました。^{[62] [63]}

AH 1420 以前 (1999 年 4 月 18 日以前) は、リヤドの日没時の月齢が12 時間以上であれば、その日没で終わる日がその月の初日でした。このため、サウジアラビアでは、メッカで行われるハッジの日付など、他のイスラム教徒が多数を占める国よりも 1 日または 2 日早く聖なる日を祝うことがよくありました。ハッジの日付は、サウジアラビアの日付でしか決めることができません。

AH 1420-22 以降、メッカでの月の入りが日没後に起こった場合、その日没から始まる日がサウジアラビアの月の初日となりました。これは基本的に、マレーシア、インドネシア、その他の国で使用されているルールと同じです (ヒラルが観測される場所を除く)。

AH 1423 (2002 年 3 月 16 日) の初めから、この規則は、太陽と月の地心的合が日没前に発生し、さらに月の入りがメッカの日没後に発生することを条件とすることで、少し明確化されました。これにより、月が日没までに太陽を通過したことが保証されますが、月が沈む直前は空が明るすぎて三日月が実際に見えない場合があります。

2007年、北米イスラム協会、北米フィクフ評議会、欧州ファトワ・研究評議会は、今後はウンム・アル＝クラ暦と同じパラメータを用いた計算に基づく暦を使用して、すべての太陰月の始まり（したがってすべての宗教行事に関連する日）を（かなり前もって）決定すると発表した。これは、将来的に世界中のイスラム教徒の暦を統一するための第一歩となることを意図していた。^[64]

2016年2月14日、サウジアラビアは（コスト削減策として）公務員の月給の支払いにグレゴリオ暦を採用したが、 ^[65]宗教上の目的でイスラム暦を維持した。^[66]

太陽ヒジュラ暦はイランで使用されている太陽暦で、紀元622年のムハンマドのメッカからメディナへの移住であるヒジュラから年を数えます。 ^[67]

表形式のイスラム暦は、イスラム暦の規則に基づいたバリエーションで、月は観測や天文学的計算ではなく算術規則によって計算されます。この暦は 30 年周期で、 355 日の閏年が 11 回、354 日の閏年が 19 回あります。長期的には、約 2,500 太陽年または 2,570 太陰年に 1 日の誤差があります。短期的には、約 1 日または 2 日の誤差が生じることもあります。

マイクロソフトは、グレゴリオ暦をイスラム暦に変換するために、表形式のイスラム暦の変形である「クウェートアルゴリズム」^{[68]を使用しています。マイクロソフトは、この変形は}クウェートの歴史的データの統計分析に基づいていると主張していますが、既知の表形式のカレンダーと一致しています。

イスラム暦（ヒジュラ暦）における重要な日付は次のとおりです。

• 1 ムハッラム：イスラムの新年。
• 10 ムハッラム：アシューラの日。シーア派とスンニ派の両方にとって、ムハンマドの孫であるフサイン・イブン・アリーとその追随者たちの殉教の日。スンニ派にとって、この日はモーセによる紅海横断や、預言者たちの生涯における他の多くの重要な出来事、そして創造に関係する出来事が起こった日である。^[69]
• 12 ラビ・アル＝アワル：スンニ派にとってマウリッド、または預言者の誕生。
• 17 ラビ・アル＝アワル：シーア派のためのマウリド。
• 27 ラジャブ：イスラム教徒の大多数にとってのイスラとミラジ。
• シャバーン15日：シャバーン中日、または許しの夜。シーア派にとっては、第12代イマーム、ムハンマド・アル・マフディーの誕生日でもある。
• 1 ラマダン：イスラム教における断食の初日
• ラマダン27日:コーランの啓示の始まり。ムハンマドがコーランの最初の節を受け取った可能性が最も高い日(インドネシアとマレーシアではラマダン17日)。
• ラマダンの最後の3分の1には、ライラト・アル・カドルが含まれます。
• ラマダン最終金曜日:ジュムアトゥル・ウィダ
• 1 シャウワル：イード・アル＝フィトル。
• 8–13 ドゥ アル ヒッジャ:メッカへのハッジ巡礼。
• 9 ドゥ・アル・ヒッジャ:アラファの日。
• 10 ドゥ・アル・ヒッジャ:イード・アル・アドハー。

主にシーア派イスラム教徒にとって重要とされる日:

• 9 ラビ・アル＝アワル：オマル・コーシャン（ムフタル・アル＝サカフィはアシュラの出来事に復讐する）。
• 13日 ラジャブ：アリ・ブン・アビ・タリブの誕生日
• シャアバン月3日:フサイン・イブン・アリーの誕生日。
• 21 ラマダン:アリー・イブン・アビ・タリブの殉教。
• 18 ドゥ・アル・ヒッジャ：イード・アル・ガディール

イスラム暦は現在、主に宗教的な目的、およびイスラム諸国における公的行事や文書の公式な日付の記録に使用されている。純粋に太陰暦であるという性質上、農業目的には使用できず、歴史的にイスラム教徒コミュニティはこの目的で他の暦を使用してきた。エジプト暦はかつてイスラム諸国で広く普及しており、イラン暦、アクバル暦（ベンガル暦の起源）^{[70] [71]} 1789年のオスマン暦（修正されたユリウス暦）も彼らの国で農業に使用されていた。^[要出典]レバントとイラクでは、バビロニア暦のアラム語名が今でもすべての世俗的な事柄に使用されている。^[要出典]マグリブでは、田舎のベルベル人の農民が今でも農業目的でユリウス暦を使用している。^[72]これらの地元の太陽暦は、グレゴリオ暦が民間目的でほぼ普遍的に採用されるにつれて重要性が薄れてきた。^[要出典]サウジアラビアは太陰暦のイスラム暦を使用している。^[h]インドネシアでは、ジャワ暦はイスラム暦とイスラム以前のサカ暦の要素を組み合わせたものである。^[要出典]

イギリスの作家ニコラス・ハガーは、リビアを掌握した後、ムアンマル・カダフィが1978年12月1日に「イスラム暦は、622年のヒジュラ（モハメッドのメッカからメディナへの「移住」）ではなく、632年の預言者ムハンマドの死から始まるべきだ」と「宣言」したと書いている。これにより、リビアは標準的なイスラム暦より10太陽年遅れたことになる。^{[74]しかし、2006年}の発展途上国百科事典によると、「さらに混乱を招くのは、カダフィの独自のリビア暦で、預言者の生誕、または時には死から年を数える。ユリウス・カエサルとアウグストゥス・カエサルにちなんで名付けられた7月と8月は、現在ではそれぞれナセルとハンニバルにちなんで名付けられている。」^[75] 2001年にリビアを訪れたアメリカ人記者ニール・マクファークハーは、「リビアでの生活は予測不可能で、人々は何年なのかさえわからなかった。私が訪問した年は公式には1369年だった。しかし、そのわずか2年前、リビア人は1429年を生きていた。どちらもまだ有効だったため、カウントが変わった日を正確に言える人は誰もいなかった。…イベント主催者は手を上げて、発表のどこかに西暦を括弧で入れた。」と述べた。^[76]

• イスラム暦のサポートは、従来のVisual Basicの後のバージョンで利用可能であり、.NET Frameworkでも利用可能です。
• Java 8のリリース以降、イスラム暦は新しい日付と時刻 API でサポートされています。

• グレゴリオ暦の月のアラビア語名
• イスラムの新年（グレゴリオ暦の最近の日付と近い日付の表を含む）
• イスラム暦のリスト（最も重要な日付にはヒジュラ暦とグレゴリオ暦の両方が含まれます）
• イスラム暦で定められた行事の一覧
• イスラム以前のアラビア暦
• ルミカレンダー
• 太陽ヒジュラ暦
• イスラムの歴史の年表。イスラムの世紀とそれに対応するグレゴリオ暦のリストが含まれています。

• 「へぎら」 。百科事典アメリカーナ。 1920年。
• 聖暦はどのように、そしてなぜ始まったのか？ –アル・アイン大学
• ヘルマー・アスラクセン『イスラム暦』（アーカイブ）
• Khalid Chraibi、「イスラム暦の改革：議論の条件」。Tabsir.net。2012年9 月。
• 「マホメダンカレンダー」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 4（第11版）。 1911 年。1001 ～ 1003 ページ。

• Beers, TS (2018)。「近東歴史家のためのカレンダーコンバーター」muqawwim.com。
• Walker, John (2015 年 9 月)。「カレンダー コンバーター」。fourmilab.ch。