ジヌル

ジヌル・プリル・ボジョ・デサ（朝鮮語: 보조지눌、漢字:普照知訥、「ボジョ・ジヌル」[ po.dʑo dʑi.nɯɭ ]、1158年 - 1210年）は、しばしばジヌルまたはチヌルと略される、高麗時代の韓国の僧侶で、韓国の禅宗の形成において最も影響力のある人物とされている。彼は、韓国仏教の様々な宗派を統一組織にまとめようと尽力し、曹渓宗の創始者として知られている。  

宝祖智如の出生名は鄭（チョン）で、15歳で家を出て、禅宗の九つの山岳宗派の一つである沙格山宗の宗師鍾熙（ジョンヒ）のもとで出家し、「智如」という法名を受けた。これは1173年のことである。彼の修行について、バスウェルは次のように述べている。

「若い僧侶と師との関係は特に親密ではなかったようで、伝記作家は彼には常任の師がいなかったと述べている。チヌルの知性と、孤独と隠遁を好む生来の性向は、幼い頃から際立っていた。当時の教会の混乱した雰囲気の中で、彼はおそらく、隠遁生活の中で自身の優れた才能を駆使して生きていく方が心地よかったのだろう。出家当初から、チヌルは個人的な指導の不足を仏典から得たインスピレーションで補った。仏教の中心である自立の精神に基づき、彼は自身の精神的成長に責任を持ち、仏典に示された修行の道を歩み、自身の禅瞑想を通してそれを確証した。したがって、チヌルの仏教修行の進歩は、仏典の教えを用いて正式な禅の修行を完成させることに基づいていた。」^{[ 1 ]}

1182年までに、ジヌルは僧侶になるための王室試験に合格し、より高い行政職に就く資格を得たが、それを辞退して平壌の普済寺にある禅宗に入信した。しかし、禅宗の修行共同体の改革への彼の努力は受け入れられず、彼は昌平の清元寺、そして下加山の普門寺へと移った。

この旅と修行の期間中、ジヌルは三蔵経をすべて学び、幾度もの悟りを開いたと言われている。ジヌルは韓国の禅宗の中に「定慧社」（정혜사; 정혜사; Jeonghyesa）と呼ばれる新たな運動を創設しようとした。この運動の目的は、山奥に規律正しく清らかな心を持つ修行者の新たな共同体を築くことであった。ジヌルは最終的に曹渓山に松光寺を建立し、その過程で曹渓宗を創設することでこの使命を達成した。曹渓宗は瞑想、教義、読経、講義など、仏教への包括的なアプローチを説いた。 1209年までに、彼は代表作である『法集別行錄節要幷入私記』 （법집별행록절요병입사기 ;法集別行錄節要幷入私記; beopjip pyeolhaeng nok cheolyo byeongip sagi ）を完成させた。これは、中国の禅宗の様々な宗派を幅広く探求したもので、中国の僧侶、桂豊宗密の著作に対する詳細な注釈や個人的なメモが含まれている。

この功績により、彼は高麗の人々 、特に羲宗王の尊敬を集め、羲宗王は彼の栄誉を称えて松光山を曹渓山と改名するよう命じた。1210年に彼が亡くなった際、羲宗王は彼に死後、名誉ある称号を授けた。

• 韓国哲学

• バスウェル・ジュニア、ロバート・E. 『輝きの源流を辿る：チヌルの韓国式禅』ホノルル：ハワイ大学出版局、1991年。
• バスウェル・ジュニア、ロバート・E. 『禅への韓国的アプローチ：チヌル全集』ホノルル：ハワイ大学出版局、1983年。
• キール、ヒソン。『チヌル：韓国禅宗の創始者』バークレー仏教研究シリーズ、6。バークレー：カリフォルニア大学バークレー校、1984年。
• 高益珍「禅宗における智如の空の説明」『高麗仏教：王室宗教』 103-138頁。韓国研究モノグラフ22。バークレー：カリフォルニア大学バークレー校、1996年

• 「ジヌル：法話」 。 2012年7月26日にオリジナルからアーカイブ済み。2012年12月27日に取得。