第二バチカン公会議後の公会議前儀式

カトリック教会では、公会議前のラテン語典礼（「公会議前」：1962年に始まった第二バチカン公会議の前）が公会議後の典礼と共存している。 ^{[1] [2]}第二バチカン公会議の後の数年間、教皇パウロ6世は重要な変更を開始した。^{[3] [4]}パウロ6世の同時代人の中には、変更が急激すぎると考え、以前のローマミサ典礼書の継続使用について限定的な許可を彼から得た者もいた。^[5]それ以来、ローマ教皇庁は、公会議以前と同じ方法でローマ典礼と他のラテン典礼を実施することをさまざまな程度で許可してきた。^{[6]公会議前の典礼の使用は、}伝統主義カトリックと関連している。^[7]

第二バチカン公会議直後の数十年間、公会議前のローマ典礼ミサの使用許可は、それぞれ特恵（つまり譲歩）の形で与えられていた。普遍特恵という用語は、これらの譲歩許可の仮説的な拡大を説明するために使用されたが、2007年の使徒書簡 「Summorum Pontificum」で、教皇ベネディクト16世は提案された「普遍特恵」よりもさらに踏み込み、公会議前の形式の地位を譲歩以上のものに高めた。^{[8] 2021年、教皇フランシスコは}使徒書簡「Traditionis custodes」でトリエントミサの使用に対する制限を復活させた。^[6]

公会議前の典礼と現在の同じ典礼の版が同時に使用されたため、古いバージョンと新しいバージョンを区別するための命名法の開発が必要になりました。公会議前のローマ典礼は、さまざまな名前で呼ばれてきました。

• 臨時形式^[9]（ラテン語：Forma extraordinaria）
• 古代のウサス^[10]
• 古代ローマ典礼^[11]
• 伝統的なローマ典礼^[12]
• 古典ローマ典礼^[13]
• トリエント典礼^{[14] [a]}
• グレゴリオ典礼^[16]

パウロ6世のミサと区別するために、古いローマ典礼ミサ（つまり、1962年のトリエントミサの改訂版）は、さまざまな時期に次のように呼ばれてきました。

• 叙階ミサ^[17]
• トリエントミサ^[18]または伝統的ラテン語ミサ^{[19] [20] （両方とも}TLMと略記）、または単にラテン語ミサ^{[21] [b]}
• 旧ミサ教団（ラテン語: Vetus Ordo Missae）または単にVetus Ordo ^[22]
• 公会議前の典礼^[23]

公会議前のアンブロシウス典礼はアンブロシウス典礼の異例の形式と呼ばれている。^[24]

現在の典礼ははるかに広く使用されているため、通常は「アンブロジオ典礼」のように、それ以上の指定をせずに典礼名のみで識別されます。区別が必要な場合は、現在のバージョンは典礼の通常形式と呼ばれることがよくあります。^{[25] [26]} フランシスコ教皇は、公会議前の形式と対照的に、現在のローマ典礼を指すために「独自の表現」というフレーズを導入しました。^{[27]現在のローマ典礼のミサは、新しいミサの順序（}ラテン語：Novus Ordo Missae）または単にNovus Ordoと呼ばれることがあります。^[28]

1971年6月、教皇パウロ6世は司教たちに、高齢または病弱な司祭に会衆なしで古いローマ典礼ミサを執り行う権限を与える許可を与えた。^[29]その年の後半、ジョン・ヒーナン枢機卿は、イングランドに住む57人の学者、知識人、芸術家が署名した、古いミサの使用を継続する許可を求める請願書をパウロ6世に提出した。1971年10月30日、パウロ6世はイングランドとウェールズでこの許可を与えた。^{[30]請願書の署名者57人のうちの1人が}アガサ・クリスティで、パウロ6世がその名前を認めたと言われているため、この特権はアガサ・クリスティ特権として知られるようになった。^[5]

1984年の書簡「クアットゥオル・アビンク・アンノス」において、ヨハネ・パウロ2世教皇の統治下の典礼秘跡省は、一定の条件の下で司教が公会議前のローマ典礼ミサの挙行を許可する特権をラテン教会全体に与えた。^[6]

1988年、ヨハネ・パウロ2世は教皇自発教令 『エクレジア・デイ』を発布し、すでに与えられた特権を「広く寛大に適用」するよう促した。^[31]エクレジア・デイの枠組みの下で執り行われるミサは「特権ミサ」として知られるようになった。^[17]

ヨハネ・パウロ2世は同時に、公会議前の典礼を使用するグループを監督する教皇庁委員会エクレジア・デイを創設した。この書簡が公布されてから数日後、ヨハネ・パウロ2世は公会議前のローマ典礼のみを司祭する 聖ペトロ司祭友愛会を設立した。

2007年、ベネディクト16世は教皇自発教令で使徒 書簡『スンモールム・ポンティフィクム』を発布し、その中で公会議前の典礼を「特別形式」という用語で表現した。譲歩や許可という表現を使う代わりに、ベネディクトは公会議前の典礼を「特別」ではあるものの「異なる」という意味で公会議後の典礼と並行するものとして確立した。^[8]ベネディクト16世は、司教に公会議前の典礼の範囲を統制させる代わりに、適切な典礼能力を持つ司祭に、公会議前の典礼を「安定した信徒のグループ」が希望した場合には提供するよう要求した。ベネディクト16世はまた、ミサの執行以外にも秘跡の執行に古い典礼を使用することを認可し、公会議後の時課の代わりにローマ典礼書を使用して聖職者が祈りの義務を果たすことを許可しました。さらに、ローマ典礼に加えて、公会議前の他のラテン典礼の執行も許可しました。

『スンモールム・ポンティフィクム』の出版により、定期的に行われる公開トリエントミサの数が増加した。2008年6月14日、ダリオ・カストリヨン・オヨス枢機卿はロンドンの記者会見で、ベネディクト16世はすべての教区で日曜ミサに新旧両方の形式を採用するよう望んでいると語った。^[32]

2020年3月25日、教理省は、新しい聖体序文と、トリエント公会議形式でより最近の聖人を任意に記念するための規定を定めた2つの教令を出した。教令「Quo magis」^[33]は、ミサの臨時形式のための7つの新しい聖体序文を定めており、奉納ミサや聖人の祝日などの特別な機会に使用することができる。2つ目の教令「Cum sanctissima」^[34]は、1962年のローマミサ典礼書以降に記念日が制定された、1960年7月以降に列聖された聖人の第3級の祝日を祝うための規定を定めている。「Cum sanctissima」には、通常形式の記念日に相当する70の第3級の祝日のリストが含まれている。 ^[35]

2021年、フランシスコ教皇は、第二バチカン公会議に対する拒絶が公会議前典礼を使用するグループから高まっていると感じたことを阻止したいという思いから、公会議前ローマ典礼におけるミサの執行に対する権限を司教が持つ以前の現状を回復するための使徒書簡「伝統の保護」を自発教令で発布した。 フランシスコは書簡の中で、現在のローマ典礼は「[その] lex orandiの独自の表現」と見なされるべきであると述べた。^[27]

公会議前のローマ典礼を実践しているほとんどのグループは、 1962 年のローマミサ典礼書の標準版に従ってトリエントミサを執り行います。

2007年の書簡「Summorum Pontificum」の中で、ベネディクト16世は、司祭たちが公会議後の時課の典礼の代わりに公会議前のローマ聖務日課書を使って教会法上の祈りの義務（「聖務日課」）を果たすことを許可した。^{[更新が必要]}

ベネディクト16世は『スンモールム・ポンティフィクム』で、他の秘跡も公会議前の儀式に従って執り行うことを認可した。2021年、典礼秘跡省は『伝統の保護』に照らして『疑わしい対応』を公布し、その中で『ローマ儀式』の使用に制限を設け、 『ローマ教皇用典礼』の使用を全面的に禁止した。しかし、2022年2月、フランシスコ教皇は、聖ペトロ司祭友愛会はこれらの制限の対象外であることを確認した。^[36]

教区聖職者によって執り行われるローマ典礼の公会議前ミサの数は、 Summorum Pontificumの発表後、大幅に増加しました。しかし、多くの司教は、Traditionis custodesの公布後、教区公会議前ミサを縮小しました。^[要出典]

ユニークな管轄区域は、聖ヨハネ・マリア・ビアンネ個人使徒的管理区である。これは、2002年にヨハネ・パウロ2世によって設立された教会法上の組織であり、地理的にはブラジルのカンポス教区と重なり、公会議前のローマ典礼による奉仕に専念している。^[要出典]

カトリック教会の奉献生活修道会や使徒生活の団体の中には、ローマ典礼、カルメル会典礼、ドミニコ会典礼、プレモントレ修道会典礼など、公会議前の典礼形式のみを使用するところもあります。

聖ピオ十世会は伝統主義の聖職者集団であり、公会議後の典礼の変更に対する抵抗から生まれ、公会議前のローマ典礼のみを使用し続けている。この会は「教会法上は非正規」であり、教皇を正統な存在として認めながらも、教皇が統治する教会法上の構造の外で活動している。^[37]

2021年12月、カトリック通信社は、フランスには6万人の伝統主義カトリック教徒がいると推定した。これは、国内のカトリック信者全体の4％から7％を占め、これらの伝統主義カトリック教徒のかなりの数は、ローマ教皇庁と完全な交わりを保っていない分裂グループに属している。これらのグループは「毎年ゆっくりだが着実に成長している」傾向があり、平均よりも若い信者がいる傾向がある。^[38]

また、米国では15万人のカトリック教徒が定期的にトリエントミサに出席していると推定されているが、これは米国全体で定期的にミサに出席する2100万人のカトリック教徒の1％未満に過ぎない。^[38]

第二バチカン公会議後の典礼の変更の範囲は、伝統主義カトリック教徒を自認する特定のグループが、公会議後の教皇は教皇職に就くことができない（「教皇職空位主義」）か、その機能を正当に行使することができない（「教皇職剥奪主義」）と主張するようになった一因である。公会議派のグループは、教皇職の後継者を自ら選出すると主張している。これらのグループは、一般に公会議前のローマ典礼を使用している。^{[引用が必要]}

公会議前の儀式や慣習の推進に専心する信徒主導の団体は、しばしば「ラテン語ミサ協会」と呼ばれます。^[39]

• ラテンミサ誌
• 古代ウスス(2010–2012) ^[40]

•  キングトン、トム（2023年1月27日）。「ラテン語ミサがフランシスコ法王と保守派の反対派の間の亀裂を深める」タイムズ。ISSN 0140-0460 。 2023年2月11日閲覧。