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禹宗（1079年2月11日 - 1122年5月15日）、諱は王禹、高麗王朝第16代国王。粛宗と明禹王妃の長男で、父の死後、王位を継承した。[ 1 ] [ 2 ]禹宗の治世は、高麗王朝の中でも最も輝かしい時代の一つとされており、芸術や哲学が栄え、国境警備を強化するために軍事力強化政策が実施された。[ 3 ]
禹宗は、祖父である文宗の治世33年目にあたる1079年に王宇として生まれた。 [ 4 ] [ 5 ]彼は、憲宗に対するクーデターの後、1095年に王位に就いた粛宗と明貴王妃の長男であった。[ 4 ]彼は21歳だった1100年に皇太子となり、西京の長岳宮から帰還する途中の粛宗の死去に伴い、1105年に王位に就いた。 [ 5 ]
即位するとすぐに、禹宗は父の治世中に勃発した女真族との紛争に直面することになった。 [ 5 ] 11世紀末までに、完岩族は勢力を拡大し始め、北東アジアの勢力均衡に変動をもたらし、高麗との関係はますます不安定になった。[ 5 ]完岩族は当初、満州と朝鮮半島北部の渤海の一部であり、高句麗を祖国とみなし、高麗を「父であり母なる国」と呼び、高麗の宮廷と特に緊密な関係を持っていた。[ 6 ]
粛宗の治世中、高麗は女真族と2度戦い、敗北を喫した。[ 5 ]主な原因は、歩兵を主力とする朝鮮軍の構成が、敵の騎兵隊に劣っていたことにあるとされた。[ 7 ]そのため、大規模な戦争に備えて別武班（별무반 ;別武班）に再編成されたが、粛宗の死去により戦争は起こらなかった。[ 5 ]高麗と女真族は平和的な関係を維持したが、[ 7 ]喪明け後、禹宗は父の事業を引き継ぐことを決意した。1107年10月、女真族が北東国境に侵攻したという知らせが朝廷に届くと、尹官（1040年 - 1111年）率いる17万人の軍隊が動員された。[ 5 ] [ 8 ] 2か月以内に尹は咸興平原を占領し、豆満盆地に進軍した。 [ 5 ] 1108年4月、彼らはその地域を支配するために9つの砦の建設を完了し、女真族が領土に侵入して物資を得るのを阻止するための措置を実施した。[ 4 ] [ 5 ] [ 9 ]しかし、誤った地理情報のために、高麗軍は砦に閉じ込められ、敵に包囲されてしまった。[ 5 ]女真族は9つの砦の引き渡しと和平協定の締結を要求し、1109年5月、禹宗は、その間に朝鮮半島が飢饉と疫病に見舞われたことを考慮して、これを受け入れることにした。[ 5 ] [ 9 ] [ 10 ]高麗は女真族に朝貢することに同意し、すべての軍隊を撤退させた。[ 5 ]
994年から高麗は地域の有力国であった契丹遼の朝貢国となり、その結果、遼の暦と公式の元号を採用した。[ 11 ]遼を敵に回さないよう、宋中国との関係は慎重に行われていたが、1062年に再開され、より頻繁に行われるようになった。これは、遼の国力が衰退するにつれて、1054年以降遼が朝貢を徴収しなくなったことからもわかる。[ 12 ]女真族に敗れた後、高麗は宋との関係を深め、女真族と遼の間では中立の立場をとった。[ 4 ]
1114年、禹宗は徽宗に、儒教の儀式を行うために開城の宮殿に中国の楽器を送ってほしいと依頼した。徽宗は依頼を誤解したようで、王室の宴会音楽に使う楽器一式を送った。[ 13 ]贈り物には167の楽器と20巻の楽譜と演奏指示書が含まれていた。[ 14 ]
翌年、女真族の指導者である完顔阿巨達は、自らを初代皇帝太祖として晋王朝の建国を宣言した。 [ 4 ]遼は高麗に援軍を求めたが、禹宗の官僚の大多数は女真族が勝利し、遼はすぐに滅びると考えていたため、要請は拒否された。[ 10 ]
1116年、大規模な使節団が宋の宮廷に派遣され、428個の楽器からなる2度目の贈り物と、儀式舞踊の小道具や教則本が到着し、朝鮮の「あく」の伝統が始まった。[ 15 ]贈り物とともに、女真族の代表を宋の宮廷に招くよう要請があった。これは拒否され、[ 16 ]睿宗は徽宗に女真族は「虎や狼のようだ」として、女真族と関わらないように警告した。[ 17 ]貿易や公式の接触は続き、1117年には宋は高麗の商人や使節を扱うための特別な事務所を設置した。さらに、1122年には儒学者の徐静（1091-1153）を含む大規模な中国使節団が到着し、彼の記録はこの時代の重要な情報源となっている。[ 18 ]
1117年、高麗軍は鴨緑江の義州地域に進軍し、領土を奪還してそこに新たな軍事本部を設置した。[ 19 ]同年、太祖は使節を派遣し、靳宗に「兄」として認めるよう求める書簡を送った。[ 8 ]役人の大多数はこの要求に反対し、使節の斬首さえ検討したが、最終的には返答しないことに決定した。[ 8 ]
1109年7月、9つの砦を女真族に明け渡してから2か月後、禹宗は国立学院である国子鑑に五経、周礼、軍事学に基づく7つの研究課程を導入した。[ 4 ] [ 5 ] 1116年には、清栄閣（청연각 ;淸讌閣）や宝文閣（보문각 ;寶文閣）などの学術機関や図書館を設立し、1119年には養賢庫（양현고 ;養賢庫;文字通り「人材育成のための基金」）を設立した。[ 4 ] [ 5 ] [ 20 ] [ 21 ]
即位当初から教育と文化に関心を持っていた皇帝は、この政策にいくつかの利点を見出していた。第一に、政府教育は私立学校の繁栄に長らく劣っていたが、禹宗が導入した改革は、後継者の治世まで続く好転をもたらした。[ 22 ]さらに、女真族との戦いでの敗北によって損なわれた自身の権威を強化する手段でもあった。[ 5 ] [ 23 ]
禹宗は仏教と道教に興味を持ち、治世を通してこれらを支持し、また風水に基づいて王室の建築政策を進めた。[ 24 ] [ 25 ]宗教的信仰の境界は曖昧で、1106年には王は最高神を称える道教の儀式を執り行い、同時に太祖王に雨乞いの供物を捧げた。[ 26 ]
靈宗は道教の普及に多大な努力を注ぎました。例えば、道徳経の教えを命じ、宋代から道教の要素や思想を積極的に取り入れました。[ 27 ] 1110年、宋の皇帝は道教を人々に教えるために数人の使節と2人の僧侶を高麗に派遣し、同年、靈宗は7年かけて国内初の道教寺院である福源宮の建設を開始しました。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]また、既存の寺院や宗教施設を改修し、[ 5 ]後に道教の隠者となった儒学者の郭汝（1058-1130）と親しい関係を維持し、しばしば宮廷に招いて助言を求めたり、詩を交換したりしました。[ 31 ]
粛宗は青銅貨幣と銀貨（銀甁）の使用を導入した。[ 32 ] [ 33 ]即位するとすぐに、禹宗は、王朝の創始者である太祖が確立した物々交換経済と現物課税に固執する反対派官僚、民衆の感情、市場の未発達と対峙しなければならなかった。[ 33 ]皇帝は、遼も導入したことを指摘して通貨の使用を擁護しようとしたが、大臣たちは太祖の十戒を持ち出して、創始者が外国の慣習や伝統を採用することに警告していたと主張した。[ 34 ]禹宗は、太祖の警告は浪費や不必要な支出に向けられたものだと答え、貨幣政策を主張したが、[ 33 ] [ 34 ]結局、貨幣は大規模に普及せず、銀貨は主に貴族によって王朝末期まで継続的に使用された。[ 33 ]
1109年、1110年、1117年、1120年に高麗は飢饉、疫病、そしていくつかの自然災害に見舞われた。被害や、農民の避難という緊急事態を含む社会の変化に対応するため、政府は地方行政、税制、労働制度を再編成し、軍人田や放棄地の耕作などの農業振興政策を実施した。[ 35 ] 1112年には、貧しい人々に薬を無料で配布するために恵民局が設立され、1113年には、衣服、礼儀作法、文書管理に関する新しい規則を定めるために礼儀詳細定所が設立された。[ 4 ]
晩年、禹宗は皇太子王海氏の地位強化に力を注いだ。父粛宗が11歳の憲宗に対してクーデターを起こして即位したことを念頭に、禹宗は皇太子が若くして王になった場合に同じことが繰り返されないよう、強力な権力で皇太子を支える必要があると考えた。そこで、当時最も影響力のある貴族である慶元李氏を率いていた母方の親戚、李茶謙を選んだ。[ 36 ]
派閥争いを裁定する必要性や、複雑な外交・軍事活動を管理する重圧により、禹宗はますます書物や道教の儀式に没頭するようになった。[ 37 ]禹宗の死後、13歳の息子、王海が後を継いだ。[ 38 ]彼は開城の儒陵に埋葬された。[ 39 ]彼の治世の年代記は、金普植を含む3人の歴史家によって編纂された。[ 40 ]