高句麗論争

高句麗論争は、現在の中国東北部と朝鮮半島に位置していた古代王国（紀元前37年 - 紀元後668年）である高句麗の歴史をめぐる中国と韓国（南北）間の論争である。高句麗論争の核心は、この王国が歴史のどの部分に属するかである。韓国の学者は、高句麗は韓国の歴史だけの一部であるという見解を持っている。^[1]

2002年、中国社会科学院が実施した東北プロジェクトは、高句麗を中国東北部の少数民族国家であると主張した。これは大きな学術的、外交的論争を引き起こし、韓国の高句麗史専門家は中国政府が歴史を政治利用していると非難した。これに対し、韓国は2004年に高句麗研究財団（2006年に東北アジア歴史財団に改名）を設立し、中国大使を召喚した。2007年に東北プロジェクトは終了し、中国における高句麗史の研究は劇的に衰退した。^[2]

この論争に関する様々な分析は、隣接する中国領土に対する韓国の領土回復主義、北朝鮮の崩壊の可能性、中国に対する国境を越えた分離主義の挑戦など、歴史の再評価の外的動機に焦点を当てている。韓国のナショナリズムは強力な朝鮮の高句麗と中国からの独立というテーマを中心的に扱い（韓国のナショナリスト歴史学を参照）、中国のナショナリズムは領土の不可侵性と民族の統一を強調するため、ナショナリストの歴史学は論争の両側を激化させている。一部の学者は、現代の国家アイデンティティを古代の人々に投影することを批判している。

近隣地域である中国東北部と北朝鮮は、ともにその地域を占領した古代王国の歴史を主張している。この地域の歴史の解釈は、現代の領土主権に影響を及ぼしている。^[3]毛沢東主義の全盛期、中国政府は高句麗（中国語で高句麗）の歴史は韓国の歴史であると主張していた。^[3]高句麗が韓国のものであるとする著名な発言には、1963年に中国の周恩来首相が、朝鮮人は古代から中国東北部に住んでおり、発掘された遺跡は、高句麗の後継国とされる渤海が古代韓国の支族であることを証明していると述べたことが挙げられる。元中国首相の発言は、「周恩来首相の中韓関係対話」と題する文書を通じて公表された。^[4]この間、中国の立場は、主要同盟国の一つである北朝鮮との良好な関係に一部動機づけられていた。^[2] 1980年代以降、政府による学術研究の管理が自由化され、それ以来、高句麗関連のテーマに関する500冊以上の書籍が出版され、1949年以降の中国の研究の90％を占めた。^{[3] [2]}この間、譚其祥などの一部の学者は、国家の古い歴史解釈に疑問を投げかけ、中国領土内のすべての政体を中国の歴史の一部として研究すべきだと主張した。蒋孟山は「一史二用」（一史両用、yīshǐ liǎngyòng）システムを提案し、高句麗も中国の歴史の一部とみなすとした。^[5]彼は、706年間のうち460年間、王国の首都は現代の中国東北部にあり、人口の4分の3は朝鮮人ではなかったと主張した。^{[3] [2] [6] [要ページ]彼は、「}扶余と高句麗の人々は東北地方の中国人と同じ血統であり、朝鮮人は新羅の血統の一部である」と示唆して、古代のアイデンティティを現代の人々に関連付けた。^{[7] [要ページ]}

黒龍江科学院の孫進己（Sūn Jìnjǐ）と張碧波（Zhāng Bìbō ）に率いられた別の歴史家派は譚を批判し、高句麗は純粋に朝鮮の歴史ではなく、中国の歴史の地域的なサブセット（「中国の地方史」）としてみなされるべきだという説を唱えた。彼らは、朝鮮は中国の王子翁冀子によって建国されたという中国の歴史学の伝統的な見解と、高句麗が古代中国の冊封国であったという地位を引用した。2002年、主に中国東北部出身のこれらの学者たちは、この見解を調査するために中国社会科学院東北プロジェクトを設立した。 ^[3]

東北計画の設立は、近代高句麗論争の始まりを示すものである。しかし、東北計画は高句麗の研究と同一視することはできない。なぜなら、東北計画は、ロシア極東の歴史、渤海王国、経済史、古代中国と朝鮮の地方史など、高句麗よりも多くのテーマを研究していたからである。^[2]

中国は、高句麗はツングース系民族国家であるとしており、現代中国では、満州族、シベ族、オロチョン族、ナナイ族などのツングース系民族は中国国民であり、中国の多民族歴史文明の一部と見なされている。ツングース系のイェメク族が高句麗を建国し、ツングース系のモヘ族も住んでいた。^[要出典]

2003年、中国はユネスコに、自国領土内の「古代高句麗の首都と古墳群」を世界遺産に登録するよう申請した。12月、韓国政府は高句麗を中国の歴史の一部とみなすことを否定する報告書を発表し、韓国の民間団体に中国の主張に対抗する方法について指示を与えた。^[2] 韓国の民族主義団体や韓国の大衆紙は、東北プロジェクトに対して憤慨し、^{[2] [8]}一部の評論家は、中国科学院が政府資金を受け取っているため、中国政府が東北プロジェクトを支援するのではないかと疑った。^[3]

しかし、CASSの国境地帯歴史地理研究センターは資金不足で、人員も不足しており（研究者はわずか21名）、自立できていない。政府の補助金は、CASSの歴史学部と哲学部の給与が、より収益性の高い経済学や法律の分野に比べて極端に低いことに対する対応として支給されたものであり、支給された資金は国境地帯研究の高い戦略的価値に見合っていない。^[2]歴史的に、CASSは政府の政策に反対または批判的な研究を行ってきた。^[2]

韓国のさらに穏健な声は、中国のいくつかの公式出版物が高句麗を単に韓国の歴史として言及していると指摘した。^[3]孫文と張文夫の「中国の地方史」の見解に反対する中国の学者は、韓国の新聞のインタビューを受けた。^[9]高句麗問題に関する否定的な報道は、韓国における中国嫌悪の出現を増加させ、 ^{[2] [10]}韓国の安全保障戦略が親米・反中国になるよう影響を与えた可能性がある。^[11]

2004年3月、韓国政府は高句麗を韓国史の一部とする見解に資する研究を発表するため、高句麗研究財団を設立した。^[12] 4月、中国外務省はウェブサイトから韓国の前近代史に関する記述を削除し、韓国は中国大使を召喚した。^{[2] 2004年8月、中国は緊張緩和のため}武大偉外務次官をソウルに派遣した。^[2]中国は韓国の懸念を認識し、東北プロジェクトの結論を歴史教科書に載せないことを約束し、韓国と中国の両国はこの問題で関係が悪化するのを見たくないと表明した。^[13]

しかし、中国は、韓国による中国東北部に対する領有権回復運動に対する懸念を表明したが、韓国側はこれに対応しなかった。^[2] 9月、韓国政府は、中国東北部の領有権を韓国に譲渡した1909年の間島条約は無効であると宣言した。2005年、韓国は北朝鮮と共同で平壌近郊の高句麗遺跡に関する調査プロジェクトを実施した。一方、中国の社会科学者は、韓国人が排他的に自国のものと考えていた古代東北アジアの政体、例えば瓊々（キジャ朝鮮）、扶余（プヨ）、高句麗、渤海に関する研究論文を発表し続けた。^[2]

2006年、韓国の盧武鉉大統領は2006年アジア欧州会議でこの研究に抗議した。同年、政府は高句麗研究財団を東北アジア歴史財団に改名し、その権限を拡大した。2007年に東北プロジェクトは終了したが、中国も韓国もこの論争後も高句麗の歴史に対する見解を変えていない。中国では外交上の混乱により高句麗研究はタブーとなり、元中国高句麗研究者は他の分野に時間と資源を向けている。^[2]

19世紀から20世紀にかけて、日本帝国は高句麗を他の朝鮮三国と区別し、百済と新羅という高句麗以外の国に対する日本（倭）の影響力を主張して朝鮮の植民地化を正当化した。その理論を証明するために、元々遼東にあった石碑（棕蟬縣神祠碑）を平壌に移した。^{[14] [ページが必要]}

一方、北朝鮮は、高句麗の独立性を主体思想（「自立」）の一部として称賛し、高句麗と同一視し、韓国を新羅、米国を唐王朝と同一視している。北朝鮮は、朝鮮半島における中国の司令部の存在など、外国による占領の兆候を否定することで、自国の歴史を主体思想に準じて語っている。^[15] 北朝鮮の国営メディアは、中国の主張を「自国の利益のために歴史を操作しようとする哀れな試み」または「偏った視点で歴史的事実を意図的に歪曲している」と非難している。^[16]

高句麗論争に関する研究の多くは、朝鮮半島に対する中国の戦略的意図に焦点を当てており、中国の学者の歴史的主張の妥当性については無視されてきた。^[2]

韓国の慰安婦問題や韓国と日本の歴史論争を研究してきた韓国の学者、ヨンソン・アン氏^[17]は、クアン・ジェジュ、孫進志、キム・ヒギョ、マーク・バイイントンなどの歴史家は「このプロジェクトの開始は中国自身の領土保全と安定を維持するための防衛的反応であると認識している」と書いている^{[17] 。}

中国が東北地方の歴史に興味を持っている理由としては、韓国が間島（韓国語で間島）をめぐる領​​有権回復運動を行っていること^[3]、韓国が中国国内の朝鮮人に特権を与えていること^{[3] 、}北朝鮮が崩壊する可能性があること^{[18]、[19] 、[20]}などが挙げられます。

現代中国のナショナリズムは、韓国のナショナリズムとは対照的に、「純血」を基盤とせず、多様性における統一と超民族的な「中国人」または中華民族を強調している。中国はまた、麻薬密売、原理主義的な宗教布教、民族分離主義、不法移民といった国境を越えた問題に対処するため、国境地域の安定と領土の現状維持を推進することにも関心を持っている。^{[2] [要ページ]}攻撃的な中国の動機を疑う解釈は、中国自身の「平和的台頭」のレトリックや、23の領土紛争のうち17を大幅な妥協で平和的に解決した実績と矛盾している。^{[2] [要ページ]}

一方、一部の中国人学者は、一部の韓国人（北朝鮮と韓国の両方）の民族主義的感情が領土保全を脅かすと認識している。実際、韓国のリベラル派と保守派の両方に「失われた旧領土の回復」を主張する支持者がいる。 ^{[21] [ページが必要]中国の学者は、北朝鮮政府が崩壊した場合の国境変更を恐れている。中国の}吉林省には200万人以上の朝鮮族が住んでいるため、中国は彼らが中国から離脱し、新たに統一された韓国に加わるのではないかと恐れている。^{[22] [ページが必要]}

全体として、高句麗論争は中国人よりも韓国人にとって重要である。この不均衡の理由には、現代の韓国のナショナリズムでは、高句麗の歴史が、日本統治下の朝鮮で征服され、その後冷戦の最初の主要な戦場となった19世紀と20世紀の韓国の歴史と対照的に提示されているという事実が含まれる。韓国のナショナリズムのもう1つの基本理念は、中国の冊封体制の一員として長い間従属していた中国からの独立を確立することである。たとえば、20世紀には、韓国人は建国神話の中心人物を中国の人間の賢人である夷子から神である壇君に変更した。^{[2] [ページが必要]}

北京大学の国際関係研究者である李楊帆は、韓国の激動の現代史によって引き起こされた韓国の歴史センセーショナリズムが、この紛争の原動力であったと考えている。韓国の歴史家は韓国の歴史において強い選択的物語を推進しており、高句麗の中国とのつながりを否定する動機は、檀君朝鮮から高麗、そして現代の韓国に至るまでの連続した韓国国民国家の物語を確立することであると李は考えている。中国と韓国はどちらも国家建設の過程にあるため、韓国の変化を認識し、互換性のある歴史学の見解を確立することが、中国と韓国の関係にとって必要であると李は考えている。^[23]

ガリ・レドヤードは、高句麗は現代の韓国のアイデンティティーにおいて顕著であるのと同様に、東北中国（東北地方）の学者によってもアイデンティティーの重要な一部とみなされていると指摘した。高句麗のユネスコ世界遺産登録に関して、彼は中国政府に対してかなりの地域的圧力があった可能性が高いと示唆し、「東北の自尊心のために高句麗の文化財をより良く維持管理する必要がある」のは理解できるとした。^[24]

中国の学者の間では、高句麗の歴史的地位に関する問題について意見が分かれている。1940年代初頭、中国東北部の歴史の著名な学者である金毓黻は、扶余と高句麗は紛れもなく中国民族の一員であると主張した。 [ 25 ]^以下の議論は、主に1980年代以降の孫進基、張備波らによる研究成果である。彼らは高句麗を何よりもまず中国国家とみなしているが、同時に「一史二用」の支持者も高句麗を中国と韓国両方の歴史の一部とみなしている。^[要出典]

他の中国の歴史家は高句麗を韓国の歴史の一部とみなしている。例えば、中国の国際関係に関する多くの現代中国の出版物では、中国の王朝と高句麗の関係は外交関係または中朝関係として扱われている。^[26]

• 高句麗は漢王朝の玄蕃郡から発展した。^[24]高句麗は現在の遼寧省桓仁県に建国され、近隣諸国との一連の征服戦争を通じて中国東北部の広い地域に拡大した。 ^[26]
• 高句麗の首都は紀元前37年から紀元後427年まで中国東北部に位置しており、高句麗の歴史の約3分の2を占めている。平壌が高句麗の首都であったのは、その歴史の最後の3分の1のみであった。^[26]
• 高句麗は建国後1世紀以上、玄都郡の管轄下にあった。『三国志』には、漢代に高句麗の戸籍を管理していた高句麗高句麗郡の郡守がおり、玄都郡は高句麗に祭具や衣服を定期的に下賜していたと記されている。玄都郡は2世紀初頭にさらに北に移動され、高句麗は玄都郡の境界外となった。しかし、『後漢書』『三国志』『三国史記』には、高句麗王が111年から169年にかけて、何度か玄都郡や遼東郡の管轄下に入るよ​​う要請したことが記されている。^[27]
• 高句麗は4世紀以降、中国帝国の王朝と長く安定した朝貢関係を保っていた。高句麗の王たちは積極的に中国王朝への朝貢を求め、受け入れた。紀元前32年から紀元後666年まで、高句麗は中国中原の王朝に205の貢物を納めた。紀元前32年から紀元後391年まで、高句麗は17の貢物を納めただけだったが、紀元後423年から紀元後666年までの間には188の貢物を納めた。^[28]高句麗と中国帝国の関係においては、独立よりも従属が一般的だった。さらに、高句麗の統治者は王位の承認と中央政府または地方政府の官職の任命の両方を受け入れた。これは高句麗が中国大国として自己認識していることを示しており、朝鮮やベトナムなどの外国の朝貢国と区別される。^[29]

• 高句麗人は中国東北部で生まれた。高句麗は領土を拡大するにつれ、同地域の他の民族を吸収した。高句麗は渾江流域に住んでいた麻瓜族の支族の子孫である可能性が高い。高句麗王族は扶余族の祖先と言われている。扶余族は現在の中国吉林省に住んでいた古代の民族である。^[27]
• 高句麗の土地と人口の大部分は現在中国国内にあり、中国の公式記録と韓国の資料によれば、中国は高句麗の主な後継国となっている。^{[30] [31]}高句麗の王族や有力貴族の生き残りの子孫、例えば燕蓋蘇文などは唐政府で役人や将軍として仕えた。一部は中国東北部に留まり、そこの漢民族と同化した。例えば、泰安の高氏は高廉（高句麗の長寿王高淵）を祖先に持つ。^[32]後に新羅に併合された保護領の領土に残っていた高句麗の残党に関しては、『旧唐書』と『新唐書』に、そのほとんどが突厥系カガン国やモヘ族のもとへ北へ逃れたことが記録されている。^[33]モヘ族は女真族と満州族の祖先であり、モンゴル語を話す人々は突厥国家の中に住んでいた。
• 高句麗は高麗（918-1392）の前身とも古朝鮮の後継とも言えない。高句麗の滅亡から高麗の建国までには250年の空白があった。高麗は高句麗の領土のごく一部を支配しただけだった。同様に、同時代の前燕と戦国時代の燕、後趙とそれ以前の趙の間にも継承はなかった。^[29]
  • 高麗は、短命に終わった後高句麗政権の反乱によって建国されたため、その名前を採用しました。
  • さらに、三国史記などの高麗時代の歴史文献では、高句麗は新羅の敵であり唐に反抗する国として否定的に見られており^[34]、一方で朝鮮人は高句麗と百済との戦争を率いた唐の将軍である薛仁貴と蘇定芳を神格化し、崇拝していた。高麗はモンゴルの侵略の際に高句麗の記憶を呼び起こすことが一時的に有益であると考えたが、関係が安定するとこのアイデンティティを永久に放棄した。^{[35] [独自の研究? ] [必要な例]}
• 古朝鮮と初期の高句麗の領土と人口の重複は最小限であった。古朝鮮の領土は漢王朝の楽浪郡に相当し、高句麗の建国地は宣都郡（最初の宣都郡とは異なる2番目の宣都郡）と遼東郡であった。高句麗は中国による統治が400年以上続いた後に楽浪郡を征服した。^[29]
• 高句麗の要塞や都市の大部分、合計200以上が、数千の既知の墓地とともに中国に保存されています。^[32]

多くの中国の歴史学者は、中国の歴史と韓国の歴史における高句麗の位置づけが相互に排他的であるとは考えていない。^[29]中国で非常に影響力のある見解は、後に「一史二用」（一史二用）^[36]として知られるようになったが、これは1980年代に中国の歴史地理学者 譚其祥によって提唱されたものである。西暦427年、高句麗は平壌に首都を移し、その政治的および経済的中心は朝鮮半島に移った。そのため譚は高句麗の歴史を2つの段階に分け、427年までは中国の地域勢力、首都を移した後は外国国家とみなした。蒋孟山は、高句麗は中国と韓国の歴史の一部であると主張した。彼は高句麗を、モンゴルと中国の両方の歴史にとって重要な元王朝と比較した。 ^{[37] [ページ数 必要]}

譚の見解を批判する人々は、その区分が当時の歴史的事実に基づいていないと批判している。張備波は、漢王朝の楽浪郡の一部である平壌は、高句麗に征服されるまでは漢、魏、金の領土内にあったと主張する。漢の征服以前は、この地域は瓊子朝鮮と衛満朝鮮の一部であり、これらは周、秦、漢の王朝に次々と服従した。^{[独自の研究か? ] [疑わしい–議論する]}

韓国の歴史家は一般的に次のような主張をしている。^[1]

高句麗は扶余（イェメク）人によって建国された国で、扶余は三韓人とともに現代韓国人の主要な祖先のひとりである。高句麗と百済はともに扶余の後継者である。高句麗人の一部が中国に同化したという事実は、必ずしも彼らを中国人とはせず、大多数が新羅や渤海などの他の朝鮮王朝にその滅亡時およびその後に同化したことは言うまでもない。^{[38] [全文引用必要]さらに、696年の}李晋中率いる契丹の反乱の際、唐に拘束されていた離散した高句麗人の相当数が逃亡し、これらの近隣諸国に逃れた。その多くは後に宣王の時代に小高句麗を征服した渤海によって征服された。^{[39] [検証に失敗した]}一定量の分散した人口が外国の政体に同化することは、高麗（モンゴルの朝鮮侵攻）^[40]や朝鮮（満州人の朝鮮侵攻）などの他の朝鮮王朝でも戦争中に起こった。これはモンゴルや満州の歴史の一部にはならない。^{[出典が必要]}

• 韓国の学者たちは、三国時代の人々は共通の祖先、すなわちイェメク族を共有していたと信じている。イェメク族は、近隣のツングース系（モヘ族）、モンゴル系（鮮卑族）、突厥系（ゴクテュルク族）の部族とは遺伝的、文化、言語の点で異なっていた。高句麗のモヘ族に対する態度や自己アイデンティティに対する認識は、高句麗がモヘ族に対して差別的な態度を持ち、文化的、民族的に自分たちと異なるすべてのグループに対してこの態度を持っていたことを示している。このように、高句麗の自己アイデンティティは2つの異なる認識に基づいていた。1つは、他のイェメク族、例えば古朝鮮、溥儀、百済、新羅、渤海などの他の国との文化遺産の共有である。^[41]
• 現代の韓国人は、もともと三韓（満州）の境界外、すなわち高句麗から来たイェメク族の直系の子孫である。 ^{[42]また、}アレクサンダー・ヴォヴィンやジェームズ・マーシャル・アンガーなどの言語学者は、韓国語が高句麗語から派生したと示唆している。^{[43] [要ページ]新羅は、}新羅・唐戦争後に朝鮮半島を単一の政体の下に統一したが、最終的には高句麗と百済の住民に共通のアイデンティティを植え付けて同化させることに失敗した。さらに、征服された高句麗と百済の人々は、彼らの王国を滅ぼした新羅の役割のために、新羅の人々に対して根深い恨みを抱いており、それが彼らの集団意識を保持するのに役立った。^{[44]この状況は、特に高句麗と百済の子孫の階級上昇を妨げた新羅の}骨身分制度の階級的硬直性によって悪化した。その結果、9世紀後半から10世紀初頭にかけて後新羅が崩壊し始めると、「豪族」と呼ばれる地方の武将たちはこの機会を利用して後百済と後高句麗を復興し、新羅の支配から解放された。^{[45]朝鮮民族を一つの計画の下に統一する役割は、}王建率いる高句麗の民衆によって建国された高麗王朝に課せられることになった^{[46] [47]}
• 高句麗は、他の同族である新羅や百済とともに、古来伝統的に三国朝鮮の一つとみなされ、後新羅・高麗時代の韓国人だけでなく、唐代以降の中国人からも朝鮮民族の前身の一つとみなされていた。^{[48]そのため、} 『三国史記』や『三国遺事』などの歴史書には高句麗の歴史が含まれている。一方、中国の古典文献では、高句麗を含む朝鮮北部の王国を自国の一つとして扱わず、唐代の記録では高句麗が三韓の一部であったことが示されているなど、時代を超えて朝鮮人の歴史として分類してきた。^[48]満州に存在していた古代朝鮮王国（古朝鮮、扶余、渤海、高句麗など）を中国の歴史として取り入れようとする最近の動きは、政治的な動機による東北プロジェクトに続いてごく最近に始まったものである。^[49]
• 高句麗は中国人であるという説を支持する人々は、多くの高句麗人が中国へ追放された（公式歴史記録/韓国の資料によると、戦後の69万世帯のうち約28,200～38,200人、中国の学者王振平によると78,000人）と主張しているが、^{[30] [31] [50]}このことは、高句麗が中国人ではなく韓国人であるという説を補強するものと言えよう。勝利した唐王朝は数万人の高句麗の民間人を中国へ強制的に追放しなければならなかったが、生き残った高句麗の残党の多くは唐の東征平定のための保護国に公然と抵抗した。ほとんどの高句麗の残党は反乱を起こして毗河人とともに渤海を形成するか、新羅へ逃亡した。朝鮮と中国の歴史記録には、新羅と唐の戦争の際、高句麗と百済の残党が長年の敵である新羅に味方し、朝鮮半島の残りの部分を征服しようとする唐の試みに抵抗したことが何度も記されている。例えば、最後の高句麗王の甥か庶子であった高句麗の僭称王安承王は、失敗した唐の統治に反抗した。彼は4,000世帯を率いて新羅に逃れ、新羅王は彼に貴族の称号と領土を与え、臣下として統治させた。高句麗からの移住者が自発的に新羅に避難した（そして報奨を受けた）という考えは、彼らが唐によって中国に強制的に移住させられた方法とは非常に異なることを示している。新羅には、高句麗の旧領土と、高句麗の拠点であった開城などの地域の住民もいた。新羅の高句麗に対する矛盾した二重政策は、征服者による善意の政策として説明できる。征服者は、敗れた百済と高句麗の人々を統一された三韓のアイデンティティの一部として含める一方で、彼らを新羅の二流メンバーとして扱った。これは、多くの現代国家で、特定の地域的アイデンティティが威信方言と威信アイデンティティによって優先される一方で、より地味な地域的アイデンティティは、はるかに認識と尊敬は少ないものの、共通のアイデンティティの中で受け入れられているのと似ている。これは、2世紀にわたる新羅の支配にもかかわらず、高句麗の人々が集団的アイデンティティを維持した理由と、後三国時代の終わりに高麗が最終的に新羅の最後の残党を慈悲深く救うことを決定した理由を説明しています。^[51]
• 記録によれば、高句麗の反乱者は670年から673年まで毎年反乱を起こし、高句麗最後の王である高句麗の普蔵王、その甥または庶子である安承、高句麗の将軍である堅莫謨、新羅王国（旧高句麗と百済の領土の支配をめぐってかつての同盟国と戦争をしていた）、そして最後に渤海の建国者である大仲尚と大祚栄によって、高句麗を復興し唐を追い出すための数々の努力がなされた。^[要出典]
• 高句麗は約700年続いたが、高句麗の支配と同時期に500年以上続いた中国王朝はなかった。高句麗は存在した期間の一部のみ中国帝国の冊封国であった。さらに重要なことは、中国帝国の冊封国であることでその国が中国の国になるわけではなく、国の完全な服従を象徴するものでもないということである。中国王朝が採用した冊封制度は双方が行う慣行であり、冊封国は政治的/外交的承認、ホスト国から授けられた文明の産物から利益を得る一方で、ホスト国は冊封国に敬意を表し、それによって自らの帝国的地位と覇権の正当性が強化された。^{[52] [53] [要ページ]} 新羅、高麗、日本、琉球など、東アジアの多くの王朝や王国は、中国王朝と冊封関係を維持した。このような誤解は、朝貢国と臣下の違いに関する混乱と、当時の東アジア全体で採用されていた朝貢制度に起因する。例えば、新羅、高句麗、百済、朝鮮前期から中期は、隋、唐、明、清などの中国のさまざまな王朝の朝貢国であったが、中国からは独立国とみなされていた。これは、元の時代の高麗や、清の属国であった朝鮮後期とは著しい対照をなしている。^[54]
• 名前の伝統。朝鮮（「高朝鮮」）は最初の韓国王国と考えられています。高句麗の崩壊後、唐の皇帝は高句麗の最後の統治者である高句麗の普蔵王に、元の朝鮮王国にちなんで「朝鮮王」の称号を与えました。これは、中国人自身が高句麗と朝鮮を同じ血統と見なしていたことを示しています。高句麗の後継は高麗（「後高句麗」）であり、さらに「朝鮮」が続きました^{[55] [独自の研究? ]}
• 高句麗が中国人であるという見解は、中国王朝の過去の歴史記録と矛盾している。中国王朝は高句麗を文化的には中国圏の一部とみなしていたが、政治的には独立した外国の存在であった。4世紀と5世紀の墓碑銘によると、高句麗には天帝之子と独立した天下の概念があった。^{[56] [57] [58]}高句麗の支配者は皇帝と天子の称号を使用し、高麗を海東天下の中心に位置付けた。海東天下は三国時代の別名である「三韓」の歴史的領域を包含していた。^[59]
• 高麗は、高句麗貴族の開城王氏の子孫である王建によって建国された。現代の歴史家は、王建の先祖は代々中国と海上貿易を行っていた有力な一族であったと考えている。 ^[60]宋代の使節徐静の『高麗当経』（12世紀初頭頃）によると、王建の先祖は高句麗貴族であった。 ^{[61]張徳鎬によると、彼の先祖は松岳周辺に定住した高句麗の難民であり、海上貿易で莫大な富を蓄積し、}麗城江を含むその地域を支配した。^[62]後新羅時代、松岳を含む北部地域は高句麗難民の拠点であり、^{[63] [64]}王建の故郷である松岳は901年に後高句麗の最初の首都となった^{。 [65]}王国は高句麗の継続（後継国家）であると自認し、旧高句麗の領土を取り戻す野心を持っていた。実際には、高麗は新羅政府の上に建国されたわけではなく、その名前の由来となった高句麗の政府を継承したわけでもなかったため、高麗による後新羅の政治的継承はなかった。そのため、新羅は高麗に併合された。王建とその後継者らが実施した「北進政策」からもわかるように、高麗は祖先から受け継いだ正当な領土を取り戻すため、いくつかの大規模な軍事作戦を開始した。尹寛が率いた女真遠征（1104～1109年）、高麗の恭愍と李成桂が率いた反元遠征と遼東遠征（1356～1370年）はすべて、王建が最初に実施した北進政策の延長であった。^[66]
• 『三国史記』は高麗時代の韓国の重要な歴史家、金富植によって書かれた。しかし、金富植が新羅最後の王、新羅の景順の直系の子孫である慶州金氏族の一員であったことは無視できない。韓国の歴史家は、金富植が三国時代の新羅の歴史に重点を置き、高句麗と百済にはほとんど注意を払っていないと指摘している。『三国史記』に見られる儒教寄りの感情と新羅と唐に対する好意的な偏りは、主に『三国史記』の編纂当時、高麗を政治的に支配していた慶州金氏によるものである。 ^[67]

• 高麗は高句麗の首都であった平壌を再建し、第二の首都として「西京」と名付けた。これは高句麗の後継の正当性を主張すると同時に、かつての領土を取り戻し契丹人などの潜在的な侵略者を撃退するための前進基地として利用するためであった。^[68]高麗王朝が初期に回復した土地の多くは、統一新羅時代に人口が集中し、土地が肥沃で比較的繁栄していたことから、高麗の創始者が拠点とした浿西（韓国語：  패서、漢字： 浿西、大同江下流の地域）とともに高句麗の中心地とみなされていた地域であった。^{[69] [ページが必要]}
• 高句麗の後継者も渤海である。遼王朝に征服された後、渤海最後の皇子大光顯と国の王族貴族の大部分は高麗に逃れ、^[70]こうして高句麗の2つの後継王朝が統一された。^[71]渤海の人々は遼国内の政情不安から逃れ、親族と合流することを求めて、高麗への大量脱出が1116年まで続いた。2世紀にわたる渤海難民の大量流入によって、両国の滅亡後、すでに高麗内で新羅や百済よりも優勢なグループの一つであった高句麗人の大幅な増加につながったと推測されている。渤海の王族姓である^{太姓と大姓}、高句麗の王族姓である高姓の^継承者は、今日でも韓国と北朝鮮に残って^いる。^{[ 74 ]}
• 高麗の太祖は渤海を同族である高句麗人によって構成された国家とみなし、彼らを「親戚」と呼んだ。 『子子同建』によると、太祖は後晋の僧侶ワルオ（襪囉）を伴う使者を石経堂に送り、渤海は高麗の「親戚の国」とみなされているため、渤海王を救出するために契丹人を共同攻撃するよう要請した。 (勃海本吾許之國, 其王爲契約丹所κ, 吾欲爲朝廷攻而取之, かつ欲平其舊怨. 師廻, 爲言於天子. 當定期兩襲之.)[1] ^{[非一次情報源が必要です]}
• 前述の議論を裏付けるように、高麗は高句麗の滅亡から250年後に興ったが、支配者であった新羅人による差別、特に骨位制度による差別が高句麗のアイデンティティを保った。百済と高句麗の亡命者はそれぞれの集団意識を保持し、新羅に対する根深い恨みと敵意を持ち続けた。^[44] 8世紀後半から、後新羅は首都の政治的混乱と骨位制度の階級的硬直性により不安定になり、中央政府が弱体化し、豪族 (호족; 豪族) の地方領主が台頭した。これは、892年に武官の景桓が百済亡命者の子孫とともに百済を復興し、901年に僧侶の孔業が高句麗亡命者の子孫とともに高句麗を復興した経緯を説明するのに役立つ。^{[44] [75]これらの国は歴史学では}後百済と後高句麗と呼ばれ、後新羅とともに後三国を形成している。後高句麗は後新羅の北部地域に起源を持ち、その首都は現在の北朝鮮の開城にあり、高句麗難民の拠点であった。^{[76] [77]}高句麗難民の中には、開城を拠点とする著名な海洋豪族の一員である王建[78]がいた。彼の祖先^は高句麗の一族であった。^{[79] [44]}
• 王建と同様に、現在の平安、黄海、江原、京畿道北部に居住していた地方の武将や住民のほとんどは、王建とともに高麗王朝を建国した高句麗の亡命者であった。^[80]尹、康、劉、廉、車、皇甫などの朝鮮の姓は、これらの高句麗系の地方領主の子孫であることが知られている。これらの姓の他に、金、朴、崔、鄭などの地方領主や建国に貢献した人々にも新羅風の姓が与えられた。高句麗の滅亡後、全羅道南西部にはポドク王国という形で相当数の高句麗難民が強い存在感を示していた。^{[81] [要ページ] [82] [要ページ]}後に新羅に編入され、新羅の神文によって南部に追放された。^{[83] [要ページ]}遼東と平壌に根を下ろし唐の支配に反抗した元高句麗の武将や貴族と結びついた高句麗復興運動の主力部隊も、新羅・唐戦争の過程で新羅に受け入れられ、後に新羅の政体の中に定着した。これらの散在した高句麗人の集団は、後に新羅滅亡の頃に北方の武将や高句麗系の住民の一部を構成することになる。^{[84] [要ページ] [85] [要ページ]}
• 新羅の王族や貴族にルーツを持つ現存する金氏族の大部分は、935年の新羅滅亡後に両王家の間で婚姻が行われたため、母系では高麗王家の子孫であると言われている。慶州、彦陽、三陟、安東、義城、羅州、江陵、仙山、通川、武寧の金氏などは、両王家間の婚姻による子孫である。^{[86] [87]}
• 高麗の女真遠征（1104～1109年）の目的の一つは、かつての高句麗の領土を取り戻すことであった。高麗史に書かれた「ユン・グァン伝記」によると、侵攻の先頭に立った司令官ユン・グァンは、女真族の領土を主張した後、「これらの土地は元々高句麗の所有物だった。古い碑文は今も残っている。高句麗が以前に失ったものを私たちの王（高麗のイェジョン）が手に入れたのだから、これが天の意志ではないはずがないではないか」と語ったという。 (而本勾高麗之すべて也。其古碑遺跡尙有存了。夫勾高麗失之於前今上得之於後, 豈非天歟) ^[88]朝鮮高麗王朝と女真金王朝の間の外交的確執は、少なくとも2つの大規模な軍事作戦が動員された高麗による女真族領土征服の試みが失敗した後、和平合意にもかかわらず続いた。高麗だけでも25万人の軍隊がいた。朝鮮人によって領土を荒廃させられ、多大な犠牲を払って戦争に勝利した女真族は、後に阿陀陀の指揮下で北宋を征服することになる。しかし、禹宗の治世中の高麗は、宋王朝の敗北後に帝国が即位した後、阿陀陀が皇帝を自称したことを容認せず、武野書の出現まで、阿陀陀を高句麗の祖先と自分たちの元臣下および使用人に過ぎないとみなした。^{[89] [90] [91] [一次資料以外が必要]}

中世の中国、日本、その他の外国は、高麗や朝鮮などの朝鮮王朝による高句麗の正当な継承を認め、彼らを正当な後継者とみなしていた。これは記録や文献に残っている。^{[92] [93]}

• 高麗・契丹戦争勃発時の外交交渉で、蘇徽は遼の司令官蕭遜寧（しょう・しゅんねい、? ~ 997）にこう言った。「我が国は実は旧高句麗です。だから高麗と名付けられ、首都は平壌です。昔の領土の境界について議論したいのであれば、あなたの国の東の首都は我が国の国境内にあります。」^[94]
• 北宋の徐靖（1091-1153）は、高麗図経（高麗圖経）に記した文章を通じて、高麗が高句麗の継承であり同等であることを明確にしている。彼は高麗王室の歴史を描き、先祖の衰退後、人々が再び国家を再建したと述べている。^{[95] [一次資料以外が必要]}
• 中国の歴史書、特に中国王朝の王朝史では、高句麗は中国の歴史ではなく朝鮮の歴史の一部として繰り返し記述されており、高句麗が高麗を継承したことを裏付けている。^[96]例えば、明の中国の歴史家たちは『元史』の中で、後高句麗と高麗による高句麗の継承について次のように記述している。「王の姓は高。唐の甘豊年間に国が滅亡した。咸公年間以降、子孫が爵位を授かり、次第に独立した。五代十国時代に国を松岳に移し、姓は王、名は堅という王を建てた。」^[97]もう一つの例は『明史』で、清朝中国の歴史家は高麗による高句麗の継承とその後の後三国統一について次のように記述している。「扶余人の高は漢末期にこの地に国を建て、高麗または高句麗と名付け、平壌に住んでいたが、後に敗北し東へ移動を余儀なくされた。後唐の間に王建が高の後を継ぎ、新羅と百済を吸収し、首都を松岳に移した。」^[97]歴史家李順根は次のように指摘している。「九五大史は973年、宋史、遼史、進史は1344年、明史は1739年に完成した。…上記の記録（中国帝国の王朝の歴史）はすべて、高麗が高句麗を継承したことを認めている。3-1では、上記の例のように最後の例を除いて、すべての名前が高麗と記録されており、これもまた、高麗と高句麗の区別がなかったことを示している。言い換えれば、中国は高句麗の歴史は高麗によって継承されたと見なしていたことが、唐以降に書かれた中国の公式歴史文書全体を通して確認されている。」^[96]李はさらに、明史と清史も高句麗による高句麗の継承を認めており、それを明確に記述していると指摘している。^{[98] [疑わしい–議論する]}
• フビライ・ハーンは高麗を高句麗と同一視していた。モンゴルの朝鮮侵攻が終わる頃、フビライはカラコルムに居住し、自らは中国遠征に参加していたアリク・ボケとの権力闘争の真っ最中だった。数十年の戦いの末、高麗の皇太子が降参したことで、フビライ・ハーンは歓喜し、「高麗は昔、唐の太宗が自ら戦ったが、打ち負かすことができなかった国だ。だが今、皇太子が私の前に現れた。これは天の意思である」と言った。 ^{[99] [100] [101]}
• 「むくりこくり」という日本のことわざは、元寇の時代にまで遡る。「こくり」は高句麗の日本語名であり、侵略中に元寇に同行した高麗の兵士を指す言葉として使われた。[ ^{102] [103] [104] [105]}
• 1488年、明に取り残された朝鮮の崔武は、明の官吏から「あなたの国が隋唐の軍を破ることができたのは、どのような特別な技術があったからですか」と尋ねられた。崔武は「高句麗には戦略の専門家と、軍事に長けた有力な将軍がおり、兵士たちは上官に死ぬまで仕えるほどでした。そのため、高句麗は小さな国ですが、天下の百万の兵士を二度も破りました。現在、新羅、百済、高句麗は一つの国となり、豊富な産物と広大な土地、富と強力な軍隊、そして数え切れないほどの忠誠心と賢明な学者がいます」と答えた。^{[106] [107] [ページが必要]}

• 高句麗の伝統であるオンドル^[108] 、朝鮮の城^[109] 、キムチ^{[110] 、} プルコギ、発酵食品（三国志に記載されているテンジャン、チョッカルなど）^[111]、オンギ^[112]などは、韓国文化の中心的な支柱です。伝統的な暖房技術であるオンドルは、高句麗の人々によって最初に構築され、実践されました。中国の記録によると、最初のオンドルは高句麗に存在していました。高句麗は、オンドル技術が朝鮮半島全体に広まった高麗王朝の時代であったため、高句麗の文化的後継者であると強く主張しています。^{[113] [114]}これは、200年以上続いた朝鮮半島の新羅の支配とは対照的です。新羅の支配はオンドルの普及にはつながらず、高麗の時代には普及しました。現代の韓国人は、オンドルと同様の暖房効果を持つ人工ベッドであるドルベッド（石のベッド）でこの伝統を引き継いでいます。ドルベッド産業は1000億韓国ウォンの価値があると推定されており、韓国のベッド産業全体の30〜40％を占めています。^{[115] [116]}
• 韓国文化には、韓国相撲（シルム）などの武術、伝統舞踊、楽器（チャング、コムンゴなど）^[117] 、衣服（韓服、カッなど）^{[118]などが存在する。}黄鳥歌（황조가 ;黃鳥歌）など、後世まで歌い継がれてきた高句麗の古代音楽も現在まで残っている。韓国の伝統衣装である韓服は、高句麗様式の韓服に起源を持つ。韓服は高句麗様式の韓服にルーツを持ち、その初期の形態は北朝鮮と満州に点在する高句麗の壁画によく描かれている。^[要出典]
• 「韓国」という言葉は、高句麗の後継国の一つである高麗という言葉に由来しています。高麗という用語自体は、高句麗の短縮形で、西暦5世紀の高句麗の長寿王の時代に初めて使用されました。後新羅と後百済がそれぞれ王建によって建国された高麗に併合された後、朝鮮民族を指す用語となりました。 ^[要出典]
• 現代韓国語は、高麗・朝鮮王朝に広まり中期韓国語の標準語となった開城方言に起源を持つと言われている。開城が高麗の首都であった時代に、朝鮮中部に住んでいた高句麗の原住民によって話されていた。^[119]
• 庶民の間で踊ったり歌ったりすることへの親和性は、後の朝鮮王朝にも引き継がれた共通の特徴である。^{[120] [一次資料以外が必要]}

アレクサンダー・ヴォヴィンは、高句麗語は朝鮮語起源であると考えている。彼は、女真語、満州語、契丹語における朝鮮語からの借用語を指摘し、高句麗語が朝鮮人の祖先であり、南方に広まって三韓人の日本語系言語に取って代わったと主張した。^[121] ジェームズ・アンガーは、歴史的根拠に基づいて同様のモデルを提唱している。^[122]

UCLAのジョン・B・ダンカンによれば、「過去1000年間、高句麗は現代韓国がそのアイデンティティを見つける上で重要な役割を果たしてきました。高句麗は韓国の歴史の一部です。」^[123]

1993年からこの論争を追ってきたハーバード大学のマーク・バイイントンによると、高句麗は「中国自身の王朝の歴史が十分に証明しているように、いかなる意味においても明らかに中国の国家ではなかった」という。バイイントンは、中国の立場は「歴史的に擁護できない」し「歴史的に欠陥がある」が、同時に政治的には正当な理由（領土問題など）があり、多くの韓国人が信じているほど「邪悪」ではない（つまり「韓国に対する積極的な侵略の前兆」ではない）と述べている。^[92]

フィンランドの言語学者ユハ・ヤンフネンは、高句麗と渤海を「原史的な満州国家」と呼び、その人口の一部はツングース人で、南満州地域はツングース人の起源であり、古代から継続的に居住していたと述べ、高句麗と渤海の民族構成に関する対立する理論を否定した。^[124]

学者のアンドレイ・ランコフは次のように述べている。「今日の論争は、現代のアイデンティティを過去に投影した事例であることは間違いない。現実の高句麗人は、将来、韓国人から新羅の宿敵と同じコミュニティの一員として認識されることになるだろうと知ったら、驚き、あるいは気分を害しただろう。高句麗を中国人や韓国人として描写することは、中世のブルターニュをフランス人やイギリス人やアイルランド人として描写するのと同じくらい誤解を招く。」^[125]

一部の学者は、ナショナリズムと民族中心主義の観点から経験的証拠を分析している。ヨンソン・アンとジエヒョン・リムは、国家の領土とアイデンティティに関する現代の概念を古代の国民国家に投影することは利己的であると考えている。^[17]

ヨンソンは、高句麗の歴史に関する中国の主張は領土を中心とする傾向があると述べている。高句麗と渤海は現代の中国と領土を共有していたため、それは中国のものである。韓国の主張は、祖先、つまり共通の血統に由来する傾向がある。^[17]ヨンソンは、高句麗が現在北朝鮮と中国の国境内にある領土を所有しており、高句麗人の子孫が韓国と中国の両方に住んでいるため、両方の哲学は多くの学者が韓国または中国に対して主張しようとする排他性の主張と矛盾していると主張する。彼女はまた、「自分」と「他者」の明確な区別が、多くの学者に歴史とその遺物の排他的所有のみを認めるよう駆り立てていると主張する。そのような主張をめぐる論争は、「盗み」などの言葉でいっぱいになることが多い。^[17]

中国の集安市は鴨緑江から徒歩圏内に高句麗博物館を建設した。そこには高句麗の主要な石碑の一つが展示されている。^[126]

韓国外国語大学のカン・ジュンヨン教授は、中国の高句麗史の解釈が、米国に対する韓国の中国に対する肯定的な見方を完全に覆したと指摘した。1992年から2015年まで、韓国と中国はそれぞれ伝統的な冷戦同盟国（台湾と北朝鮮）を捨て、経済、文化、技術の連携を強化し、良好な関係の急増を経験した。これは、第二次世界大戦中の日本帝国による残虐行為に対する両国の日本に対する共通の不満によってさらに強化され、南京大虐殺や慰安婦などの問題で北朝鮮とともに日本に共同で抗議することが多かった。しかし、東アジア研究所世論分析センターのハンウル・ジョン副所長によると、東北プロジェクトは中国の韓国における外交的成果を一撃で打ち砕いたという。^[127]

中国国立博物館は、韓中国交樹立30周年を記念して、朝鮮古代史の年表を発表したが、そこには朝鮮半島の南部と中部に位置していた百済（紀元前18年 - 紀元後660年）や新羅（紀元前57年 - 紀元後935年）などの王国に関する情報のみが含まれ、現在の北朝鮮と現在の中国領土である満州の一部に主要な領土があった高句麗と渤海に関する情報は含まれていなかった。これは大韓民国からの外交的抗議と謝罪の要求を引き起こし、大韓民国は、中国国立博物館が当初韓国が中国に提供した年表を改ざんしたと非難した。^[128]

これにより、北京が2002年に中国社会科学院によって開始された「東北プロジェクト」を再活性化しているのではないかという憶測が浮上している。^[129]

• 中国と北朝鮮の関係
• 中国と韓国の関係
• 中韓関係の歴史
• ナショナリズムと歴史学
• 南越論争

• ポッツィ、アレッサンドラ。ヤンフネン、ユハ・アンテロ。ウィアーズ、マイケル編。 (2006)。トゥメン・ジャラフン・ジェチェン・アク：ジョバンニ・スターリーに敬意を表した満州語研究。 Vol.トゥングソ・シビリツァの20。ジョヴァンニ・スターリー (寄稿者)。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 344705378X. 2013年4月1日閲覧。
• アンガー、J. マーシャル (2009)。日本語と韓国語の起源における接触の役割。ホノルル: ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-3279-7。
• 王振平（2013）『多極アジアにおける唐代：外交と戦争の歴史』ハワイ大学出版局
• ション、ビクター（2008）、中世中国歴史辞典、アメリカ合衆国：Scarecrow Press、Inc.、ISBN 978-0810860537