阿弥陀観経

『阿弥陀如来観経』（簡体字：佛说观無量寿佛经、繁体字：佛說観無量壽佛經、ピンイン：Fóshuōguānwúliàngshòufójīng、英語：観想無量寿経、または無量寿経に関する経典）[ブッダ] 、サンスクリット語再構成: Amitāyurdhyāna SōtraまたはAmitāyur-buddhānusmṛti-sōtra;大正大蔵経第 365 号) は、東アジアの大乗仏教の主要な宗派である東アジアの浄土仏教にとって重要な大乗経典です。^[1]

この経典は、無量寿経、阿弥陀経とともに浄土三大経典の一つである。阿弥陀仏（無量寿）は浄土宗の最高位の人物である阿弥陀仏の別名であり、この経典は主に阿弥陀仏とその浄土である極楽浄土（極楽浄土）を観想する瞑想に焦点を当てている。このことは経典名にも反映されており、「阿弥陀観経」と訳される。この経典は5世紀に初めて中国語で書かれたと考えられている。^[1]

この経典の名前は「アミターユス瞑想経典」と翻訳されます。^[要出典]ポール・ウィリアムズによると、このテキストのより正確なサンスクリット語のタイトルは「アミターユス仏陀の念仏経典」を意味するAmitāyurbuddhānusmṛti Sūtraです。^[2]

伝承によれば、この経典は424年から442年の間にカーラヤシャス（畺良耶舍）という僧侶によって中国語に翻訳された。しかし、現代の学問では一般的にインド以外の国で書かれたもので、中国か中央アジアで書かれた可能性があると考えられている。^{[3] [4] [5] [1] [6] [7] [8]}ジョナサン・シルクはまた、この経典の枠物語はインドで知られていた物語に基づいていることを示しており、少なくともこの経典の要素はインド系に基づいている。^[8]

サンスクリット語の原本は発見されておらず、サンスクリット語の名前とサンスクリット語版は逆翻訳となる。^{[9] : 10}このテキストには中国の影響も見られ、中国の浄土宗テキストの以前の翻訳への言及も見られる。現代の学者は一般的に、このテキストは中央アジアで実践されていた瞑想を中国人が付け加えたものであると認めている。^[1]

他の証拠は、少なくとも経典の内容の一部が中央アジア起源であることを示唆している。トルファンのトヨクの壁画には経典の内容が描かれている。^[10]他にも、観経趓變相と呼ばれる同様の壁画が敦煌で発見されている。^[6]

この経典は東アジアの浄土真宗で非常に影響力のあるテキストとなった。浄土真宗の重要な著者である善導（613年 - 681年）がこの経典を取り上げ、この経典の重要な注釈書である『無量壽佛經疏』（1753年）を著した。[ 6 ^{]他の注釈書は静応慧遠（523年 - 592年）と}済蔵（549年 - 623年）によって書かれた。別の注釈書（觀無量壽佛經疏 1750年）は一般に智慧の著作とされているが、これはおそらく後代の著作である。^[6]

このテキストは、アジャータサットゥという名の王子が悪党デーヴァダッタにそそのかされて、王位に就くために父であるビンビサーラ王を殺害するという物語で始まります。アジャータサットゥは父を殺害し、母であるワイデーディ王妃も殺しそうになりますが、他の大臣たちの助言を受けて、思い直して母を牢獄に投獄します。

ヴァイデーヒ王妃は自分の運命を嘆き、ゴータマ・ブッダに助けを祈り、ブッダは彼女を訪れることができた。ヴァイデーヒは、阿弥陀仏の浄土に生まれたいと願う。釈迦牟尼は微笑み、口から光を放ち、ヴァイデーヒに浄土に生まれる方法を説き続けた。ブッダは、たとえ牢獄にいたとしても、阿弥陀仏の修行によって解脱を得ることができると告げた。ブッダは、阿弥陀仏について、また、どうすれば彼の国である極楽浄土に生まれ変わることができるかを語った。^[11]

この物語は、インドのマガダ国ハリヤンカ王朝の歴史的出来事と、ゴータマ・ブッダとその義理の兄弟であるデーヴァダッタとの間の宗教的緊張について言及しています。

釈迦牟尼は、浄土に生まれ変わるために、特定の功徳を積むことの重要性を説きます。そして、浄土に生まれ変わるための努力をさらに進めるために、ヴァイデヒに浄土を思い描く方法を教えます。釈迦牟尼は、順番に従うべき 13 の「観想」、つまり精神的な観想の訓練を説きます。浄土のさまざまな側面を深く観想し、詳細に思い描こうとすることで、求道者は浄土に近づきます。

13の瞑想は次のように順番に説明されている。^[12]

1. 沈む太陽を見つめる
2. 水の広がりを見つめる
3. 浄土における地の観想
4. 浄土の樹木を観想する
5. 浄土の池の観想
6. 浄土における諸物の観想
7. 仏陀の蓮華座の観想
8. 阿弥陀仏の観想
9. 阿弥陀如来の観想
10. 観音菩薩の観想
11. マハスタマプラプタの瞑想
12. 浄土を求める人々の思索
13. 阿弥陀仏と二菩薩の観想

『阿弥陀経』の最後の部分で、釈迦は浄土に生まれた者たちが分類される9つの「蓮華の段階」について論じている。^[13]段階は最高から最低まで次のようにランク付けされている。^[14]

1. 最上級の生まれ変わりの最高位。深い信仰を持ち、徳の高い行いを行う大乗の熱心な信者。死後、彼らは阿弥陀仏と多くの聖者たちに迎えられます。極楽浄土に生まれると、すぐに阿弥陀仏を見ることができ、教えを聞くことができ、すぐにいくつかの高い精神状態に到達します。
2. 最上級の中位。因果応報を信じ、大乗の教えを理解できる者。死後、阿弥陀仏と多くの聖者に迎えられ、浄土に往生して七日目に不退の境地を得る。
3. 最上階の下級者：業の法則を信じ、菩提心を育む者。死後、阿弥陀仏と多くの聖者たちに迎えられ、一日蓮華の蕾に閉じ込められ、七日後に阿弥陀仏を見て、次第に悟りを開かされる。
4. 中品の最高位。五戒とその他の戒律を守る者。死後、阿弥陀仏と多くの聖者に迎えられ、蓮華が開くと仏法を聞き、阿羅漢の境地に達する。
5. 中位の中間の位：仏の戒律を一日でも守った者。死後、阿弥陀仏や多くの聖者に迎えられ、七日後に蓮華が開き、直ちに入流者となり、半劫後に阿羅漢の境地に達する。
6. 中品下級：現世で親孝行など善行を積んだ者。死後、阿弥陀仏や多くの聖者に迎えられ、七日後に蓮華が開き、小劫を経て阿羅漢の境地に達する。
7. 下品の最高位。さまざまな悪行を犯したが、死ぬ前に大乗経典を聞き、阿弥陀仏の名を唱えるように教えられた者。死ぬと、阿弥陀仏の化身と数体の菩薩の化身に付き添われ、7週間蓮華の中に閉じ込められ、解放されると阿弥陀仏の侍菩薩である大乗菩薩と観音菩薩から法を聞く。10小劫の歳月を経て、菩薩として最初の菩提を得る。
8. 下等衆の中位：法や僧団に対して様々な罪を犯し、様々な戒律を破った者たち。死に瀕して地獄に生まれ変わるとき、徳の高い師から阿弥陀仏の教えを聞く。浄土に生まれ変わった後、六劫の間蓮華の中に閉じ込められ、解放されてからようやく大乗の教えを聞くことができる。
9. 下等衆の最下層: 真の悪人であり、最も重い罪を犯し、必然的に地獄の最下層に生まれ変わることになる人々。彼らは死ぬ前に善良な師に出会い、阿弥陀仏の名を唱えるように勧められます。名を十回唱えると、彼らの悪業は消滅し、死に際して金色の蓮の鞘を見ることができます。12の長い劫の後、彼らの蓮の芽は開き、ついに大乗の教えを聞くことができます。

釈迦牟尼によれば、阿弥陀仏を念じたり、少なくとも阿弥陀仏の名を唱えたりすれば、すべての九つの位階の人間は浄土に生まれ変わることができる。これは、無量寿経に記された阿弥陀仏の48の誓願に似ており、その中に本願が含まれている。

この経典は、仏陀の言葉を聞いた人々が得た利益を記した短い章で終わります。毘陀如来は「心が澄んだ大悟を体験し、一切の法の不生を悟った」一方、彼女の500人の侍女と「無数の天」もまた、最高の悟りへの願望を目覚めさせました。釈迦牟尼は経典に名前をつけ、阿弥陀仏の名にまつわる利益について述べ、すべての人に経典の言葉を心に留めるよう勧めます。そして釈迦牟尼は空中を飛んで禿鷹峰に戻ります。

• 長い『無量 寿経』（無量寿経）
• 短い Sukhāvatīvyuha Sōtra (阿弥陀経)
• 浄土宗
• スカーヴァティ
• 阿弥陀
• 浄土宗
• 浄土真宗
• 経典
• 中国仏教

• Muller, A. Charles (1998). 「東アジア外典経典：その起源と中国仏教の発展における役割」東洋学園大学紀要. 6 : 63–76. 2013-03-17にオリジナルからアーカイブ。
• シルク、ジョナサン A. (1997 年 4 月)。「『観無量寿仏経』の構成: その物語の枠組みにおける仏教とジャイナ教の類似点」インド哲学ジャーナル25 (2): 181–256。doi : 10.1023 /A:1004291223455。JSTOR  23448579。S2CID 169187184  。

• 稲垣久雄、ハロルド・スチュワート（訳）：浄土三経、バークレー：沼田仏教翻訳研究センター、2003年。ISBN 1-886439-18-4 PDF 2013/07/28取得 
• パス、ジュリアン F. (1974)。善導による阿弥陀如来の瞑想的ビジョンの解釈、宗教史 14 (2)、96-116 –  JSTOR経由 (購読が必要)
• 高楠 淳（訳）、フリードリヒ・マックス・ミュラー編：阿弥陀経。『東洋の聖典』第 49 巻：仏教大乗経典、第 2 部。オックスフォード：クラレンドン・プレス、1894 年。インターネット・アーカイブ
• 田中、ケネス・K. 1990.中国浄土宗の夜明け：静容慧源の観相経の注釈。アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。
• ジョンソン、ピーター訳（2020年）。『大乗仏教における信仰と実践の本質について』には、無量寿仏陀の瞑想に関する経文を解説した善導の4部構成の注釈の全訳（『無量寿仏陀経』）を含む』An Lac Publications。ISBN 978-1-7923-4208-0 
• 悟りを開いた存在「無限の生命」についての瞑想についての仏陀の教えに関する経典、『浄土真宗』より、大乗仏教における信仰と実践の性質について。ピーター・ジョンソン訳。ISBN 978-1-7923-4208-0 

• 高楠による英訳『観想経』
• 観想経の英語訳 2021-01-22にWayback Machineでアーカイブ
• 観想経の記述に基づいた、中世日本の巻物に描かれた浄土の図像。このサイトでは、巻物のさまざまなモチーフについて英語で解説しています。