その後百済

新羅が新羅唐戦争で唐王朝を破り、三国統一を完遂したことで、三国の文化が融合し、住民が統合される機会が生まれた。百済に関しては、支配階級を含む大多数の住民が新羅の政治体制に組み込まれた。しかし、後期の新羅は高句麗と百済の難民に対して非常に排他的な骨身制度を維持した。百済出身者に対する差別的扱いはより厳しかった。これは、百済の人々が660年から663年にかけての新羅の復興運動に抵抗したためである。復興運動後、新羅政府に協力した百済難民は青白軍団の一員として九軍団に加わり、新羅唐戦争で唐軍と戦った。百済の旧王族や貴族の一部は、新羅の文武自身から爵位や地位を与えられた。しかし、こうした措置にもかかわらず、新羅が百済の人々を完全に統合するには限界があった。

百済の滅亡後、かつての百済支配階級の多くは一般庶民となった。百済の八大名家が歴史から姿を消し、その多くが姓を捨てたことからもそれがわかる。新羅から名誉ある称号を授与された者もいたが、その栄誉は百済時代の地位に比べればはるかに劣るものであった。百済の人々とその子孫の政治的成功は必然的に限られたものとなった。これが最終的に、かつての百済地域の住民の不満と、自分たちは百済住民全体の末裔であるという認識につながり、新羅に対する反感を抱き、集団意識を維持するようになったのである。

三国統一後、後新羅は東洋の強国として君臨し、220年以上にわたる最盛期を迎えた。しかし、衰退が進むにつれ、全国各地の郷士（宝闖）たちは反乱を企てるようになった。彼らは、真骨階級の貴族による王位継承争いが絶え間なく続くことで、中央政府の支配力が徐々に弱まっていると感じていたのである。

新羅の即位したばかりの晋聖女王の時代（887年～897年）、新羅は首都とその周辺地域以外では支配力が弱まっていたため、徴税が効率的に行われなかった。そのため、中央政府は全国の農民に税金を納めるよう役人を派遣したが、これがかえって農民の怒りを買った。その後、一連の反乱が起こり、中でも沙柏地方の元宗と愛乃の反乱が最も有名である。元宗と愛乃の反乱（889年）は新羅軍によって鎮圧されたものの、これは後三国時代の始まりを告げるものであり、その後の新羅は深刻な弱体化を余儀なくされることになる。

892年の無津州襲撃で始まったキョン・フォンの反乱は、9世紀後半に弱体化した新羅の支配者に対して勃発した数多くの反乱の一つに過ぎなかった。これらの反乱の多くは、889年に新羅が農民への徴税に武力を行使することを決定したことがきっかけとなった（Lee, 1984, p.  98）。当時、朝鮮半島の権力の大部分は地方の有力者が握っており、彼らは中央政府への忠誠心が弱かった。そのため、不満を抱いた軍人が率いる反乱が勢いを増すのは比較的容易だった。

新羅の元武将であるキョン・フオンは、海賊掃討のため南西海（全羅南道）に派遣された。しかし、新羅が衰退しつつあるという彼の考えから、892年に茂津州（現在の光州）で反乱を起こした。『三国史記』には、この反乱に5000人もの人々が参加したと記されている。キョン・フオンは軍を率いて茂津州と完山州（全州）を占領した。その後、彼はその地域を統治し、900年に自らを百済王と称した。国名を（後の）百済としたのは、660年に新羅に征服されるまで朝鮮半島南西部を支配していた古代百済王国の正統な後継国家として国を建国するという彼の計画の一環であった。さらに、キョン・フォンが国名を旧王国にちなんで名付けたのは、ウイジャが長年抱いていた新羅への恨みを晴らし、旧王国そのものを継承するという正当化のためでもあった。これらの措置は、その地域に住む百済難民の支持を得ること、そして何よりも新羅に対する反乱を正当化するという点で有利であった。首都も後に、旧百済の中心地に近い完山州（現在の全州）に移された。 『三国史記』によれば、キョン・フォンは「新羅の金庚信は黄山から沙澳まで進軍し、唐軍と共に百済を滅ぼした。ならば、私が万山に都を構え、長年の義慈王の怒りを晴らさないわけにはいかないだろう」と述べた^{[ 4 ] [ 5 ]。}この時から、国の各地に官庁が設立された。

その後、外交関係を確立するために海を越えて武越に使節が派遣され、同時に領土拡大政策が実施され、その向こうの地方の有力者や独立した城主が制圧された。恭燁と高句麗の難民によって建国された後三国の北方の対応国である太峰との対立は、両国が雄州道（現在の忠清南道）で対峙したことから始まった。