恭愍(韓国語: 공민、漢字:恭愍、1330年5月23日 - 1374年10月27日)は、モンゴル名バヤン・テムルとしても知られ[ 1 ]、 1351年から1374年まで高麗の第31代国王であった。彼は忠錫王の次男であった。
高麗は13世紀のモンゴルによる朝鮮侵攻以来、モンゴルの元王朝の宗主権下にある半自治の属国であった。 [ 2 ]忠烈王の時代から、朝鮮の将来の統治者はモンゴルの王女と結婚し、慣例として事実上の人質として元朝廷に送られた。この慣例に従い、恭愍王は朝鮮の王位に就く前に1341年に元朝廷に送られ、長年そこで過ごした。彼はモンゴルの王女と結婚し、彼女は仁徳王妃となった。元王朝は14世紀半ばに崩壊し始め、最終的に1368年に明王朝に征服され、取って代わられた。
1238年のモンゴルによる朝鮮侵攻以来40年間朝鮮半島を強制的に同盟させていた元朝の崩壊に伴い、恭愍王は高麗政府の改革に着手した。彼の最初の行動は、親モンゴル派の貴族や軍人を全員解任することであった。これらの解任された人々は反乱派を形成し、王に対するクーデターを企てたが失敗に終わった。高官の趙日新は政府を乗っ取ろうとさえしたが、この反乱は将軍の崔英によって鎮圧された。[ 3 ]
1250年代から1270年代にかけてのモンゴルによる朝鮮侵攻の際、モンゴルは朝鮮北部諸州を併合し、双城県と東寧県として自らの帝国に組み入れた。1356年、高麗軍は双城でモンゴルに仕えていた朝鮮の小官僚、李茶春とその息子、李成桂の離反もあってこれらの諸州を奪還した。さらに、李成桂将軍と蚩龍洙将軍は遼陽への遠征を率いた。[ 2 ]
もう一つの問題は、土地所有の問題だった。土地贈与制度は崩壊し、モンゴルに寵愛された官僚と少数の地主階級が、小作農や農奴によって耕作される農地の大部分を所有していた。しかし、恭愍王の土地改革の試みは、改革を実施するはずの官僚たち(彼ら自身も地主だった)からの反対と策略に遭った。
恭愍王の治世には倭寇(日本の海賊)も問題となった。当初は「奇襲攻撃」を行う盗賊集団であった倭寇は、内陸部まで侵攻する組織化された軍事略奪集団へと発展した。将軍の崔英と李成桂は、倭寇との戦いを任された。[ 3 ]
さらに、恭愍王は、在位中に二度(最初は1359年、二度目は1361年)高麗に侵攻した紅巾軍と戦った。1361年には、紅巾軍は開城を短期間占領した。開城は崔英、李成桂、鄭世雲、李龐実の将軍によって奪還されたが、紅巾軍で生き残った者はごくわずかだった。[ 3 ]
恭愍王の治世中、中国に駐在していた高麗の外交官、文益涛は、綿の種を高麗に密輸することに成功し、朝鮮半島に綿花栽培を導入した。
ノグク王女と王の関係は非常に親密であったが、長年にわたり後継者を授かることができなかった。第二妃を娶るという提案があったにもかかわらず、恭民王はこれらの要求を無視した。王はまた、数人の宮廷男娼、すなわちチャジュウィと男色関係にあったことが知られており、そのうちの5人の名前は、ホン・ユン、ハン・アン、クォン・チン、ホン・クァン、ノ・ソンとして記録されている。[ 4 ]ノグク王女は妊娠したが、1365年に出産合併症で亡くなった。[ 5 ]彼女の死は恭民王の憂鬱と精神的不安定を招いた。恭民王は政治に無関心になり、王女と奴隷の間に生まれた仏僧のピョンジョに国政の重責を委ねた。恭民王はピョンジョを賢いと判断し、シン・トンと改名した。恭愍王の絶大な信頼を得て、信敦は高麗社会の改革を試みた。1365年、恭愍王は平祖に「青漢巨佐」というあだ名と晋平侯の爵位を与えた。6年後、信敦は地位を失い、恭愍王は1371年に彼を処刑した。王は訪問中に信敦の召使いの一人であるバンヤと親しくなり、 1365年に彼女との間にモニノという息子をもうけた。信敦の死後、少年は皇位継承者と宣言され、彼の母親は亡くなった宮女であると主張された。[ 6 ]
高麗の既得権益層は、恭愍王の改革努力を決して許さなかった。彼らは、恭愍王が元朝との関係を断ち、明朝との関係を樹立した政策を、自らの地位に対する直接的な脅威と解釈し、さらなる改革の試みが続くことを恐れた。一方、開城王の失脚した親モンゴル派は、自らの地位を守るために戦い、モンゴルとの関係を再構築することを望んでいた。
恭愍王の治世の詳細と死を取り巻く状況は、朝鮮時代の歴史書である『高麗史』に記録されている。恭愍王の殺害に関する記述は、『高麗史』が前王朝の道徳的失敗を示すことで後継王朝の正統性を確立することを目的としていたという事実によって色付けされている可能性があるが、『高麗史』の記述に反する別の歴史的記録は存在しない。恭愍王の治世21年(旧暦10月1日)の『高麗史』第43巻(恭愍王の書6)の記述によると、恭愍王は1372年に、貴族の最も有望な息子たちの中から選抜された「ジャジェウィ」 (「高貴な青年護衛隊」)と呼ばれる精鋭の若者集団を組織した。表向きには、ジャジェウィは恭愍王自身がこれらの若者たちを指導し、次世代の忠実な政府大臣として育成するために組織された。しかし、記録によれば、恭愍は最初の妻の死後、精神的に不安定になり、4人の妃がいたにもかかわらず、めったに彼女たちを訪ねず、性的不能に陥っていたという。ジャジェウィのメンバーは、徳性ではなく、若々しい美貌と奔放な性向によって選ばれ、王の側近となったのである。
記録によると、王は自分の子と認められる男の子を産ませるため、ジャジェウィの男たちに妃たちと関係を持つよう命じた。妃のうち、鄭、恵、申の三人がこれを拒否し、もし強要されたら自殺すると脅したため、王は洪龍(ホンリュン)や韓安(ハンアン)を含むジャジェウィの男たち数人を自ら連れて蕧妃の部屋に行き、剣で脅して従わせた。その後、男たちは王の命令に従うという口実で、夜な夜な妃の部屋に行くようになった。
『洪龍伝』には、その2年後、恭愍王23年(西暦1374年)9月21日の殺人事件の夜に、宦官の崔満生が恭愍王に、益妃が妊娠5ヶ月であることを報告したと記されている。王はこれを大変喜び、父親は誰かと尋ねた。父親が洪龍だと知ると、王は宦官に、赤ん坊の父親の秘密を守るために、宦官と慈済姑の一団全員を殺さなければならないと告げた。
その夜、松島の王宮で、数人の男が真夜中に王の私室に侵入し、剣で王を惨殺した。少なくとも3人が「敵が侵入した」と叫んだが、宮廷の衛兵は動けず、王室の召使たちは部屋から出てこようとしなかった。殺害直後、李康達という名の宦官と、京福興、李仁眠、安沙基の高官たちが調査を行い、崔満生が公民の血で染まった服を着ているのを発見し、自白を引き出した。彼は洪連を含む、有力な慈済一族の5人を共犯者として名指しした。6人全員が処刑され、父親は投獄され、子供たちは絞首刑に処され、一族の財産は没収され、兄弟や叔父は鞭打ち刑に処され、流刑に処された。妻たちだけは慈悲を受け、宮廷の奴隷として生き続けることを許された。[ 7 ]
韓国のシャーマニズムでは、ゴンミンは王神(韓国語:왕신、漢字:王神、文字通り「王の神」 )の一体として崇拝されている。[ 8 ]
恭愍王は芸術的才能でよく知られており、高麗時代の最高の芸術家の一人として挙げられています。[ 2 ]また、書道作品でもよく知られています。
彼の作品の例としては、以下のようなものがある。
配偶者とその子孫: