象の年

ʿām al-fīl (アラビア語: عام الفيل、象の年) は、イスラム史において西暦 570 ～ 571年頃にあたる年の名前です。イスラムの文献によると、この年にムハンマドが生まれたとされています。^{[ 1 ]}この名前は、メッカで起こったとされる出来事に由来しています。アビシニアのキリスト教徒の王ヒムヤルのアブラハは、メッカのカアバ神殿を破壊する目的で、戦象を含む大​​軍を率いて進軍しました。しかし、先頭の象「マフムード」(アラビア語: مَـحْـمُـوْد ) ^{[ 2 ]}は、メッカの境界で立ち止まり、中に入ることを拒否したと言われています。コーランには、アッラーが送った小鳥が運んできた小石によって軍隊が壊滅し、アブラハも滅びたと記されている。コーランのスーラ・フィルにはこの出来事の記述がある。^{[ 3 ]}この年は象の年として知られるようになり、アラビア半島での年の数え方の傾向が始まった。この数え方は、ウマルの時代にイスラム暦に置き換えられるまで使用された。

南アラビアでの考古学的発見によると、象の年は569年か568年だった可能性があり、ササン朝ペルシア帝国は570年頃にイエメンのアクスム王国系の支配者を打倒した。 ^{[ 4 ]}

この年は、アマル・イブン・ヤシルの誕生の年としても記録されている。^{[ 5 ]}

イブン・イスハークなどの初期イスラム史家によると、アブラハは同盟者を称えて、サナアにアル・カリスと呼ばれる大きな教会を建てた。アル・カリスは「教会」を意味するεκκλησίαから借用された言葉である。

アル＝クッライスは広く名声を得て、ビザンツ帝国の注目さえ集めた。^{[ 1 ]}当時、他のアラブ人はメッカに独自の宗教的礼拝と巡礼の中心地であるカアバを持っていた。^{[ 1 ]アブラハは彼らの巡礼をアル＝クッライスに向けさせようと試み、ムハンマド・イブン・フザーイー[ 6 ]}という人物をメッカとティハーマの王に任命し、アル＝クッライスは他の礼拝所よりもはるかに優れており、偶像を祀ることで汚されていないためより清浄であるというメッセージを送った。^{[ 1 ]}

イブン・イスハークの預言者伝記には次のように記されている。^{[ 6 ]}

アブラハのところには、彼の恩恵を求めてやってきたアラブ人が何人かいた。その中には、ムハンマド・イブン・フザーイー・イブン・フザーバ・アル＝ザクワーニー・アル＝スラミとその部族民数名、そして彼の兄弟であるカイスもいた。彼らがアブラハのところに滞在している間に、アブラハの宴会が開かれ、彼は彼らを宴会に招待するために使者を送った。アブラハは動物の睾丸を食べる習慣があったので、招待状が届いたとき、彼らは「神にかけて誓うが、もし私たちがこれを食べたら、アラブ人は私たちが生きている限り、それを私たちの恨みとして持ち続けるだろう」と言った。

そこでムハンマド・イブン・フザーイーは立ち上がり、アブラハのもとへ行き、「王よ、これは我々の祭りで、腰肉と肩肉だけを食べるのです」と言った。アブラハは、彼らを招待した唯一の目的は彼らを敬うことを示すことなので、彼らが望むものを送ると答えた。

それから彼はムハンマド・イブン・フザーイーを戴冠させ、ムザールの首長に任命し、彼が建てた大聖堂への巡礼に人々を招きに行くよう命じた。ムハンマド・イブン・フザーイーがキナナの地に着いたとき、低地の人々は彼が何のために来たのかを知っていたので、フズハイルのウルワ・ビン・ハイヤード・アル＝ミラシという男を送り込み、彼に矢を射かけて殺した。彼と一緒にいた弟のカイスはアブラハに逃げてこの知らせを伝え、アブラハの怒りと憤りは増し、キナナ族を襲撃して神殿を破壊すると誓った。

激怒したアブラハは、メッカのカアバ神殿を破壊するために、マフムード^{[ 7 ]}という名の白い象（そしておそらく他の象もいた。いくつかの記録では数頭、あるいは8頭もの象がいたとされている^{[ 1 ] [ 4 ]}）に率いられた6万人の兵士を率いて遠征を開始した。途中でいくつかのアラブ部族が彼と戦おうとしたが、敗北した。

アブラハ軍の進軍の知らせが届くと、クライシュ族、バヌ・キナナ族、バヌ・フザア族、バヌ・フザイル族のアラブ部族はカアバ神殿の防衛のために団結した。しかし、この連合は内紛と利害対立に悩まされ、他の多くの部族は代わりに同盟を結び、競争相手を弱体化させる目的で服従することを選んだ。ヒムヤル王国からアブラハが派遣した人物は、アブラハはカアバ神殿を破壊することだけを望んでおり、抵抗すれば叩き潰されると彼らに告げた。ムハンマドの祖父であるアブドゥル・ムッタリブは、メッカの人々に丘陵地帯に避難するように伝え、自身はクライシュ族の指導者数名とともにカアバ神殿の敷地内に留まった。アブラハはアブドゥル・ムッタリブを招いて会談し、問題を話し合うよう求める使者を送った。アブドゥル・ムッタリブが会議を終えて立ち去る際、「この家の主は、この家の守護者であり、私は主が敵の攻撃からこの家を守り、その家のしもべたちを辱めることはないと確信している」と言っているのが聞こえた。

クルアーンにおけるこの物語への言及はかなり短い。スーラ・アル・フィルによれば、翌日（アブラハが町に入る準備をしていた時）、アバビル（アラビア語：أَبـابـيـل）と呼ばれる小さな鳥の黒い雲が現れた。鳥たちはくちばしに小さな石をくわえ、エチオピア軍を攻撃し、「食べられた藁」のように粉砕した。しかし、ムハンマド・アサドによれば、このスーラは鳥が文字通り小さな石を運んでいることを描写しているのではなく、アル・ザマフシャリとファフル・アル・ディン・アル・ラージーを参照し、上記の節を次のように翻訳している。

モハマド・アサドによれば、この節で使用されている「シッジルの石」という言葉は、「書かれたもの、そして一般的には、（神によって）定められたもの」を意味する。^{[ 9 ]}彼はさらに、この神による定めは非常に突然の伝染病の発生であり、イブン・イスハークによれば、熱病（アラビア語でハスバ）と天然痘（アラビア語でジュダリ）を引き起こしたと説明している。アサドが結論付けているように、これは「あらかじめ定められた石のような懲罰」が非常に突然の猛毒の伝染病であったことを示している。なぜなら、熱病を意味する「ハスバ」という言葉は、ファイルーザバーディーによる有名なアラビア語辞典アル・カムース（القاموس）では、主に「石を投げつける（または打つ）」という意味だからである。^{[ 10 ] [ 11 ]} ta'ir という語は、「鳥や昆虫（Taj al-'Arus）など、あらゆる飛行生物」を指すことができる。^{[ 12 ]}しかし、ニール・ロビンソンなどの学者の中には、アサドの翻訳と解釈の方法に異議を唱える者もいる。^{[ 13 ]}

ハディースによると、アル・カーフィー第1巻では、アリーは象の年20年^{[ 14 ]}に生まれ、ヒジュラ暦40年に亡くなったとされている^{[ 15 ]。}

この出来事はクルアーンの第105章アル・フィル（アラビア語: الـفِـيـل、「象」）で言及されており、関連するタフスィールで議論されています。

象の年を西暦570年より10年か20年ほど前に位置づける説もある^{[ 16 ]。}アブド・アル・ラッザーク・アル・サナーニーの著作に記されたイブン・シハーブ・アル・ズフリの伝承では、象の年はムハンマドの父の誕生より前に位置づけられている^{[ 17 ] 。}

• 戦象
• ザ・ジャーニー（2021年の映画） - この事件を基にした日本・サウジアラビア合作のアニメ映画。
• 象の文化的描写

• Islamic-Awareness.orgのイベントに関するページ