アル・フィル

アル・フィール（アラビア語: الفيل、「象」）は、クルアーンの105番目の章（スーラ）です。これは5つの節からなるメッカのスーラです。このスーラは疑問形で書かれています。

۝ ^{[ 1 ]}あなたは、あなたの主が象の軍隊をどのように対処されたかを見なかったのですか？

۝ 彼は彼らの計画を阻止したのではないか？

۝ 彼は彼らに対して鳥の群れを送り、

۝ 焼き粘土の石を彼らに投げつけた者たち。

۝ それらを噛み砕かれた藁のように残す^{[ 2 ]}

• 1-5アブラハの軍隊はカアバを攻撃したために滅ぼされた。^{[ 3 ]}

最初の節で「象の軍隊」に言及していることからその名が付けられたこの章は、おそらく西暦570年に行われたアビシニア軍によるメッカ遠征を暗示している。当時アビシニア人が支配していたヒムヤルのキリスト教徒の副王アブラハは、サナアにアル・カリス教会を建て、メッカの聖地カアバから毎年巡礼するアラビア人の人々を新しい教会へと誘導しようとした。しかし、この望みが叶わなかったため、彼はカアバを破壊することを決意し、数頭の戦象を含む大​​軍を率いてメッカに進軍した。これはアラブ人にとってこれまで知られていなかった、全く驚くべき出来事であった。そのため、同時代人や後世の歴史家たちはこの年を「象の年」と呼んだのである。アブラハの軍隊は行軍中に壊滅した^{[ 8 ] [ 9 ]}。それは、巨大なツバメの群れ（アバビル）が小さな石を落として彼らを灰に変えたためである^{[ 10 ]}。そしてアブラハ自身もサナアへの帰還中に亡くなった^{[ 11 ]。}

アラブ人はこの出来事が起こった年を象の年と呼び、同じ年にムハンマドが生まれた。伝承者や歴史家はほぼ一致して、象の人々の出来事はムハッラム月に起こり、ムハンマドはラビー・アル＝アウワル月に生まれたと述べている。彼らの大多数は、象の出来事から50日後に生まれたと述べている。^{[ 12 ]}

クルアーンの章は啓示の年代順に並べられていません。^{[ 13 ]}ムハンマドはクルアーンの原文とともに啓示されたすべての啓示のクルアーン上の配置を信徒たちに伝えました。 ^{[ 14 ]}東アジア研究の専門家であるウィリアム・セオドア・ド・バリーは、「クルアーンのテキストの収集と体系化の最終過程は、神の言葉が人間の介入によっていかなる形でも歪められたり汚されたりしてはならないという、一つの包括的な原則によって導かれました。このため、多数の啓示を編集したり、テーマ別に整理したり、年代順に提示したりする真剣な試みは明らかに行われませんでした…」と述べています。^{[ 15 ] [ 16 ]}アル・フィルはメッカ啓示の章であり^{[ 17 ]}、メッカ啓示の章は、西暦622 年にメディナへのヒジュラが行われる前にメッカでムハンマドに啓示された、年代的に古い章です。これらは通常短く、比較的短い節で構成されており、ほとんどがクルアーンの 114 章の終わり近くにあります。ムカッタアトを含む章のほとんどはメッカ啓示です。したがって、伝承を除けば、この章は典型的なメッカ啓示に該当します。ほとんどのムファッシルーン^{[ 18 ]}は、これが満場一致で^{[ 19 ]}メッカ啓示の章であると述べており、歴史的背景と照らし合わせて研究すると、メッカのごく初期の段階で啓示されたに違いないと思われます。^{[ 20 ]} 

この章の主な主題は、特定の歴史的出来事です。ムハンマドの生誕年は「象の年」とされており、その年にアブラハが象を伴ってメッカを攻撃しました。クルアーンの解釈者たちは、神が鳥の群れを送って侵略者に粘土の石を投げつけ、彼らを滅ぼすことで、メッカの人々をこの勢力から救ったと解釈しました。^{[ 21 ] [ 22 ]}カアバを攻撃したアブラハの軍隊が滅ぼされたことは^{[ 23 ]}、アッラーが鳥の群れを通して象を伴った6万人の軍隊を滅ぼすことで、ご自身の家（アル・カアバ）を救うことができるという戒めと例です。^{[ 24 ] [ 25 ]} 4節のsijjīl（火山噴火による溶岩石）の語源は、ペルシア語のsangとgil（「石」と「粘土」）、またはアラム語のsgyl（「滑らかな祭壇石」）であると提案されている。^{[ 26 ]}コーランでは、sijjīlは他に2つの節、11:82と15:74に登場します。

テーマに従って、クルアーン全体にはほぼ 7 つの区分があります。^{[ 27 ] [ 28 ]}これらの 7 つのセクションの最後の部分は、スーラアル・ムルク[第 67 章] からスーラアル・ナス[第 114 章] までです。^{[ 29 ]}この最後の部分 [クルアーンの最後の 7 章] は、反省の源、人々、審判の日に彼らが直面する最後の場面、地獄と楽園全般^{[ 30 ]}、そして特に、ムハンマドを否定した場合の現世と来世での運命についてのクライシュ族への警告に焦点を当てています。^{[ 31 ]} このスーラでは、象の民に下された神の罰について言及され、非常に簡潔に説明されています。これは、それが最近起こった出来事であり、メッカとアラビアのすべての人々がそれを十分に認識していたためです。そのため、アラブ人は、この侵略においてカアバが守られたのは、いかなる神々や女神によってではなく、全能の神ご自身によってであると信じていました。そして、クライシュ族の首長たちは神のみに助けを求め、この出来事に感銘を受けたクライシュ族の人々は、その後数年間、神以外には誰も崇拝しませんでした。したがって、スーラ・アル・フィールで詳細を述べる必要はなく、言及するだけで十分でした。^{[ 32 ]}パキスタンの著名なイスラム神学者、クルアーン学者、解釈者、教育者であるジャベド・アフマド・ガミディ（1951年生まれ）は、スーラ・アル・フィールのテーマは、クライシュ族に対し、彼らの前にこのように敵を打ち破った神は、彼らもまた神に敵意を示した今、彼らを容赦しないだろうと知らせることだと説明しています。彼らもまた、同様の方法で滅ぼされるでしょう。^{[ 33 ]}

章の節間のテキスト上の関係という考え方は、英語以外の文学ではナズムやムナサバなどのさまざまなタイトルで議論され、英語の文学では一貫性、テキスト関係、相互テキスト性、統一性などと呼ばれています。インド亜大陸のイスラム学者であるハミドゥッディン・ファラヒは、クルアーンにおけるナズム、つまり一貫性の概念に関する研究で知られています。ファクルッディン・アル＝ラージー（西暦1209年没）、 ザルカシー（西暦1392年没）やその他多くの古典的および現代のクルアーン学者も研究に貢献しています。^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

• アル・ムッタリブ・ビン・アブドゥッラー・ビン・カイス・ビン・マクラマは、父から、祖父から次のように伝えた。「私と神の使徒は象の年に生まれた」。彼は言った。「そしてウスマーン・イブン・アッファーンはバヌー・ヤマル・ビン・ライスの兄弟であるクバト・ビン・アシュヤムに尋ねた。『あなたは（年齢的に）大きいですか、それとも神の使徒ですか？』彼は言った。『神の使徒は私より大きいが、私の誕生日の方が早い』。彼は言った。『そして私は象の排泄物が緑色に変わるのを見た』」^{[ 42 ]}
• この出来事は、ムズダリファとミナの間にあるムハッサブ渓谷のムハッシルで起こった。^{[ 19 ]}サヒーフ・ムスリムとアブー・ダーウードによれば、イマーム・ジャアファル・アッ＝サーディクが父であるイマーム・ムハンマド・アル＝バーキルから、またジャービル・イブン・アブドゥッラーから伝えたムハンマドの別れの巡礼の記述の中で、ムハンマドがムズダリファからミナへ向かう際、ムハッシル渓谷で速度を上げたと述べている。イマーム・アル＝ナワウィは、象の民の事件がそこで起こったため、巡礼者たちはムハッシルは苦しめられる場所であるため、速やかに通り過ぎるよう命じられたと説明している。イマーム・マリクはムアッタの中で、ムハンマドが「ムズダリファ全体は滞在に適した場所だが、ムハッシルの谷には滞在すべきではない」と言ったと伝えている。^{[ 18 ]}
• ミスワル・ビン・マクラマとマルワン1世（彼らの伝承は互いに証明し合っている）^{[ 43 ]}の伝承によれば、神の使徒はフダイビーヤ条約 の時に出発し 、ある場所で預言者（ﷺ）の雌ラクダが座り込んだ。人々は雌ラクダを立ち上がらせようと最善を尽くしたが無駄だったので、「アル・カスワ（雌ラクダの名前）は頑固になった！アル・カスワは頑固になった！」と言った。預言者は、「アル・カスワは頑固になったのではない。頑固さは彼女の習慣ではない。象を止めた方によって止められたのだ」と言った。それから彼は、「私の魂をその御手に握る方の御名において、もし彼ら（つまりクライシュ族の不信心者たち）が神の定めを尊重する何かを私に求めるならば、私はそれを彼らに与えよう」と言った。預言者は雌ラクダを叱責すると、雌ラクダは立ち上がった。 … ^{[ 44 ]}
• アブー・フライラは次のように伝えている。「至高にして威厳ある神が、神の使徒にメッカ征服の勝利を与えたとき、彼は人々の前に立ち、神を称賛し、讃え、そして言った。^{[ 45 ]}まことに神は象をメッカから引き戻し、その支配を神の使徒と信者たちに与えた。そして、この領土は私の前には誰にも侵されることはなく、一日のうち一時間だけ私に侵されることがあり、私の後には誰にも侵されることはないでしょう。ですから、獲物を邪魔したり、そこから棘を取り除いたりしてはいけません。また、公に発表した者以外は、落とされた物を拾うことは許されません。また、誰かの親族が殺された場合、彼は二つの選択肢のうちの一つを選ぶ権利があります。血の代償金を受け取るか、あるいは（正当な報復として）命を奪うかです。 … ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

• イスラム教における動物
• 象の年
• ザ・ジャーニー（2021年の映画）

• ウィキソースにある『象』の全文（1930年、ムハンマド・マーマデューク・ピックソール訳）
• クルアーン 105、2020年 ムスタファ・ハッタブ訳