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| ヒャンガ | |
| ハングル | ヒガシ |
|---|---|
| 漢字 | 鄕歌 |
| 改訂ローマ字表記 | ヒャンガ |
| マッキューン・ライシャワー | ヒャンガ |
郷歌（韓国語： 향가、漢字： 鄕歌）は、韓国史の統一新羅時代初期にかけて、郷詩と呼ばれる漢字体系で。現存するのはわずかで、三国遺事（6世紀後半から9世紀）に14首、僧侶の均女（10世紀）による11首である。 [1]
特徴
郷歌は、漢字を用いて郷書と呼ばれるシステムで書かれており、そのスタイルはすでに衰退し始めていた高麗時代に初めて書かれたと考えられている。三代目（삼대목 ）として知られる郷歌集は、 9世紀後半に新羅の真聖女王の宰相であった毗鴻と僧侶の太閤和尚によって編纂されたが、その後失われている。[2]現存する郷歌は、三国遺事に記録されている14首と、均女の均女伝に記録されている11首である。[1]
郷歌という名前は、「田舎」または「田舎の村」を意味する「鄕」という文字（新羅の人々が自分たちの国を表すためによく使用し、特にこれらの新羅の詩を「純粋な」中国文学と区別するために使用していた）と「歌」を意味する文字から形成されました。したがって、これらの詩は「新羅の歌」と呼ばれることもあります。
現存する25の郷歌のうち18は仏教のテーマを反映している。[3] もう一つの支配的なテーマは死である。詩の多くは僧侶、戦士、家族（姉妹の場合もあった）への賛歌である。新羅時代、特に668年の統一前は戦争の時代であったため、郷歌は死者を悼む悲しみを捉えており、仏教は死者の行き先や来世についての答えを提供している。
構造
郷歌の構造は完全には解明されていない。唯一の同時代の文献[4]は、宋女の伝記を編纂した鄭亨寧による「彼らの詩は漢詩で五七音節で書かれているが、我々の歌は方言で三句六名で書かれている」というコメントである。[5] 「三句六名」が何を意味するのかは未解決のままである。ピーター・H・リーはこれを「6つの句からなる3行の節」と解釈し[5]、アレクサンダー・ヴォヴィンはより文字通りに「3つの節、6つの名前」と訳している。[4]
1920年代の言語学者小倉新平の研究以来、 [6]現存する郷歌は伝統的に3つの形式に分類されてきた。民謡で使われる一連詩形式、中間的な二連詩形式、そして最も完成度の高い郷歌である二連詩と結びの二行連句からなる10行詩形式である。[5]この分類は1980年代から韓国の学術研究で疑問視されており、[7] 2016年にキム・ソンギュが提唱した新しい仮説では、実際には郷歌には一連詩形式と二連詩形式の2つの形式しかなかったと示唆している。[8]キムは、10行詩形の連続する2行を切れ目のある1つの長い行と解釈し、10行詩形のいわゆる「結びの」連句を各節の繰り返しと解釈し、共通の最終行を持つ2つの三行詩を形成している。[9]キムはさらに、8行詩形は伝達中に1行が失われた結果であると主張している。[10]
この2つの仮説は、詩人の妹の葬儀のために書かれた10行の作品『ジェマンマエガ』で説明されている。 [11]
例
典型的な郷歌は「不老長寿の歌」（あるいは「涅槃の歌」）で、月に祈願者の祈りを西方極楽浄土、つまり阿弥陀仏（西方浄土の極楽仏）の住処に伝えるよう呼びかける歌である。この詩の作者はやや不明瞭であるが、光徳（韓国語： 광덕、漢字： 廣德）という僧侶が書いたか、あるいはその僧侶の妻が書いたとある。[12]
リスト
均女（923-973）が作曲した11の郷歌は以下の通りである。 [28]
- イェギョン ジェブル ガ[仏陀を崇拝する]
イギリス - チンチャンヨレガチョン・エ・ラゴン
- 光寿供養伽教育委員会
- 罪の悔い改めと報い참회업장가
- 善行の報いを喜ぶシュヒョクダム
- 天前法度話チョージョンベルガ
- 青仏祈願歌チョーブルアンサンガ
- サンサン・ブルハク・ガ【仏の教えを忠実に守ること】サンスバルガルド
- 恒存調和我ヘソン中央研究所
- 普救回向佛ボヘミアンラプソディー
- 永遠の結末총결무진가
参照
注記
参考文献
引用
- ^ ab Lee & Ramsey 2011、57ページ。
- ^ Lee P. 2003、68ページ。
- ^ Lee P. 2003、83ページ。
- ^ Vovin 2017、17ページより。
- ^ abc Lee P. 2003、69ページ。
- ^ ソン1988年、157-158頁。
- ^ ソン1988年、157-163頁。
- ^ キム・S. 2016、194頁。
- ^ キム・S. 2016、183-193頁。
- ^ キム・S. 2016、194-203頁。
- ^ 翻訳は 2006 年の宋の韓国語からのものです:「生死路는 / 이에 있으매 두려워서 / '나는 간다' 말도 / 못다(또는 못) 이르고 간 것이오? / 날 가을 이른 바람에 / 여기저기에 떠서 질 잎 같이 / 한 가지에 나고도 / 가는 곳 모르는구나 / 아아！ 「彌陀瞬間에서 만날 나를 / (그대는) 길 닦아 기다릴 것이오」Sung 2006、p. 282
- ^ (韓国語)黄家のいくつかの例 2011-10-02ウェイバックマシンにアーカイブ
- ^ ab Koo 1999、198-199ページ。
- ^ Lee P. 2003、74ページ。
- ^ Lee P. 2003、70-71ページ。
- ^ ab Lee P. 2003、p.71。
- ^ リー・P. 2003、74-75頁。
- ^ Lee P. 2003、72ページ。
- ^ Lee P. 2003、72-73ページ。
- ^ リー・P. 2003、77-78頁。
- ^ Lee P. 2003、71-72ページ。
- ^ Lee P. 2003、75、77ページ。
- ^ Lee P. 2003、79ページ。
- ^ ab "희명".韓国文化百科事典。
- ^ リー・P. 2003、78-79頁。
- ^ リー・P. 2003、79-81頁。
- ^ Lee P. 2003、73-74ページ。
- ^ クー（1999）、200頁。
文献
- キム・ソンギュさん（2016年9月）。 「향가의 구성 형식에 대한 새로운 해석（ヒャンガの形への新しいアプローチ）」。국어국문학 (韓国語と韓国文学)。176 . 국어국문학회 (韓国語文学学会): 177–208 。2019 年9 月 1 日に取得。
- ク・フン・ソ（1999年）「韓国古典文学の指導：鄕歌」アメリカにおける韓国語。3 ：193-208。JSTOR 42922241 。
- Lee, Peter H. (2003 年 12 月 18 日)。「第 3 章:郷歌」。Lee, Peter H. (編)。韓国文学の歴史。ケンブリッジ、イギリス: Cambridge University Press。66 ～ 87 ページ。ISBN 978-1-139-44086-8。
- リー・キムン、ラムゼイ・S・ロバート（2011年）。『韓国語の歴史』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-139-49448-9。
- ソン・ホギョン（1988年6月）。 「향가 연구의 함정과 그 극복 방안（ヒャンガ研究の落とし穴とその克服方法）」。국어국문학 (韓国語と韓国文学)。99。 국어국문학회 (韓国語文学学会): 153–163 。2019 年8 月 23 日に取得。
- ソン・ホギョン（2006年9月）。 「<제망매가(祭妹歌)>의 시세계」 [ジェマンメガの詩的世界]。국어국문학 (韓国語と韓国文学)。143． 국어국문학회 (韓国語文学学会): 273–304 。2019 年9 月 1 日に取得。
- ヴォヴィン、アレクサンダー（2017年3月23日）。『万葉集（第1巻）: 原文、仮名翻字、ローマ字表記、注釈、解説を収録した新英訳』BRILL。ISBN 978-9-0043-4670-3。
外部リンク
韓国語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:
ヒャンガ
- 郷歌 — 世界史百科事典
- 韓国語のオンライン百科事典では：
- 斗山百科事典（ネイバー）
- 韓国語ブリタニカ (エンパス)
- 韓国文化百科事典（Empas）
- パスカルの世界百科事典（ネイト）