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アエル（古代ギリシア語: Ἀήρ、文字通り「空気」、現代ギリシア語: Αέρας、スラヴ語: Воздýхъ 、 Vozdúkh ）は、東方正教会およびビザンチン典礼に従う東方カトリック教会において、聖杯とディスコス（パテン）を覆うヴェールの中で最も大きく、最も外側にあるものです。長方形の形をしており、ラテン典礼で聖杯とパテンを覆うのに使われるヴェールに相当しますが、より大きくなっています。多くの場合、司祭の祭服と同じ素材と色で作られ、縁全体にフリンジが付いていることがよくあります。また、四隅にタッセルが縫い付けられている場合もあります。
その名前は、素材の軽さに由来するか、あるいは聖体礼儀におけるニカイア信条の朗読の際に、司祭がそれを高く掲げ、聖杯とディスコスの上でゆっくりと振ることに由来する。本来の用途は、聖別前に聖杯を覆い、中に物が落ちないようにすることであった。それは、キリストが降誕の際に包まれていた産着と、埋葬の際に包まれていた墓衣を象徴している（どちらのテーマも準備の典礼の本文に見られる）。
アエルは、6世紀の著述家による聖体礼儀の説明の中で初めてその名で言及され、コンスタンティノープル公会議の議事録でも「いわゆるアエル」として言及されている。
聖体礼儀において、準備の儀式中に、アエルを供え物（聖餐のパンとぶどう酒）の上に置くときは、まず香炉に巻き付け、次に聖杯とディスコスの上に置き、アエルの前縁が祭壇の表面に触れるようにします。供え物を覆っていないときは、アエルは折り畳まれます（通常は3×3に折り畳まれ、平らに広げると折り目が十字形になります）。アエルには通常、ちょうど中央に十字が刺繍されているため[ 1 ]、折り畳んだときに十字が見えるようになっています。
大入場の際、聖具が行列をなして聖壇（祭壇）に運ばれるとき、司祭はディスコスを助祭に渡す前に、アエルを助祭の左肩にかけます[ 2 ]（司祭自身は聖杯を持ちます）。そのため、アエルにはリボンが縫い付けられていることが多く、しっかりと結んで固定することができます。助祭がいない場合は、司祭はアエルをマントのように自分の肩にかけ、両手を自由に使えるようにしてディスコスと聖杯の両方を持ちます。
信仰告白（ニカイア信条）の詠唱の直前に、司祭はディスコスと聖杯（それぞれの器に接するアエルにキスをする）と聖卓の前面の縁にキスをする。信条の間、司祭はアエルを供え物の上に持ち、ゆっくりと振って聖霊の働きを示す。司教が典礼を執り行う場合、司教がアエルの下にひざまずく（または頭を下げる）間、共同司式する司祭が信条の間アエルを持つ。信条の後、アエルは折りたたまれ、聖卓の上に置かれる。一部の慣習では、司祭はスルスム・コルダの際にアエルを振り向き、人々に祝福を与える。
聖体拝領の後、アエルは折りたたまれたままの状態で、槍、スプーン、アスタリスク、そして小さなベールと共にディスコスの上に置かれ、それらはすべて助祭によってプロテシスへと運ばれる。
聖別済み供物の典礼において、司祭または助祭は、大入場の際に左肩にアエルを着用する。
司教が教会や修道院に初めて到着すると、上級司祭がアエルで覆われた盆を持って出迎え、その盆の上には司教がキスをするための祝福の十字架が置かれる。
司祭叙階式において、大入場の際、司教は候補者の頭と肩にアエルをまとわせ、候補者はそのまま行列に加わります。候補者は他の聖職者と共に聖域には入らず、聖なる扉の前に立ちます。司教は候補者の頭からアエルを外し、奉納物の上に置き、香を焚いてから叙階式を行います。
十字架の祝祭日には、アエル（聖水で覆われた布）で覆われた盆の上に十字架が置かれ、バジルの葉と花で飾られます。これは司祭によって祭壇から聖餐台まで運ばれ、早課の終わりに大栄光の歌が歌われるまでそこに安置されます。その後、司祭は十字架を行列を組んで教会の中央まで運び、そこで全ての信者が前に出て十字架を崇敬します。
司祭や司教が亡くなった際、埋葬のために遺体に衣服を着せると、聖なる秘蹟との近さを示すために、その顔はアエルで覆われる。
聖山にあるいくつかの修道院では、聖職者（聖具係）と副聖職者（その補佐役）が香を焚くとき、それぞれ左肩にアエル（香炉）を身につける。
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この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Shipman , Andrew Jackson (1907). " Aër ". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 1. New York: Robert Appleton Company.