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元聖公会信徒のための個人教区[ 1 ] [ 2 ] （個人教区または聖公会教区と略される）[ 3 ] [ 4 ]は、カトリック教会内の正統的な構造であり、「聖公会信徒のグループ」[ 5 ]やメソジスト[ 6 ]が、典礼や精神的な遺産の要素を保持しながらカトリック教会に加わることを可能にするために設立された。
2009年11月4日の使徒憲章Anglicanorum coetibus [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]およびその補足規範[ 11 ]に従って創設された教区は、法的には司教区[ 12 ] 、「唯一のカトリック教会が存在する特定の教会」[ 13 ]と同等であるが、「信徒の儀式または同様の理由」[ 13 ]により、他の司教区と同じ領域に設置することができる。
2011年から2012年にかけて、3つの個人教区が設立されました。
「個人教区」とは、設立した教令で現在存在する３つの教区、すなわちウォルシンガムの聖母個人教区[ 14 ]、聖ペトロの座個人教区[ 15 ] 、南十字星の聖母個人教区のそれぞれに使用されている用語である。また、これは聖座の公式年鑑[ 16 ]で３つすべてに与えられた総称であり、教区自身もこの名称を使用している[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] 。
「元聖公会信徒のための教区」という用語は、教区自身[ 20 ] [ 21 ]、聖座のニュースソース（公式文書ではない）[ 22 ]、および司教協議会[ 23 ]によって時折使用されています。しかし、この用語は、教区の会員が元聖公会信徒のみで構成されていることを意味するものではありません。北米教区の責任者は、「元聖公会信徒のための教区は、キリスト教の一致への架け橋であり、真のエキュメニズムの力でなければならない」と述べ、会員は「聖公会に残った同胞との関係を築き、再構築しなければならない」と述べています[ 24 ] 。
「アングリカン教区」は、イングランド国教会新聞[ 25 ]やカナダカトリックレジスター[ 26 ]などの新聞でよく使われています。また、教区に属する共同体でもよく使われています[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]。この名称は、教区のメンバーが今もアングリカンであることを意味するものではありません。アングリカンであった人々は、「カトリック教会の多様性と豊かさ、典礼の儀式と伝統のすべてにおいて、カトリック信仰と調和するアングリカンの遺産と文化の側面を携えてカトリック教会の完全な交わりに加わる」一方で、カトリック教会とのみ交わりを持つラテン教会のメンバーであり、他のいかなる団体とも交わりを持っていません[ 31 ] 。
使徒憲章は、聖座が継続聖公会、特に伝統的聖公会共同体、およびフォワード・イン・フェイス[ 32 ]に関わっているような聖公会共同体のアングロ・カトリック部門、そしてカトリック教会内では、 1980年代初頭に米国カトリック司教協議会の要請により教皇ヨハネ・パウロ2世が司牧規定を与え、米国の領土ラテン教会教区内に、聖公会の伝統の承認された形式で典礼が執り行われ、カトリック教会に入信した際に叙階された元聖公会司祭で構成される既婚聖職者によって行われる教区の創設を許可するようになって以来存在する聖公会使用教区からの要請に応えたものでした。これらの聖公会カトリック教徒の多くは、特に女性の司教叙任、典礼の改訂、道徳的教義の変更を理由に米国聖公会を離れました。同性愛者のパートナーを持つ男性の司教への聖別や同性カップルの祝福にも表れているこれらの変化は、複合的な聖公会世界内で深刻な緊張を引き起こし、使徒憲章が対応した要求につながりました。[ 33 ] 1980年の司牧規定の付与につながった議論では、2009年の決定で実現したいくつかのアイデアが提起されました。その1つは、元聖公会信徒のための軍事教区に似た構造の設置でしたが、当時関与していた聖公会信徒の数が少なかったため、このアイデアは実行されませんでした。[ 34 ]
2007 年 10 月、伝統的聖公会は、カトリック教会との完全な統合を法人形態 (つまり、個人としてではなく団体として) で求める請願書を聖座に提出した。[ 35 ]カンタベリー大司教座とは交わりを持たない聖公会の伝統を持つ教会の、単一の首座主教の下にあるこの世界的なグループは、1991 年に設立された。これは、典礼の改訂、女性や公然と同性愛者を司祭として叙任すること、同性愛の容認、伝統の重要性など、多くの問題に基づいて形成された。
2008年7月5日、教理省長官ウィリアム・レバダ枢機卿は、カトリック教会との「完全な、共同体的な、秘跡的な一致」を求める正式な要請[ 36 ]に対し、教理省がその要請で提起された「共同体的な一致」の可能性に真剣に取り組んでいることを書面で保証した[ 37 ] 。こうして、この要請は、2009年10月20日にレバダ枢機卿が発表した使徒憲章の発布決定の基礎となった[ 38 ] 。
カトリック教会に加わる聖公会信徒のための個人教区を設立するという決定は、2009年10月20日にローマで教理省長官ウィリアム・レバダ[39][ 40 ]とロンドンでカンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズとウェストミンスター大主教ヴィンセント・ニコルズが同時に行った記者会見で発表された[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]。
元聖公会信徒のための個人教区の導入を規定する使徒憲章は、2009年11月9日に教区に関する補足規範とともに発表され、元聖公会信徒がカトリック教会と完全な交わりに入ることを可能にすると同時に、聖公会特有の霊的および典礼的遺産の要素を保持することを可能にした。既婚の元聖公会聖職者のカトリック司祭への叙階は規定されたが、歴史的およびエキュメニカルな理由から、既婚男性は司教に叙階されることはできなかった。通常、元聖公会聖職者の中から任命される教区長は、司祭または司教のいずれかである。教区内の神学生は他のカトリック神学生と共に養成されることになっていたが、教区は聖公会の遺産における養成の特別なニーズに対応するために養成所を設立する可能性がある。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]
2009年12月、レバダは、2007年10月にカトリック教会との法人的統合を求める請願書に署名した伝統的聖公会の各司教に対し、教理省が彼らのグループ「および他の同様のグループ」に適した実行可能な有機的統合モデルを提供することを目的として、長期間にわたる詳細な調査を完了したと回答した。その後、伝統的聖公会は他のグループやカトリック司教協議会の代表者と協議を行い、2010年の復活祭の時期に司教会議を開催した後、正式な回答を行う予定であった。[ 48 ]
まもなく、多くの英国国教会系団体が教理省に対し、教区への加盟を請願した。
2010年9月、イングランド国教会の司教たちの指導の下、ローマ教会に惹かれているものの、「現在行われている」教皇の職務を受け入れないアングロ・カトリック教徒のために、聖ウィルフリッドと聖ヒルダ協会が設立された。[ 56 ]
教区制の構造により、聖公会信徒は、ラテン教会の他のカトリック信徒のために地理的な教区からのある程度の共同体としてのアイデンティティと自治を維持し、聖公会の「神学的、霊的、典礼的遺産」の独特な要素を維持しながら、教皇との完全な交わりに入ることができる。[ 57 ]教区制は、これらのグループを「聖公会の典礼的、霊的、司牧的伝統をカトリック教会内に維持し、教区制のメンバーの信仰を育む貴重な贈り物として、また共有されるべき宝として」統合する[ 31 ] [ 58 ] [ 59 ]と同時に、ラテン教会のメンバーであり、カトリック教会の教えを完全に受け入れる[ 31 ] [ 32 ] [ 60 ] 。
個人教区はもともと、カトリックへの改宗を希望する元英国国教会の共同体や聖職者のために構想されたもので、彼らが英国国教会の典礼や伝統の多くの側面を保持できるようにするものでした。[ 61 ]そのため、個人教区は文化的には英国国教会ですが、神学的および教会論的にはカトリックであると認識されています。ただし、個人教区への加入は元英国国教会の信者に限定されているわけではありません。
2013年9月の書簡で、イングランドおよびウェールズのカトリック司教協議会会長であるヴィンセント・ニコルズ大司教は、教区の教会法上の構造を通じて、「カトリック教会の完全な交わりに入りたいと願う聖公会信徒は、彼らが育まれた聖公会の伝統と美しさの一部を持ち込むことができる」と説明した。[ 62 ] [ 63 ]
教区の儀式は、聖座が使用を承認した英国国教会の儀式の改訂版を特徴としている。ローマ典礼も教区で許可されているが、教区の公式の礼拝式文は、教区が設立される前から米国の司牧規定の教区で使用されていた礼拝書から改変されたものである。[ 64 ]
サラ枢機卿は教区の典礼を称賛し、「確かに、文化や他のキリスト教徒は教会に贈り物をもたらします。現在カトリック教会と完全な交わりにある聖公会の教区の典礼は、その美しい例です。」[ 65 ]
教区のカリスマに含まれる英国国教会の遺産の要素には、次のようなものがあります。[ 66 ]
教区を通して、「カトリック教会の完全な交わりに入りたいと願う聖公会信徒は、育まれた聖公会の伝統と美しさの一部を携えて、そうすることができる。」[ 67 ]しかし、カトリック教会に加わる聖公会信徒は、教区のメンバーになる義務はなく、居住地のラテン教区に所属することを選ぶことができる。[ 9 ] [ 31 ]いずれの形式においても、彼らは個々の信仰告白によって受け入れられる。受け入れの儀式には通常、堅信と聖体の秘跡も含まれる。[ 11 ]
地方のラテン教区に加入した聖公会信徒は、教区設立前[ 68 ]または設立後[ 69 ]のいずれであっても、教区に加入することが認められています。ジェフリー・スティーンソン司教は、最初にラテン教区の会員となり、その後教区の会員となった人物の一例です。
個人教区への加入は、カトリック教会との完全な交わりへの入り口として、聖公会に属する教会の会員だけに限定されるものではありません。個人教区の設立文書には、その会員は「元々聖公会に属し、現在はカトリック教会と完全な交わりにある人々」（元聖公会信者）か、「教区の管轄内で入信の秘跡を受ける人々」のいずれかであると明記されています。[ 70 ]（入信の秘跡とは、洗礼、堅信、聖体拝領のことです。[ 71 ]）さらに、個人教区はこの文脈における「聖公会」という言葉の意味を拡張し、イギリスの「ルーテル教会やメソジスト教会など、イングランド国教会とつながりのあるプロテスタント教会」の会員[ 72 ]、またはかつて「聖公会、聖公会、メソジスト、またはアメリカ合衆国では、黒人メソジスト教会が存在します。[ 69 ]したがって、これまで正式に英国国教会に所属したことのない多くの人々が、教区教会を通してカトリックになるのと同様に、教区を通してカトリックになることができます。
同時に発行された補足的な規範では、「教区外で全ての入信の秘跡を受けた者は通常会員資格を有しない」と付け加えているが、例外として「教区に属する家族の構成員」も会員になることができるとしている。[ 11 ]このように、他の2つの会員カテゴリーのいずれにも属さない人々は、第3のクラスとなる。
聖ペトロ座個人教区の設立に関する布告には、同じ３つのカテゴリーの会員が列挙されている。「もともと英国国教会に属していたが、現在はカトリック教会と完全に交わりにある、あらゆるカテゴリーと生活状態の信徒、または教区自体の管轄内で入信の秘跡を受けた者、または教区に属する家族の一員であるために受け入れられた者が含まれる。」[ 73 ]
2013年に個人教区を規定する規範が改正され、洗礼によってカトリック信者となったものの、他の2つの入信の秘跡を受けていない者であっても、教区による福音宣教によってカトリック教会の信仰と実践に立ち返るならば、教区への加入が認められることが明らかになった。[ 74 ] [ 75 ]聖公会の背景を持たない者であっても、教区内で入信の秘跡の一部を受けることで教区への加入が認められる。他のカトリック信者は「純粋に主観的な動機や個人的な好み」で教区に登録されることはできない。[ 76 ] [ 77 ]ただし、すべてのカトリック信者は、ラテン典礼または東方典礼のカトリック教会の教区と同様に、教区の礼拝に定期的に出席し、聖体拝領を受けることができる。[ 78 ]
教区内での入信の秘跡の受領による会員資格が、2013年の改正で言及されたカトリック信者だけでなく、英国国教会の背景を持たない他の人々にも開かれている場合（これについては明示的な声明は出されていない）、まだ三つの入信の秘跡すべてを受けていない人は誰でも加入できる。これには、非キリスト教徒、カトリック教会の見解では有効な洗礼を受けていない人々[ 79 ]（モルモン教徒など）[ 80 ] 、そしてカトリック教会の見解では有効な洗礼は受けているが有効な堅信や聖体拝領を受けていない人々[ 81 ]が含まれる。一般的にプロテスタントは有効な堅信を受けていないと見なされているが、東方教会や一部の西方教会（一部の古カトリック教会やポーランド国民カトリック教会など）は有効な秘跡を持っていると認められている[ 81 ] 。
ラテン教会の司祭は東方キリスト教徒を受け入れることができ、その場合、そのキリスト教徒はラテン教会ではなく、改宗者が属した伝統に並行するそれぞれの東方カトリックの特定の教会に属することになる。ラテン教会（例えば、その人が教区に加わろうとする場合）または、キリスト教徒が来た非カトリックの東方教会と同じ伝統の教会以外の独自の法を持つ東方カトリック教会に帰属させるには、使徒座の許可が必要となる場合があるが、管轄権を持つそれぞれの東方およびラテンの教区長の許可によっても可能となる。[ 82 ]個人教区の司祭はこの権限から除外されない。「すでにカトリック教徒でない者は誰でも、教区を通してカトリック教会に受け入れられる。」[ 83 ]
2010年10月、フォークストンの聖ペテロ教会の教区教会評議会はカトリック教会への加入を決議した。司祭を含む教区民の約半数が、2011年3月9日に当時設立されていた教区に受け入れられた。[ 84 ] [ 85 ]
2010年11月8日、イングランド国教会の現役司教3名と引退司教2名がカトリック教会への入信を表明した。現役司教は、地方司教巡察官のアンドリュー・バーナム・オブ・エブスフリート、キース・ニュートン・オブ・リッチボロー、補佐司教のジョン・ブロードハースト・オブ・フラムで、いずれも2010年12月31日をもって辞任する意向を表明した。[ 86 ]引退司教は、元リッチボロー司教のエドウィン・バーンズと、元オーストラリアのバララット司教でエクセター教区の名誉補佐司教のデイビッド・シルクであった。
カンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズは、バーナム主教とニュートン主教の辞任を遺憾ながら受理したと発表した。ウェストミンスター教区の補佐主教アラン・ホープスは、教区に所属することを希望する者には、イングランドおよびウェールズのカトリック主教協議会から温かく迎えられることを保証した。 [ 87 ]リッチボロー主教の辞任に関する司牧書簡の中で、ニュートンは、辞任の理由は「イングランド国教会の問題に関する否定的な理由ではなく、主が亡くなる前夜に祈られた『彼らが皆一つとなるように』という祈りに応じた肯定的な理由」であると強調した。[ 88 ]タイムズ紙の宗教問題担当記者ルース・グレドヒルは、この発表によって「数百人、おそらく数千人」の信徒聖職者が主教の例に倣う可能性があると述べた。彼女はさらにこう付け加えた。「これは非常に重要なことです。なぜなら、多くの人が実現しないかもしれないと言っていた教区が、侮れない勢力になり得ることを意味するからです。」[ 87 ]
2010年11月19日、イングランドおよびウェールズのカトリック司教協議会は、2011年1月に教区を設立する方向で作業が進められていると発表した。また、5人の英国国教会の司教がほぼ同時期にカトリックの助祭職と司祭職に叙任され、その後、おそらく聖週間中に他の英国国教会信徒の受け入れを支援し、復活祭の時期には助祭職の叙任式が行われ、聖霊降臨祭の頃には、教理省によって叙任の申請が承認された元英国国教会聖職者の司祭職の叙任式が行われる予定であると述べた。[ 89 ] [ 90 ]
2011年1月1日、ブロードハースト、バーナム、ニュートン、彼らの妻（バーナムの妻を除く）、ウォルシンガムの修道院の元英国国教会の修道女3人がカトリック教会に迎え入れられた。[ 91 ] 3人の男性は1月13日にカトリックの助祭に、1月15日に司祭に叙階された。元英国国教会信者のための最初の個人教区であるウォルシンガムの聖母個人教区は2011年1月15日に設立され、[ 92 ]キース・ニュートンが初代教区長に任命された。[ 93 ] 2011年のイースターには、約900人の信徒と約60人の元英国国教会の聖職者（多くは現役の聖職を引退していた）が教区のメンバーとしてカトリック教会に加わった。[ 94 ]
2014年、教区長のキース・ニュートン司教は、教区が期待していたほど成長していないことを認めた。それはまだ英国国教会の聖職者の間で広く関心を集めておらず、彼らはそれを歓迎していなかった。伝統的なキリスト教の教義を支持する英国国教会の聖職者の間で関心を再び高めるために、教区のメンバーは「私たちのメッセージをより完全に、より力強く、より熱意をもって伝えるべきだ」と彼は提案した。[ 95 ]
2019年、カンタベリー大主教ジャスティン・ウェルビーは、聖公会の司祭がこのようにローマに移籍することに対し、「誰が気にするだろうか？」と述べ、人々が「キリストの忠実な弟子」である限り、他の宗派に移籍することには異存はないと語った。[ 96 ]
2012年1月1日、米国教区が聖ペトロ座個人教区という名称で設立された。米国聖公会の元司教であるジェフリー・N・スティーンソンが初代教区長に任命された。 [ 97 ] 2012年12月、新設された聖ヨハネ・バプテスト・カナダ教区を通じて、教区の管轄範囲がカナダに拡大された。カナダでの奉仕のために叙階された最初の教区司祭であるリー・ケニヨンが初代教区長に任命された。
教理省は、ワシントン大司教であるドナルド・ウール枢機卿を、米国における教区制導入のための代表に任命した。ウール枢機卿はまた、米国カトリック司教協議会の3人の司教からなる連絡委員会を率いて、教区制の導入に取り組んだ。
教理省はまた、トロント大司教のトーマス・コリンズを、カナダにおける教区制導入のための代表に任命した。コリンズ大司教はまた、カナダ・カトリック司教協議会の司教たちからなる連絡委員会の委員長も務めた。
2010年11月、テキサス州サンアントニオの贖罪の聖母教会[ 98 ]は、司牧規定に基づく最初の英国国教会使用教区として、「一つになる」と題したセミナーを開催し、関係を構築し、米国に個人教区を設立する可能性についての情報を広めた。米国とカナダから多くの関係者が参加した。2011年3月には、カナダ全土から関心のある人々を対象に、オンタリオ州ミシサガで同様の会議が開催された。会議のゲストスピーカーの一人であるクリストファー・フィリップスは、聖ヨセフ・ストリーツビルで、カナダ史上初の英国国教会使用ミサを受胎告知の祝日に執り行った。
2010年11月30日付の伝統的聖公会首座主教ジョン・ヘップワースによる司牧書簡には、イングランドとウェールズ、オーストラリアに関するものと同様の発表が、カナダとアメリカ合衆国に関しても間もなく行われる予定であると記されていた。また、イングランド在住の引退した司教で、マタベレランドの聖公会司教、その後カナダ聖公会カトリック教会（継続聖公会）の司教を務めたロバート・マーサーが、イングランドとウェールズの教区に加わる意向であるとも記されていた。[ 99 ]
しかし、アメリカ聖公会（TAC）の「継続派」のほとんどは教区への参加を断念した。アメリカ聖公会の教区のうち、ネブラスカ州オマハの聖バーナバス教会が聖座の申し出を受け入れ、教区の一部となった。米国聖公会（聖公会共同体）からはわずか3つの教区が関心を示したが、そのうち2つは教会の財産をめぐる数百万ドル規模の訴訟に巻き込まれていた。[ 100 ]
2011年5月、カナダの伝統的聖公会信徒が教区に加わるための準備は、コリンズ大主教が、教区に加わろうとする者は伝統的聖公会の教区を閉鎖し、4～6か月間カトリックの教区に通わなければならないと発表する予定であるとの報道を受けて、保留された。また、関係する聖職者が提出した書類には、彼らの訓練が不十分であり、期間未定のカトリック神学校に通う必要があると示されていた。大主教はこれらの報道を否定した。[ 101 ]
2011 年 6 月初旬、ウール氏が米国カトリック司教協議会に提出予定だった、教区への参加に関心を示した報告書に先立ち、メリーランド州ブレイドンズバーグの 100 人の信徒からなる聖公会教区が、英国国教会の伝統の一部を維持しながらカトリック教会への受け入れを求めた米国初の教会になったと報じられた。[ 102 ]他の記録では、ボルチモアのマウント カルバリー教会が最初で、ブレイドンズバーグの教会が 2 番目とされている。[ 103 ] [ 104 ]
ウール氏は司教会議への報告の中で、聖座が2011年末までに米国に教区を設立したい意向を示したと述べた。[ 105 ] 11月15日の次の司教会議で、同氏は、ベネディクト16世教皇の承認を得て、2012年1月1日が米国における元聖公会信徒のための新しい教区設立日となることを発表した。[ 106 ]同氏は、米国聖公会聖職者によるカトリック司祭への叙階を求める67件の請願のうち、35件がすでに聖座のニヒル・オブスタットを受けており、受け入れの可能性について地元で検討されると述べた。また、フォートワース教区とワシントン大司教区の2つの聖公会共同体がすでにカトリック教会と完全な交わりに入ったとも述べた。
教区は、 2015年2月1日に、テキサス州ヒューストンにある主教会であるウォルシンガムの聖母教会の裏手と隣接地に、教区本部ビルを献堂し、同時に、公の礼拝で使用するための新しい典礼書の出版も祝いました。[ 107 ] [ 108 ]
2015年11月24日、聖座はスティーブン・J・ロペス神父が聖ペトロ座個人教区の初代司教に就任すると発表した。[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]この責任を引き受けることで、彼は2012年に教皇ベネディクト16世によって「教区長」の地位に任命された元聖公会司教のジェフリー・N・スティーンソン司教の後を継いだ。 [ 110 ]ロペスの任命は、元聖公会信徒のために設立された世界の3つの教区のいずれかにカトリック司教が任命された初めての事例となった。[ 110 ] 2016年2月2日、ロペスはヒューストンで司教に叙階され、教区長としての任命を受けた。 [ 111 ]
2010年11月末、オーストラリアのメルボルンの補佐司教であるピーター・エリオット[ 112 ]は、オーストラリアの司教たちはイングランドとウェールズの例に倣い、2011年の聖霊降臨祭までに、当初は「非常に小規模な」教区をオーストラリアに設立し、その使用のために特定の教会を指定するつもりだと述べた。元聖公会信徒であるエリオットは、教理省の代表およびオーストラリア・カトリック司教協議会との連絡役に任命されている。彼は、設立されれば、提案されているオーストラリアの教区は「はるかに多くの人々」を引き付けるだろうと予想した[ 113 ] 。オーストラリアの教区実施委員会は2010年12月中旬に結成された。
2011年2月、クイーンズランド州クーメラでオーストラリア全国教区祭が開催された。[ 114 ]この会議は、エリオットとオーストラリア聖公会カトリック教会のジョン・ヘップワース大主教によって主催された。
カトリック教会関係者のほか、オーストラリア聖公会、オーストラリア聖公会カトリック教会、トレス海峡教会、ウクライナ・カトリック教会の信徒、そして教区への参加を希望する聖公会の修道者も出席した。会議後、実施委員会は最初の会合を開いた。
フェスティバルのコンセンサスは、教会の独特な英国国教会の伝統を維持しながら、統一を達成できるというものだった。[ 115 ]エリオットは、関心のある人が教区への加入を希望する場合は、正式な書面による申請が必要であると述べた。教区に移籍するすべての聖職者は、カトリックの司祭を後援者として、カトリック教会内での叙階を受ける必要がある。
2011年2月20日のラジオ討論で、ヘップワースは、自身の教会であるオーストラリア聖公会カトリック教会の約800人が教区制への参加を表明しており、それが実現すれば力強く成長するだろうと信じていると述べた。トーレス海峡教会（約9,000人）の参加の可能性についても、同ラジオ番組で議論された。[ 116 ]
2011年6月3日から5日にかけて開催されたトーレス海峡教会の会議とシノドスは、教会がカトリック教区になるという考えを全会一致で受け入れることを決定し、まず何人の会員が教区への参加を希望しているかを確認した後、2011年の待降節第1主日をその実施目標日とすることを決定した。[ 117 ]
2011年6月11日にメルボルンで開催された教区情報デーでの講演で、エリオットはオーストラリア教区が2012年に設立される予定であると述べた。また、トーレス海峡教会の請願書がローマに送られたことも確認した。[ 118 ]
しかし、2度結婚歴のある元カトリック司祭のヘップワースは、提案された教区の司教に叙任されることはできなかった。[ 119 ] 2012年3月にヨハネスブルグで開かれた会議の後、TACの司教団が出した声明では、ヘップワースの努力にもかかわらず、同団体は英国国教会にとどまることを決議したと述べられている。
2012年5月11日にオーストラリア・カトリック司教協議会が発表したように[ 120 ] 、教理省は2012年6月15日に南十字星の聖母個人教区を設立した。オーストラリア聖公会カトリック教会の西部地域司教（西オーストラリア州パースに拠点を置く）であった72歳のハリー・エントウィッスルが初代教区長に任命され、同日にカトリック教会で司祭に叙階された[ 121 ] 。
設立以来、この教区はクイーンズランド州、ビクトリア州、西オーストラリア州、南オーストラリア州、ニューサウスウェールズ州の12のオーストラリアの教会を含むまでに成長した。[ 122 ] 2015年2月、日本伝統聖公会の教会がカンタベリーの聖アウグスティヌス教区共同体として受け入れられ、アジア初の教区共同体となった。 [ 123 ]広島県三原市にも別の共同体がある。その後参加した。[ 124 ]
教理省は、関係する司教協議会と協議の上、その司教協議会の管轄区域内に元聖公会信徒のための個人教区を設置する。同一の司教協議会の管轄区域内に、地理的またはその他の方法で区切られた複数の個人教区が存在する場合がある。各教区は、もともと聖公会に属し、現在はカトリック教会と完全な交わりにある信徒、聖職者、および修道会の会員で構成され、法的には教区に相当する。各教区の教区長は、教区の統治評議会が提示する3名の候補者リストに基づいて選出される司教または司祭のいずれかであり、 [ 125 ]教会法上は教区司教に相当し、それぞれの司教協議会の職権上のメンバーである。 [ 126 ]
教区には、少なくとも 6 人の司祭で構成され、教区長が議長を務める統治評議会が置かれ、[ 85 ]教区の司祭評議会と諮問委員会の機能を統合して遂行する。 [ 127 ]各教区には、教区のそれぞれの機関と同じ機能を果たす財務評議会[ 128 ]と司牧評議会も置かれる。 [ 129 ]教区は、結婚やその他の事件を処理するために独自の裁判所を設置することもできるが、教区が独自の裁判所を設置しない場合は、地元の教区裁判所が管轄権を保持する。[ 130 ]
教区長は、結婚している場合や扶養家族がいる場合は司教になることはできません。[ 131 ]その場合、司教の聖職叙任、特に助祭職、司祭職、司教職への叙任権はありませんが、教区長など、教会法上教区司教と同等の他の高位聖職者の権限と特権を有します。教区長は、まず統治評議会の同意を得てから、叙任状を発行して候補者を聖職に就かせます。[132] 教区長として、教区長は、そのような候補者を朗読奉仕者や侍者などの予備的奉仕に個人的に任命することができます。他の教区司教と同等の者と同様に、教区長は司教協議会の正会員であり、司教冠、司教杖、指輪、胸飾り十字架、ズケット、紫の法衣をまとった聖歌隊服などの特定の司教のシンボルを使用できます。
教区長は、地元の教区司教の意見を聞いた後、統治評議会および聖座の同意を得て、教区内の複数の小教区を包含する「教区長区」を設立することができ、各教区長区は「代表者」によって監督される。[ 132 ]また、教区長は、統治評議会の同意を得て、小教区や養成所を設立および廃止し、養成プログラムを承認することもできる。[ 132 ]
教区司教と同様に、教区長は5年ごとにローマへのアド・リミナ・アポストロルム訪問を行わなければならない。この訪問中、教区長は教理省を通じて、また司教省および福音宣教省と協議の上、教区の状況に関する報告書を教皇に提出する。[ 47 ] [ 133 ]
2019年4月9日、教理省は個人教区を規定する補足規範の改訂版を公布した。新しい規範は2019年3月19日に承認された。[ 134 ]
教区は、英国国教会の典礼様式として知られる修正された英国国教会の儀式を使用し、聖座によって承認された改訂版の英国国教会の伝統に固有の典礼書に従って、聖餐式やその他の秘跡、聖務日課、その他の典礼行事を執り行う完全な権限を有し、英国国教会の典礼、霊性、司牧の伝統を維持します。この権限は、ローマ典礼による典礼の執行を排除するものではありません。[ 135 ]
補足規範は、個人教区の教区の聖職者と、それらが所在する教区の聖職者との間の相当な司牧的協力関係を明確に想定している。[ 136 ]また、補足規範は、その境界内に個人教区の教区がある地理的教区の主任司祭に対し、主任司祭の死亡、無能力、または予期せぬ不在の場合に、教区司祭が任命されていない個人教区の教区の信徒のニーズに合致した典礼および司牧的サービスを提供する権限を具体的に付与している。[ 137 ]
当初、教区典礼は、司牧規定の教区の礼拝書に含まれる英国国教会の典礼様式に従い、「共通祈祷書の聖なる言葉と、英国ミサ典書の多くの要素」を取り入れていました。[ 24 ]しかし、2013年の待降節には、3つの教区すべてが、教理省と礼拝省によって承認された新たに改訂されたミサの式次第を採用し、 「個人教区の典礼規定全体に『礼拝』という総称を採用することを決定したが、『教区典礼様式』という用語は略称として引き続き使用できる」としました。[ 138 ]
使徒憲章は、英国国教会の修道会がグループとしてカトリック教会に加わることができる法的枠組みを提供している。「英国国教会に起源を持ち、カトリック教会と完全な交わりに入った奉献生活会は、相互の同意により、彼（司教）の管轄下に置かれることもある。」[ 139 ]司教はまた、聖座の許可を得て、新しい使徒的生活会や奉献生活会を設立することもできる。
カトリック教会は聖公会の叙階の有効性を認めていないため（使徒憲章「アポストリカエ・キュラエ」参照）、聖公会で叙階された者は皆、聖職を続けるためにはカトリック教会で叙階を受けなければならない。使徒憲章は原則としてラテン教会の聖職者の独身制を再確認しているが、既婚の元聖公会聖職者が教区の奉仕において助祭や司祭の位に叙階されることを認めている。「聖公会の助祭、司祭、または司教として奉仕した者は、[...] 教区長によってカトリック教会の聖職候補者として受け入れられることがある」[ 140 ]「聖公会の教会の伝統と慣習を考慮して、教区長は教区長に既婚男性の司祭職への加入を求める要請を提出することができる」[ 141 ]この要請はケースバイケースで認められ、[ 142 ]当然のこととしてではなく例外として認められます。「教皇パウロ六世の回勅『Sacerdotalis caelibatus』第42項および6月の声明で定められた規範を遵守しなければなりません。」[ 143 ]
教区長は、司教協議会と協議して決定し、聖座によって承認された客観的基準に基づいて、1983 年教会法典第 277 条 1 項の例外として、既婚男性を司祭職に就かせるよう、個々のケースごとに教皇に請願することができる。 [ 144 ]ただし、一般原則として、教区長は独身男性のみを受け入れる。[ 145 ]既婚男性は司教に叙階されることはできない。
カトリックの伝統では既婚男性の司教叙任は認められていないが、使徒憲章の補足規定には、既婚の元英国国教会司教の立場を考慮した条項が含まれている。
全体として、これらの規定は、カトリック教会で司教叙階の資格を持たない元英国国教会司教の地位の尊厳と、同等の牧会指導の機会を維持する上で、かなりの柔軟性を提供している。既婚の司教がいる元英国国教会の「教区」は、実際には「教区長」としてそのまま存続し、その元司教は司祭として叙階されているものの、司教の記章を着用する許可を与えられており、その「教区長」として奉仕することができる点に留意されたい。
使徒憲章が想定する個人教区は、軍隊の構成員の司牧的ケアのための軍事教区と似ており、その構成員は地域ベースではなく個人ベースである。しかし、アングリカノルム・コエティブスと、教皇ヨハネ・パウロ2世が以前は軍事教区と呼ばれていた軍事教区を再編した1986年4月21日の使徒憲章スピリチュアリ・ミリトゥム・クラとの比較から分かるように、多くの点で異なっている。[ 152 ]例えば、軍事教区は司教が率いる必要があり、元聖公会信徒のための教区の「統治評議会」のような組織構造がない。[ 8 ] [ 39 ] [ 153 ]
元聖公会信徒のための個人教区は、個人教区（現在存在する唯一のものはオプス・デイ）[ 154 ]とも異なり、教会法によれば、個人教区は「世俗聖職者の助祭と司祭で構成される」[ 155 ]ものであり、信徒は教区との合意によってその使徒的活動に身を捧げることができる。[ 155 ]修道会の会員については言及されていない。[ 156 ]「個人教区」と「個人教区」の大きな違いは、教区（個人教区と軍事教区の両方）は小教区を設立することができ、適切な登録簿に自らを登録した者は、事実上、地理的な教区の一時的な滞在者となる（累積的な会員資格はない）。[ 157 ]
元聖公会信徒のための個人教区の会員資格は、「もともと聖公会に属し、現在はカトリック教会と完全な交わりにある信徒、聖職者、奉献生活会および使徒的生活会の会員、または教区の管轄内で入信の秘跡を受ける者」に及ぶ。[ 158 ]
東方典礼の信徒のための8 つの教区は、17 の使徒的代理区とともにAnnuario Pontificioにリストされており、旧聖公会信徒のための教区の直前に記載されています。[ 159 ] [ 160 ]東方典礼の信徒のための教区のうち、4 つ (アルゼンチン、ブラジル、フランス、ポーランド) は、特定の国に管轄権を持つ独自の典礼の教区長がいないすべての東方カトリック信徒を対象としており、そのため、その国のラテン大司教の保護下に委ねられています。オーストリアの 1 つは、ビザンチン典礼を使用する14 の特定教会のいずれかに属するカトリック信徒を対象としています。他の 3 つ (東ヨーロッパ、ギリシャ、ルーマニア) は、アルメニア カトリック教会の信徒を対象としています。このような教区は、1912年7月15日付の使徒的書簡「Officium supremi Apostolatus」によって導入されて以来、1世紀にわたって存在してきた。
個人教区はカトリック教会に受け入れられた聖公会信徒の一定の共同体としてのアイデンティティを保持しているが、正典的にはラテン教会に属し、同じ神学的重点を共有しており、その点で自治的な個別教会である東方カトリック教会とは異なる。[ 32 ]
ラテン教会は原則として、司祭職への叙階を独身男性に限定しており、また、司教協議会の決定により「より成熟した年齢」（少なくとも35歳）の既婚男性が助祭職に叙階される場合を除き、助祭職への叙階も同様である。[ 161 ]この点においても、元聖公会信徒のための教区は、独身男性だけでなく既婚男性にも司祭職と助祭職が開かれている東方カトリック教会とは異なる。聖座は、既婚の元聖公会聖職者については、個々のケースに応じて教区に一般原則の例外を認めることができるが、既婚の信徒については認めない。
2012年10月30日、キリスト教一致推進評議会の議長であるクルト・コッホ枢機卿はインタビューで、ルター派が元聖公会信徒のための個人教区と同様の取り決めを希望するならば、カトリック教会はそれを検討する必要があるが、イニシアチブはルター派から出なければならないと述べた。[ 162 ] [ 163 ]教理省長官であるゲルハルト・ルートヴィヒ・ミュラー大司教は、2013年1月11日に、ルター派の状況は聖公会信徒の状況とは異なるが、聖座は「彼らが発展させてきた正当な伝統」を保持しながらカトリック教会の会員になることを希望するルター派信徒のための教区を検討するかもしれないと述べた。[ 164 ]ルーテル世界連盟の事務総長マルティン・ユンゲは、この考えに懸念を表明し、エキュメニカル対話にさらなる困難をもたらし、2017年に「エキュメニカルな理解と協力の精神で」プロテスタント宗教改革500周年を祝うというルーテル派の決意を阻害するだろうと述べた。[ 165 ]
オルディナリアート構造は、ユダヤ教教会としての共同生活を回復しようとするヘブライ系カトリック教徒にとっての潜在的な選択肢としても提案されている。 [ 166 ] [ 167 ]