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アラファの日（アラビア語: يوم عرفة 、ローマ字表記: Yawm ʿArafah）は、イスラム暦のズー・アル＝ヒッジャ月の9日目に当たるイスラム教の祝日です。[ 1 ]ハッジ巡礼の2日目であり、イード・アル＝アドハーの祝日に続きます。[ 2 ]この日の夜明けに、イスラム教徒の巡礼者はミナからサウジアラビアの近くの丘陵地帯と平原、アラファト山とアラファト平原へと向かいます。イスラム教の預言者ムハンマドは、生涯最後の年にこの地で最後の説教の一つを行いました。イスラム教が完成されたことを告げるコーランの節の一部がこの日に啓示されたと考えるイスラム教徒もいます。[ 3 ]
アラファト山[ 4 ]は、メッカの南東約20km （12マイル）のアラファト平原にある花崗閃緑岩の丘[ 5 ]です。アラファト山の高さは約70m （230フィート）で、「慈悲の山」（ジャバル・アル・ラフマ）として知られています。イスラムの伝承によれば、この丘はムハンマドが人生の終わりにハッジに同行したイスラム教徒に別れの説教を行った場所です[ 6 ] 。
ズー・アル＝ヒッジャ月9日の正午前、巡礼者たちはメッカの東約20キロメートル（12マイル）にある不毛の平原アラファトに到着し[ 3 ]、そこで瞑想しながら徹夜で祈りを捧げ、過去の罪を悔い改め、神の慈悲を求め、アラファト山の近くからイスラム教の学者たちが説教するのを聞きます[ 7 ] 。正午から日没まで続くこの時間は[ 3 ]、「神の前に立つ」（ウクーフ）として知られ、ハッジの最も重要な儀式の1つです[ 8 ] [ 9 ] 。マスジド・アル＝ナミラでは、巡礼者たちは正午にズフルとアスルの礼拝を一緒に行います[ 7 ] 。巡礼者が午後をアラファトで過ごさなければ、ハッジは無効とみなされます[ 3 ]。
フサイン・イブン・アリーがズー・アル＝ヒッジャ月の9日にアラファト山でハッジの際に祈りを唱えたように、シーア派イスラム教徒はハッジの際にズフルから日没までアラファの祈りを唱えます。 [ 10 ]この日は祈りの日と呼ばれ、特にアラファト山に立つ人々のための日です。[ 11 ]アラファの日には、メッカに行けない人々はモスクなどの他の聖地に行ってアラファの祈りを唱えます。[ 12 ]
巡礼者でない人がアラファの日に断食することは、非常に推奨されるスンナであり、大きな報いがあります。アッラーは2年間の罪を赦してくださいます。アブ・カタダから伝えられたところによると、預言者ムハンマドはアラファの日の断食について尋ねられ、次のように答えました。
それは過去とこれから先の年月に対する償いとなる。
イマーム・アン＝ナワウィは著書『アル＝マジュムー』の中で、「この件に関する裁定について、イマーム・アッ＝シャーフィイーとその仲間たちは、アラファにいない者にとってアラファの日[ 13 ]に断食することはムスタハブ（推奨）であると述べた。アラファにいる巡礼者については、イマーム・アッ＝シャーフィイーは著書『アル＝ムフタサル』の中で、その信奉者たちは『断食しないことがムスタハブ（推奨）である』と宣言した」と述べている。
これらの日に巡礼者が断食することを禁じるのは、巡礼者にとって大きな慈悲であると考えられています。なぜなら、断食はハッジを行う人に過度の苦痛を与えるからです。何よりも、預言者ムハンマドはアラファでアッラーの前に立って祈りを捧げている間は断食しませんでした。一方、ハッジを行っていない人は、祝福された日の功徳を得るために断食を行うことができます。[ 14 ] 巡礼者との連帯とアラファで行われる儀式との象徴的なつながりとして、巡礼者でない人は、他の場所で立つ（ウクーフ）ことやその他のアラファの儀式を再現することができます。たとえば、2001年にタンザニアでは、アラファの日が、イスラム共同体の疎外に対する不満を表明し、神に支援を祈るために利用されました。[ 15 ]
アブ・カタダ・アル＝アンサリは、預言者ムハンマドがアラファの日の断食について尋ねられた際、次のように答えたと伝えている。「それは前年と来年の罪を償うものである。」[ 16 ]
さらに、サヒーフ・ムスリムでは、預言者ムハンマドが次のように述べたとアイシャから伝えられている。 [ 17 ]
アラファの日ほど、アッラーが多くの人々を地獄の火から解放する日は他にない。アッラーは近づいて天使たちにその成就を告げ、「この人々は何を望んでいるのか？」と尋ねる。
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